1樓：8萬4千法門
我們今天起心動念想佛菩薩，佛菩薩來不來？來。在**？
你想他的時候他就在你面前。為什麼見不到？我們的煩惱習氣太重，障礙住了，不是他沒有來，他來了，見不到；他見到我們，我們沒見到他。
我們的願求，希望佛菩薩保佑，他真的加持你，可是我們如果要造作惡業他也無可奈何，為什麼？幫不上。到什麼時候能幫上？
你的業障消了，我們所希求的感應就現前。這是早年章嘉大師告訴我的，他跟我講「佛氏門中，有求必應」，講這樁事情，真的，絕不是假的。
那我們有很多想求的都沒有感應，沒求到。老師說不是求不到，是你有業障，業障懺除，你所希求的都出現。在佛法叫時節因緣，這個時節因緣是自己決定、自己造成的，問題不在外。
真的，應了古人的一句話，「行有不得，反求諸己」，全是自作自受。如果我們怨天尤人說佛菩薩不靈、祖宗沒有保佑，那是造罪業。祖宗哪有不愛後代的？
沒有這個道理；佛菩薩哪有不慈悲的？自己造的業障，人家加持力量加不上，你業障抗拒，是這麼個道理。
求有不得，那我們就要反省，我們就要修懺悔，業障懺除，你所求的就滿願。要真正懺除，不是在佛菩薩面前跪著磕頭燒香禱告，那懺除不管用。從**懺除？
從自己心地上懺除。怎麼個懺法？這是章嘉大師教的，「後不再造」，那叫真懺悔。
真的懺悔了，明天**病又起來了，這個不可以，這個不會有感應。真正覺悟、真正回過頭來，這問題才真解決。那我們要想想，我們起心動念、言語造作，違背性德的地方太多了！
我們細心想想，拿中國傳統的標準，孝有沒有做到？好像是做到了，其實與標準相差距離太遠。跟聖人比一比，堯舜禹湯，我們的孝悌跟他比行嗎？
我們的忠信跟他比，我們的仁愛跟他比，這一比不像，差太遠了，
這才曉得自己為什麼沒有感應。
拿佛法，佛法的標準是十善業道，我們總以為我們自己十善業道做得不錯，不殺生我們做到了。不殺生向上提升一級是什麼？愛護眾生，這個我們沒做到，這是包括在不殺生這一條戒裡頭的。
愛護眾生、照顧眾生、成就一切眾生，全在這一條裡頭。所以這一條，八萬細行，表面上看起來差不多，一看到細行裡頭，我們就曉得差遠了，怎麼能跟菩薩比！不但比不上菩薩，比不上阿羅漢，比不上天人，比不上我們世間的聖賢，那還有什麼話說！
2樓：正等菩提
您內心當中對正在遭受苦難的眾生生起了悲心，這就是菩薩。
3樓：匿名使用者
其實信者，菩薩在心中。
4樓：匿名使用者
信就有,不信就沒有,何必一個標準呢?
世界上真的有觀世音菩薩嗎
5樓：慧無慧
世界所有的觀世音菩薩，都是菩薩像
，是用來渡慧根本就淺的眾生，膜拜菩薩像，只是跟佛菩薩結了一個善緣，善的種子。
要在佛法得到證實的利益，就必須要深入藏經，才能智慧如海，理解了佛法，才會知道怎樣依法修行，在真正的修行過程中，必然會有開悟的訊息。
當自己有所悟時，自然能體會到佛就是自己，自己就是佛，菩薩就是自己，自己就是菩薩，簡單的說，觀世音菩薩就在自己心裡存在。
眾生不能明白接受這個說法，是因為心裡有妄想心，分別心，執著心，把如來真心障礙住了，而不能證得。
6樓：德參法師
你和這尊菩薩有緣不假，能不能實現你的願望就不一定，是否能保你事事吉利也不一定，不過平時多燒香多拜佛總是有好的。
7樓：星際是我
信仰佛的人堅信這一點，但他們的說法，無法考證，不能考其究竟，可以客觀的來說，世界上沒有觀音，真心在幫你期待採納，
8樓：
說句實話，如果你不明理，佛菩薩也不能真正保佑你。佛教是教育，佛是我們的老師，不是神，燒香求保佑就是徹徹底底的迷信。世出世間的一切都依從因果的定律。
佛告訴我們，我們最想要的三種東西：財富、智慧、健康長壽，都是修三種佈施的因，而得到的果報。財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施的健康長壽。
無論你貢什麼神，都是無法改變因果的，如果你不修財佈施，即使是佛也不能保佑你發財，因為這是不合乎自然規律的。
人有命運，命運有定數，所以命運可以推算出來。但是佛告訴我們：但命運不是死的，是可以改變的。所以說：【命自我立】，這一點在《了凡四訓》中講得非常透徹，我等應當效仿。
您若有願望，正確的求法是：跪於佛前，**我希求某某事（某某願），為此我發願在××時間內做××件善事，將所做善事的功德進行迴向，祈求某某事（某某願）能夠達成。請佛菩薩為我作證明。
做善事時要記功過格，犯一次過失要抵消一次善事功德）善事做圓滿時，你的心願也就自然達成了，真實不虛。至於上不上香，一點都不相干，我們供養佛的唯有戒定的真香，戒定真香是真功德。
阿彌陀佛！
9樓：齊天大聖李冠星
觀音為遠古刪提嵐國轉輪聖王無諍唸的太子，名叫不眴。長大後和父王一起隨寶藏如來出家修行，後來，父王被授記為阿彌陀佛，不眴太子即被授記為「觀世音」菩薩，國王第二子名尼摩，被授記為「大勢至」菩薩。父子三人合稱「西方三聖」。
按此說，觀音菩薩為阿彌陀佛的兒子。
觀音菩薩（觀音大士），在中國是家喻戶曉，婦孺皆知的。「家家有彌陀，戶戶有觀音」，這句古今流傳的俗語，就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在中國民間的深遠影響。
大約在兩晉之際觀音菩薩的信仰就已經開始在社會上流行。到了南北朝，由於頻繁的戰亂，社會動盪等原因使宣稱能在現世救苦救難的觀音菩薩信仰日益受到社會各階層的歡迎。不僅專門宣揚觀音菩薩大慈大悲、救普救難的《觀音經》在社會上得到廣泛傳播，而且還出現了一些專門宣揚觀音菩薩靈驗感應故事的書籍，如南朝宋劉義慶編著的《宣驗記》、傅亮編的《光世音應驗記》、齊代王談編的《冥樣記》等等。
由於有關觀音菩薩的神話傳說符合當時民眾要求擺脫苦難、嚮往幸福美好生活的願望，而且以慈悲濟渡為本願的傳說使大家感到有一種親切感，所以觀音信仰在民間發展迅速。
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種類最多，這大概與觀音有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為『西方三聖」之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像。其他形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有多大差別。
中國佛教寺院中，在大雄寶殿供奉的主尊背後，常常塑有立***之中、鰲頭之上的觀音菩薩像。這是依據佛經所說，觀音菩薩說法道場在南海之中的普陀洛伽山而創作。此時的觀音菩薩，大多被塑成一位中國古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州靈隱寺等都是。
有時觀音像旁，還塑有一個小小的童子像、童子面向觀音菩薩，雙手合十，這就是所謂「童子拜觀音」。這是按《華嚴經·入法界品》中所說，善財童子由文殊菩薩指點，先後參拜五十三位「善知識」，而其中第二十七位即是觀音菩薩的故事而創作。這種像在中國民間十分流行。
密教的經典又往往把一些密咒（陀羅尼）與觀世音菩薩相聯絡，還規定了在持誦這些密咒時相應的儀軌以及需要禮拜供奉的特定的觀音菩薩的形象，由此而產生了所謂六觀音、七觀音之說。這些觀音中，主要的有馬頭觀音（即明王部中的馬頭明王）、千手觀音、十一面觀音、不空罥索觀音、準提觀音、如意輪觀音等。這些觀音，又都是聖觀音（或稱正觀音）的化身。
觀音菩薩像在中國長期流傳過程中，發生了種種演變、中國的老百姓按自己的願望和喜好，塑造了許多富有民族特點，符合中國人的審美心理和情趣因而為中國民眾所喜愛的觀音像，例如馬郎婦觀音、白衣觀音、楊枝觀音等。宋代以後更出現了按中國古代仕女形象而創作出來的觀音菩薩像，這種型別的像成了觀音菩薩像的主流，以至觀音菩薩有著「東方維納斯」的美譽。
10樓：溫馨之旅丹陽
心中有就會有的，所謂心誠則靈，也是心裡暗示。所以各人心中有各人的神靈，各信各神了。信佛就有佛，信耶穌就有耶穌，信真主就有真主等等。
世上和觀世音菩薩同等或以上級別的神靈估計不下100位。
11樓：新農居
觀世音是慈bai悲菩薩，慈是du與人快樂，悲是救人zhi苦厄。然dao這是以正常的專快樂，和苦厄而屬言，也就是如果你的願望是正常的，就很有可能實現，如果是害人的願望自然是不會答應的了，因為那樣會招致別人的苦厄。
歸納起來就是燒香拜佛，心誠則靈！但肯定不是任何事情都滿足你哦。
其實我看，燒香拜佛這更多的還是讓人心靈寧靜，讓人從善如流，從而順心如意。多看看人文歷史，多學學為人處事，我想也能幫助你看透人生，處理好日常事務的。
12樓：匿名使用者
世界在菩薩心中，關於觀世音菩薩的**，有《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通法門，《法華經》觀世音菩薩普門品，《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》。你看了就會明白。
世界上真的有菩薩嗎？
13樓：匿名使用者
樓主本來我不信鬼神
不過我現在信
因為我經歷過
至於菩薩
我不知道
只是信仰不同
不必太在意的
現實生活中也有好多科學解釋不了的
人們都說歪脖老母很靈驗
信不信只是個人觀點
14樓：煩惱即菩提
菩薩不是鬼神，是普度眾生的人。
不要以為唯物主義就是絕對正確。
15樓：匿名使用者
那我問你
死去人去那裡了？
剛出生的人從那裡來？
有沒有你死過就知道了
信不內信也是你容的意思
這世界上有太多太多沒法解釋的東西
你知不知道每個國家都有多少是國家承認的靈異案件？
你知道嗎？
開玩笑你知不知道有專業的法師證？
你懂嗎？
你如果不信你可以儘量試試
你去試試所有見鬼的辦法
如果你所有的辦法都試過了，還沒見過你再來罵給你幾個辦法
1.晚上12點你去剛出過車禍的現場死過人的地方或墓地把頭鑽進兩跨之間低頭看
2.拿個碗剛出過車禍的現場死過人的地方或墓地敲3.去廁所點蠟燭說血腥瑪麗三遍
如果你試過這些還沒出事我就佩服你
16樓：匿名使用者
菩薩是否真的存在我無法斷言
我們真的瞭解這個世界嗎 是否真的有一種力版量可以支配我們
又有權誰去斷言呢
不要去怪罪老一輩的人 他們是經歷過苦難的 心裡總要有點支撐吧！
只要你不信 你去教育你的孩子也不信 時間會改變一切的不要說發達就沒有迷信 其實科學家有時候都是"迷信"的
17樓：塵鼓春歌
你的情況我能復
理解，有些地方尤其是老
制一輩的迷信bai思想確實很嚴du
重，但是需要糾正的是，你zhi們家dao
的老一輩對「菩薩」的稱呼太泛化了，把民間鬼神都叫菩薩來供奉祭拜，這是不正確的，正統佛教中，菩薩的定義是很嚴格的，「菩提」漢譯是「覺悟」，「薩埵」漢譯是「眾生」 或 「有情」（一切有感情的眾生），全譯是「覺有情」，它包括自覺和覺他兩層意思，就是說，菩薩既是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的有情。除了一般菩薩外，還有像觀音、地藏、文殊、普賢一類的大菩薩 ，梵文是 mahāsattva，中文譯音是摩訶薩，又意譯為「大士、聖士、開士」等名稱。 真正的菩薩是苦難眾生的救護者，是煩惱眾生的安慰者，並不是僅僅高高在上的佛像才叫做菩薩，正所謂「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦」，他們和鬼神不是一個性質的，是你們那得老人誤解了菩薩。
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