1樓：閻綠意
明月。幽默的zhi正史
萬曆十五年dao的確不錯，現今的內好多問題從萬曆十五容年裡都能看到影子。
郝蓀河畔談中國歷史和中國大歷史是黃仁宇的另外兩本書，值得一看。
百家講壇的書也不錯。
還有，最近看的宋丹丹的《幸福深處》也不錯。
這是最近偶看過的。偶感覺不錯。推薦一下
文學的定義是什麼？
2樓：匿名使用者
定義為：文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
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文學的價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
3樓：種花家的小米兔
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國的文學與史學和神話並無明顯的界限，最早的文學是對歷史和神話的記錄。但純粹的文學早在周時就已出現，例如《詩經》。後來詩、詞、曲、**等文學形式分別在唐、宋、元、明、清達到高峰。
**時期，武俠**風靡海內外，成為當時最受歡迎的通俗**。
新中國時期，網路文學異軍突起，成為時下最受歡迎的商業作品，惜水平參差不齊。詩歌在新時代，面臨前所未有的困難。只有一批白話文詩人進行大量創作，也取代古詩成為當時最歡迎的詩歌作品。
4樓：雨笑嫣然可
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。1、文學是社會科學的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，為社會經濟服務
文學起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
3、文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
4、文學是語言文字的藝術（文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境），是社會文化的一種重要表現形式。
5、文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。[1]
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
高等院校裡的一門學科，包括新聞與傳播，漢語言學等小類。
含義（一）社會意識形態之一。 中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。
中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
什麼樣的書是好書?
5樓：邊城一縷陽光
好書的標準
一本什麼樣的書才算是好書，經過長期的思考、分析、比較、驗證，我認為，應該符合以下條件：曰輕，曰平，曰廉，曰正，合起來可稱為好書「四德」。
輕。作為一本好書，身段一定要「輕」，這倒不是說好書都是高高在上，高冠華服的，而是說書就是用來讀的，讀的人多，書的價值也得到充分體現，但既然讓人讀，就要儘量體恤民情，比如，躺在床上讀書時，對書的重量就會敏感起來。本來，當是時也，身體平伸，無侷促端坐之勞苦，心隨書遊，無世俗煩務之紛擾，暖被在身，無溫度過低之後顧，得佳書讀之，何其樂也。
但此時問題即隨享受而來——若書之重，豈可奈何！試想，從被子裡伸出手來，就不得不舉著書讀，此時書的輕重真可是一件大事了。書較輕，則可單手持之，舉頭上而閱之，且較耐久，不需頻繁換手；如是煌煌巨冊，單手持則力有不勝，雙手持，則需作投降狀，如此則躺著讀書的妙味盡失矣！
如是溫度較高尚好，如遇冬天苦寒，則更添苦惱，一手出被，尚可期以更換，如兩手皆持書讀，則久凍之下，不得不縮回被內難以為繼，但看好書就在枕側，豈可不讀？於是又伸手持書讀，再縮回取暖，如此往復，平添許多麻煩。曾記得讀樊性志先生所著《晚明史》，著作資料詳實，文筆暢達，可稱得上是「敘事史學」的扛鼎之作，但上下兩厚冊，硬麵裝幀，其重可知，又正值寒冬，室內並無暖氣，平時工作甚忙，偶得閒暇，躺於床上讀之，即遭如此局面。
欲待不讀，奈何書蟲作祟，心癢難奈，只得忍一時之寒冷，堅持讀下去，此時之想，若此史屬「輕」史，則方便多矣。
平。一本好書，除了做到「輕」之外，還要儘可能「平」。這是指書本翻開之後，能相對自然平攤，便於閱讀，而不勞找出手機、鑰匙，甚至輔以手腳等，四面按壓，方可一讀。
雙手空閒還好，若是手上另有任務，則煩惱更甚於書之重。比如，吃飯時於桌上放一本好書，邊吃邊讀，則飯菜因好書以添美味，佳著以飯菜更宜入目，兩相配合，相得宜彰，甚是理想。但此時發現書本裝幀正規，翻開來一鬆手，必自動合上，努力壓平中線，亦無濟於事，於是不得不想法設法壓平，以利閱讀。
但此時在飯桌上，左右皆是碗盞湯水，稍有不慎，便可使好不容易覓得的好書亦享受一番美味，於是謹之慎之，務使左右逢源，平添得許多緊張。再如晚間下班，忽感覺肚子餓了，於是泡上一碗方便麵，坐在床上，一邊吃自然要一邊讀幾頁書了，若是遇到即平坦熨貼的書還好，如是「不平」之書，就要想法設法壓好，雙手捧定麵碗，低頭吃麵看書之際，還要時虞傾覆，如遇上要翻頁，又要如此折騰一次，「這次第，怎一個愁字了得！」如果都是一展即平之書，則甚合人意了。
廉。書價昂貴，不少人都談過了。所以看過很多人寫文章，說最理想的職業是當新華書店店員，或者圖書館管理員，原因無他，皆因為書價越來越貴，如此讀書得近水樓臺之利。
其實仔細觀察一番，發現新書書店的店員日日坐擁書城，卻不見有人坐於店內讀書，倒是有不少是在巡視防人不買光讀的。不過，這也可能是職責所繫，如果店員都去讀書去了，書店無人管理，也不是好事。圖書館的管理員倒是看過很多都在讀書，令人好生羨慕。
只是編制有限，不是人人都有機會的。大多數人還是要買書來讀的，因此，好書應該便宜點，這個道理就不消多說了。曾看到報章網上不斷有人疾呼國人讀書太少，人均擁有冊數不及某某國百分之多少多少云云，其實應該去大聲疾呼一下想想辦法降降書價才是正經。
特別是經常看見一些所謂傳世經典、豪華禮品書等等，總是不由得心頭火起！傳世好書無數，往大了說，皆是為文明文化傳承而設，而不是用來如此折騰的。書價便宜點，還怕沒人買嗎？
因此，我經常光顧舊書攤去淘些舊書，收穫也不小，但近來發現舊書的**也日漸不廉了，一嘆。
正。讀書最怕什麼？相信很多人都有同感，那就是怕錯別字。
一本好書，紙可以稍劣，印可以略粗，裝可以趨簡，但字萬不可有錯。其實怕的也不是錯別字，還是由錯別字引發的擔憂——字錯了，內容印裝是否也為拼湊？是否漏掉了內容？
所以說，讀書看到錯別字，當然是可以聯絡上下文了解正確的意思是什麼的，但由此引發的如上所述的擔憂才是令人惴惴於心中，「才下眉頭，又上心頭」的，因此，一本好書印刷時一定要校訂正確，庶幾讓人讀之放心，無買到注水肉之憂。
當然，好書的標準可以更多更細更全，不過，若具有以上「輕平廉正」「四德」，已是愛書人的幸事了。
6樓：唯愛一萌
既能學到知識拓寬知識面,又對自己有用的,有正面作用,有所認識和有所感悟的書！！！
7樓：虎刃
書是文化的載體，任何文化都是和我們的生活密切相關的，任何文化都不能離開我們的「生活」、離開「人」來談。特別是我們東方文化，首先是談「做人」。
所謂讀書明理。讀書是手段，明理是目的。明什麼理？就是要明白做人的道理啊！
我們中國人稱所有「讀書的人」為「學生」，為什麼呢？學生的意思就是告訴我們：學會生活；學會今後過上幸福美滿的好生活。學是手段，好的生活是目的。
詳細的說，明什麼理？就是要明白：一個人如何過上幸福美滿的生活的道理呀！
所以我們不要讀死書，不要把手段當成目的。所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。
所以我們更不能不讀書，書記錄了前人生活的經驗，做人的道理。是達到目的有益的手段。
所以我們要讀好書，能真正幫助我們做人、明理的書。
一個人真正會看書，也真正會識人。因為一個人就是一本完整的書。能真正讀懂一個人，也能真正讀懂天下人！
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