1樓：兩秒改變世界
你好，答案是復
猴屬猴的制人一般都有管理財務的精明才幹，富於實踐精神。屬猴人常採取薄利多銷的策略，達到事業上的興旺。屬猴人在同別人的交易中斤斤計較，不象屬虎人那麼爽快，也不象屬龍人那樣硬碰硬，屬猴人只是依靠小賺頭的不斷積累。
這些微小利潤乍看起來不起眼，但當別人計算出每一部分小利潤積累的結果時，再去看看屬猴人不斷地發展，別人就一定要吃驚了。工業、政治、經濟等領域中如果沒有這樣一些人蔘與是會受些損失的。「猴」的機智在中國神話傳說中是出了名的。
但一定要注意，別人若與屬猴人一起共事，必須使屬猴人百分之百地站在別人一邊，別人才能成功。
總而言之，屬猴人熱情、自信、責任心強。屬猴人隨時會從事艱苦的工作，但必須得到相應的報酬，否則，則會連連抱怨，不願再做。我建議，在與屬猴人共事時，不要耍弄屬猴人，不要說話不算數，而失信於屬猴人。
希望我的回答可以幫到你
澳門的民俗禁忌
各地民風民俗的資料
2樓：浪裡小青魚
1、滿族
滿族人有尊老敬祖的族風，重視祭祀祖先，把祖先奉為神明，每逢家中有娶妻生子，修宅遷居，就職榮升等重大喜慶事都要祭祖祈福，舉行隆重的「跳家神」祭祖儀式。
2、朝鮮族
朝鮮族，家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。
節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
3、鄂倫春族
除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。
午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。
有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。
4、赫哲族
除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。
民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
5、納西族
正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
6、藏族
除夕之夜，舉行盛大的「跳神會」，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
7、彝族
春節期間集會跳「阿細跳月」，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
3樓：匿名使用者
1、蒙古族是一個歷史悠久而又富於傳奇色彩的民族。千百年來，蒙古族過著「逐水草而遷徙」的遊牧生活。飲食以馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚。
2、回族主要從事農業，有的兼營牧業、手工業。回族還擅經商，尤以經營飲食業突出。飲食習慣寧夏回族偏愛麵食，喜食麵條、面片，還喜食調合飯。
甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。
3、藏族素有「世界屋脊」之稱的**，美麗神奇，是藏族的主要聚居地。飲食以青稞等製作的糌粑和酥油、青稞酒是農牧民的主要食品。
4、維吾爾族是，有一座白雪皚皚的天山，天山腳下聚居著一個能歌善舞的民族。飲食特有的抓飯，請客人直接用手從盤中抓吃，故取名為「抓飯」。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。
關於澳門的風俗習慣 40
4樓：春天梨的熊
1、魚行醉龍節
魚行醉龍節為澳門鮮魚行獨有的一項民間傳統節慶活動，又稱澳門魚行醉龍醒獅大會。每年農曆四月初八日舉行。舞醉龍源自數百年前的廣東省香山縣（今中山、珠海、澳門）。
2、謝灶
謝灶為澳門儲存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊住灶神之嘴，免得灶神到玉帝面前說壞話。
擴充套件資料
魚行醉龍節歷史淵源：醉龍傳源自數百年前的廣東省香山縣。那時香山境內瘟疫橫流，鄉民求助佛祖，抬著佛像路過河邊時，河中突然躍出一條大蛇，遭鄉民砍斷後血染河水。
鄉民喝了河水除病祛瘟，都認為大蛇是龍的降凡，便創造出舞醉龍以志紀念，籍著每年農曆四月初八日這吉祥日子。祈求風調雨順，消弭水禍而舉行的祭祀活動。
19世紀末中國戰禍連綿，隨著香山一帶魚行從業先輩移居澳門，結合原來居於澳門的魚行從業先輩,將此項民間傳統習俗 根澳門,繼而演化成澳門鮮魚行同業間團結象徵的節慶活動。
經過數代傳承人的努力下，澳門鮮魚行醉龍節慶發展亦漸具規模，團隊日漸龐大，除了成為澳門和諧社會中獨有具地方特色的大型傳統節慶活動外，亦成為本地區一項彌足珍貴的非物質文化遺產，年年歲歲不斷傳承下去。
民風民俗的資料 5
一些地方的民風民俗
5樓：節與點
1、安海端午"嗦囉嗹"習俗，又叫採蓮。
端午節午後，人們抬出供奉的龍王頭雕像焚香叩拜，走街串巷進行採蓮活動。由於行進間反覆詠唱《採蓮歌》，領唱者每唱一句歌詞，眾和聲高歌"嗦囉嗹啊伊嘟啊啊咧"，意為"消災納福"，因而稱採蓮為"嗦囉嗹"。
是日，小鎮人家還要"煎飥補天"、結粽，在大門口插鬆艾、室內燒蒼朮蟬蛻，小孩身佩"虎仔香袋"，闔家老幼穿新衣上街遊賞，登白塔"投飥"，以弭禍祛瘟，祈福安康。還開展水上"捉鴨子"等活動。
2、在海峽兩岸，有兩個濱海鄉村都叫東石，一個在福建晉江，一個在臺灣嘉義，兩地共同擁有一個全國獨一無二的元宵燈俗--"閩臺兩東石，共數一宮燈"。
東石數宮燈活動每年正月十三開始，為期三天，閩臺兩東石上一年新結婚的新郎官都把新娘陪嫁的宮燈掛到"三公宮"裡，元宵午夜時分，眾新郎官齊集三公宮，主事者通報今年臺灣及本地的宮燈數，共慶兩岸人丁興旺。閩臺東石燈俗見證兩岸民俗相同、神緣相通、血緣相連。
3、「石敢當」習俗分佈的地區十分廣泛，以山東泰山地區為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數民族地區）和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區。
它的主要表現形式是以小石碑（或小石人）立於橋道要衝或砌於房屋牆壁，上刻（或書）「石敢當」或「泰山石敢當」之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行。
4、江永縣位於湖南省南部邊陲，西部和南部與廣西桂林地區為鄰，隸屬永州市。江永女書流傳於江永縣的僅有兩萬人口的上江圩（包括上江圩鎮和銅山嶺農場及周邊的個別村落）一帶。
該縣的瀟浦鎮、千家峒瑤族鄉、允山鎮、黃甲嶺鄉等地歷史上也曾流傳過女書，但在60年前即已先後消失。江永女書是現在世界上惟一存在的性別文字——婦女專用文字，它的發展、傳承及以其為符號承載的文化資訊構成了女書習俗。
女書文字呈長菱形，筆畫纖細均勻，似蚊似蟻，民間叫它作長腳蚊字或螞蟻字，因其專為婦女所用，學術界便將其稱為「女書」。江永女書是一種古老文字，已為專家學者們所共識，但因女書沒有古代文物，又未載於史志，故不能確定其起源時間。
5、下沙祭祖習俗始於南宋時期。最初只是每天早晚在祖宗牌位前上香、叩首。南宋淳佑八年，下沙村開基祖黃默堂去世葬於村北蓮花山，其子孫開始每年到墓地祭祖。
至九世祖黃思銘時期，下沙的人口迅速增長、經濟實力增強、村落規模擴大，進入重要發展階段。黃思銘去世後，後人於明朝末年在村內建「黃思銘公世祠」紀念他，墓祭、祠祭的祭祀儀式也有了完整、嚴密的固定程式，並代代延續至今。
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