1樓：
是墨子,下面是參考.
墨子《經上》說：「體，分於兼也。」（兼62616964757a686964616fe78988e69d8331333231623532，整體；體，部分。
）《說》解釋：「體：若二之一，尺之端也。
」（尺，直線；端，點。）義即「個體是從全體分出來的」，這標出世界是一大全（兼），物類（體）是從大全分出，而個體（端）則是從物類分出，所以世界通體相關。從這種宇宙觀引出的社會觀是：
社會是一整體，人類是一整體，所以個人（或國家）不能彼此相外，而應彼此相兼，這就是墨子的整體主義或集體主義。從這種整體主義產生的政治倫理或道德，則為「兼愛」，從這種整體主義產生的政治組織或體制，則為「尚同」。
「兼愛」是墨學的中心思想，墨子認為人們只有「兼相愛」才能平等友愛，融洽相處。「凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？
子墨子言曰：以兼相愛，交相利之法易之。」（《兼愛中》）
「兼則仁矣義矣」（《兼愛》）。
仁。《經上》說：「仁，體愛也」。
《說》解釋：「仁：愛己者，非為用己也，不若愛馬，著若明。
」「體，分於兼也」，人類是兼，個人是從兼分出來的體。可見「體愛」者，則任何個人皆愛之也。任何個人皆愛之，則盡愛而無遺了。
這就是墨子「愛無差等」的兼愛論。《說》則進一步闡明：人與我同出於兼，故愛人如愛己。
愛己非為用己，則愛人亦非為用人。至於愛馬者為用馬也，故愛人不同乎愛馬。愛人如愛己，己在所愛之中，是謂 「兼愛」。
「然則兼相愛，交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。
」（《兼愛中》）這裡所說的「兼愛」，就是把別人的國、家、身當作自己的國、家、身看待，全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。以孝論兼愛，墨子曰：「吾不識孝子之為親度者，亦欲人愛利其親與?
意欲人之惡賊其親與?以說觀之，即欲人之愛利其親也。然即吾惡先從事即得?
若我先從事乎愛利人之親，然後人報我愛利吾親乎，意我先從事乎惡人之親，然後人報我以愛利吾親乎？即必吾先從事乎愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也。」（《兼愛下》）這段話以孝為例論述了愛無差等的思想。
墨子認為必須先去愛別人的父母，別人才會返過來愛我們的父母。墨家「愛無差等」賦予每一個人以平等的愛人與被愛的權利、平等競爭及進取機會，這就是人格的平等。人與人之間互相尊重、信任就會形成一個和諧的社會氛圍。
義。《經上》說：「義，利也」 《說》解釋：
「義：志以天下為芬（分），而能（善）利之，不必用。」也就是說，立志以利天下為自己份內之事，而不必計較個人得失。
因為「愛人不外己，己在所愛之中，己在所愛，愛加於己。」（《大取》），「則利人不外己，己在所利之中」明矣。當別人和自己的利益衝突時，人們應該為了天下人的利益，犧牲個人的利益。
《大取》說：「殺（一）人以存天下，非殺（一）人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下也。
」這種「殺己以存天下」的精神，體現了捨己為人的兼愛品德。此即《經上說》所說：「為身之所惡，以**之所急。
」墨家的整體主義、利人主義，雖不能等同於為人民服務和社會主義人際關係，但是對構建社會主義和諧社會不乏借鑑價值。
墨家提倡的「兼相愛」，即全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處，闡發為普遍的愛一切人。《小取》說：「愛人，待周愛人，而後為愛人。
不愛人，不待周不愛人，不周愛，因為不愛人矣。」這是說，不愛某些人就是不愛人，可是，愛人，必須是普遍地愛一切人。用現在的話說，愛人就是愛全人類。
他們認為，這種愛既不分眾寡，也不分古今。《大取》說：「愛眾世與愛寡世相若，兼愛之有相若。
愛尚（上）世與愛後世，一若今之世人也。」「有」，又。這是說，愛多數人和愛少數人是一樣的；愛古代的人和將來的人，如同愛當今的人一樣。
這樣，墨家便將兼愛說引向了泛愛主義。
安定有序也是社會主義和諧社會應具備的基本特徵之一。所謂安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結。若想實現穩定壓倒一切，維持安定有序的社會秩序非常重要的一方面就是要建立社會輿情彙集和分析機制，暢通社情民意反映渠道，使人民群眾的意見能夠充分表達出來，以便能夠依法及時合理地解決群眾反映的問題。
墨子所主張的「尚同」，即思想上政治上的集中統一，並不是在下者無條件地服從在上者，而是以在上者瞭解下情、順從民意為前提、為條件的。
墨子強調：「上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。」所謂「得下之情」，「則是明於民之善非也」，按照人民大眾的「善非」意願賞善罰暴，治理國家，「則國必治」。
如果「不得下情」，「不明於民之善非」，違背民意，獨斷專行，「善人不賞而暴人不罰」，則「國眾必亂」（以上參見《尚同下》）。所以，不能把「尚同」簡單地理解為只是在下者服從在上者，而應該看到另一面，即：墨子主張的集中統一，是在民意基礎上的集中統一，他強調執政者首先要以百姓之「善非」為「善非」，按百姓的意願和利益辦事，然後百姓才能上同於執政者。
墨子「尚同」中的天子，絕對不是那種獨視、獨聽、獨斷的**君主，而是時時注意體察民情、順從民意、「上下情為通」（《尚同中》）的「明君」。墨子強調執政者要傾聽、重視普通百姓的意見。對天下百姓、人民大眾，「必須愛而使之，致信而持之，富貴以道其前，明罰以率其後；為政若此，唯（通「雖」）欲毋與我同，將不可得也」（《尚同下》）。
執政者只有為民興利除害、得到人民大眾的擁戴，才可能「達名成功於天下」（《親士》），「江河之水非一人之水也，千鎰之裘非一狐之白也」（《親士》），執政者要十分重視民心的向背和人民的力量。「萬民之所便利，而能強從事焉，則萬民之親可得也」（《尚同中》）。墨家「尚同」不是提倡君主**，而是主張為政首先要「上下同義」，還要「上下通情」。
現今在中國共產黨的領導下人民當家作主，中國共產黨代表著最廣大人民的根本利益；人民群眾擁護、愛戴著中國共產黨。這就擁有了實現「尚同」的現實基礎和可能性，所以我們要同心同德、齊心協力以確保人民群眾安居樂業，國家、社會安定團結。
墨學以兼看社會，則「人類一體、四海一家」，故墨子的「兼愛」「尚同」皆從這一觀念出發。而闡明「社會一兼」的原理，則在「仁愛義利」之說；所謂「仁：愛也」，則任何人都愛，愛無差等，是謂兼愛；所謂「義：
利也」，則以利天下為己份內事，而又能善利天下，不必於己有用，是謂公利。人我一體，故「愛人不外己，己在所愛之中」。四海一家，故利人不外己，己在所利之中。
可見墨子的「兼相愛、交相利」之說，是愛與利相結合，人與己相關聯，則仁義不是空談，而是與現實生活密切聯絡起來的。這是墨子兼愛論的特色，有別於唯心論的博愛。值得注意的是，墨學的時代侷限性註定了「兼愛」這種道德理念，在階級社會中不可能成為現實。
只要有等級差別的存在，就不可能實現兼相愛。在等級制的社會中，上下等級不可能是平等的關係，總是有一方支配另一方。現今，我們社會主義東方大國已經消滅了剝削制度，建立了人民當家作主的全新社會制度。
這就為真正意義上建立民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會奠定了現實基礎。我們應積極的開採、利用墨家整體主義、泛愛主義、利己主義等寶貴思想資源，為構建社會主義和諧社會服務。
愛人不外己,己在所愛中
2樓：匿名使用者
這句話復裡的「不外己」和「己在所
制愛中」其實是一個意思
。全句的意思是：愛別人並沒有把自己排斥在外，在愛別人的同時也就愛了自己。
這句話既有勸人向善的教育意義，也有很強的哲理性，發人深思。
首先，愛人是一種高尚的精神境界，（請不要以為這是虛空的大話）,只有心胸寬廣、仁愛厚道的人才能做得到，它會使人有道德感、價值感、自豪感，使人內心坦蕩、愉悅、健康，而這正是自愛。相反，自私自利之徒則必然懷有狹隘陰暗的心理，患得患失。孔子說的「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」與此同理。
其次，人大都有回報之心，雖然不一定都會這樣做，雖然行善並不是圖求回報，但被愛者只要有可能總會回報的，所謂「滴水之恩，當以湧泉相報」是人之常情。這回報不也是對自己的愛嗎？
3樓：匿名使用者
大愛，愛他人，也是愛自己
"愛人不外己,己在所愛之中"是什麼意思
4樓：答一大
當你愛任何人時
你便被愛所包圍
5樓：匿名使用者
愛人不排除愛自己，自己也在被愛的人之中
愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。 這句話是什麼意思，如何理解？
6樓：匿名使用者
理解分兩種，一種是對自己說的時候，一種是對他人說的時候。對自己說，即為遵從自己真實的想法，不受他人言語干擾，有種雖千萬人，吾往矣的意思。
注意事項：
愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東說明了成就事業就要有自信，有了自信才能產生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰勝，目標才可能達到。但是自信決非自負，更非痴妄，自信建築在崇實和自強不息的基礎之上才有意義。
沒有自信的人會很輕易地放棄任何努力，表現出自己是無用的，而且有時還故意做出逆其道而行之的事情，這時只要給自己一個適時的鼓勵，得到一種自我滿足，即自尊感和成功感，就能呈現出完全不一樣的新面貌。
7樓：匿名使用者
這幾句話，似乎感覺有些詩意呢！
意思就是說：
自己的言行舉止，
不必過於在意他人的看法，
自行其是！
想咋著就咋著。
隨心所欲。
——（其實不太切合實際。有道是兼聽則明。又有古云：三人行必有我師。為啥自己不能聽聽別人的看法？一味的我行我素，將來會吃虧的！）
8樓：浴血日子
很簡單，不需要逐字解釋，這簡單的話語，已經包含了太多對你的愛戀，你喜歡的，ta會喜歡，你想做的，ta支援，不需要理由，只因為是你！
9樓：哈啊哈哈呀呀
這句話真的是難以用具體的語言表達呀，是內心深處的一種領悟吧。一個人遵從自己內心，不計較得失，不計較成敗。現在社會上很多時候我們太在意得失利益，人與人信任度不高。
為了合群也忘了自己的初心和內心最真實的想法。你可以看看無問西東這部電影。其實我也是不全明白。
10樓：exo不偷井蓋
自己心裡怎麼想的就按你自己想的去做，別管別人怎麼說。
有的人為什麼要那麼壞呢？損人不利己那種。
今晚我就是為這事睡不著，我舅舅就是這樣，跟你說的情況差不多，反正睡不著跟你分析分析。07年我叫舅舅跟我一起讀駕校，就算沒錢買車也是個技術，比打工強。學車期間什麼出去都是我開銷，我是女孩，那時候我才18歲。20011年，我教他開車，幫他看車，為了他我跑了很多地方，那時候我已經開貨車一年 收入比較樂觀，...
常聽人說損人不利己的事不能幹，那是不是說損人利己的
常聽人說損人不利己的事不能幹，那是不是說損人利己的也不能幹。損人害己。那種不利己已經是賠本買賣了，而損人害己則走得更遠，以損人開始，以害己結果。毛老人家早就說過 搬起石頭砸自己的腳。這是一切存心不良之人的下場，他們總是以害人開始，以失敗告終。老一輩的人常說 害人之心不可有 損人利己 不能幹 跟大家講...