1樓：匿名使用者
如果復做常住居士，一制般還是要先徵得父母、妻兒子女的同意，不能太過影響家庭，然後去寺院裡諮詢客堂部，不同的寺院可能會有比較大的差別，一般都會以有佛教信仰、遵守佛教戒律、能護持三寶的考慮優先，具體以當地寺院的要求為準。隨喜讚歎師兄發心，功德無量，南無阿彌陀佛！
請問各位高僧大德，常住居士能否在父母年老時接到寺院贍養呢？
2樓：潛川
可以的。包括常住僧人都可以，不違背佛教的教義和宗旨。不過每座寺院的情況不一樣，一定要徵求住持/方丈的意見及同意才可以。
各位高僧大德，請問常住居士可以定期回家探望父母嗎
3樓：引經據典正法
常住居士要遵守寺院規定，一般寺院都可以允許你回家探望父母，佛法版也是孝權道。
有些小寺院，你想回家，你把工作交接好，對**說一聲就可以了，沒你想的那麼複雜。
請你的**要再開明一些，要提倡孝道，要救這個社會。現在世間人不知道孝順父母，能夠有一個人做出孝順父母的樣子，這個人是菩薩，這個人是佛再來的，這不是普通人。如果你要是障礙**不去孝養父母，徒弟將來也不會孝養老師，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。
又何況淨土法門所依據的最高指導原則是《觀無量壽佛經》上的淨業三福，淨業三福第一句是孝養父母，第二句才是奉事師長，這個要知道。老師實在是真的障礙，不許可，可以還俗，我不出家了，回家孝養父母，唸佛你決定往生。你到西方極樂世界去出家，不要在這個人間出家。
好！**是阿彌陀佛，阿彌陀佛不會障礙你，這要懂得。所以孝道是所有一切宗教、一切法門的大根大本，離開孝，根就沒有了，決定不能成就，這比什麼都重要。
4樓：欒躍成
你好：居士依在家修學為主的呀，為什麼把自己當成出家人一樣的呢，贍養父母才應該放在第一位，然後修學佛法並進，好好的回家吧。
5樓：匿名使用者
這個是可以的，不過一年就幾次而已，不能老讓你跑的。
詢問一下近代的高僧大德
6樓：匿名使用者
近代：印光抄大師、廣欽老和尚襲、弘一大師、虛雲老和尚、圓瑛法師、宣化上人
當代：淨空法師、慧律法師、海濤法師、
俗家居士：夏蓮居、梅光曦、李炳南、黃念祖
這個**上很多，你自己看吧http://www.bfnn.org/
我找到很多佛教高僧大德的說法：末法時代，別說居士，就是僧人，也很難找到持5戒（10善就更別提了）
7樓：匿名使用者
阿彌陀佛
您說的很對！五戒十善是很難守持的！
但是我們這樣說吧，佛教的五戒（殺、盜、淫、妄、酒）不要說佛**要受持，難道做個非佛**就可以不受持嗎？——監獄裡的犯人，那個不是因為這五種原因進去的呢？？？
但是，任何戒律，都有「開、遮、持、犯」之說，五戒也如是。
譬如殺戒，就是「五緣成犯」（有五種因緣具備才算犯戒）。並且根據因緣結罪不同，也看是否有破「根本戒」（若破戒體，就很難懺悔清淨），並且在不同情況下也可以「開戒」；同樣，其他幾種戒也是如此。（詳見《佛說五相戒經》）
所以，佛教戒律是很深廣的，三藏之「律宗」就是專門學習和弘揚佛戒律的（近代弘一法師就是修的律宗）。不能就佛教戒律按照自己本意理解的那樣來說，會誤解佛意的！（也會造口業的）
至於如何修行，古大德雲：正法時期 持戒成就，像法時期 禪定成就，末法時期 唸佛成就！
但是 任何法門 戒為根本！
阿彌陀佛 希望對您有益！
8樓：匿名使用者
確實難，所以淨土法門是帶業往生，老實唸佛，做真功夫，不要做這些想法，沒有真實益處只能增添煩惱啊，專心參學如何唸佛。
9樓：匿名使用者
很難是因為 現在物慾橫流 您如果一個人按部就班的學習就能 轉世為人 ，不過不能騙自己。能一生按照【**規】去執行。。下輩子轉人 應該不難。
10樓：匿名使用者
自淨其意，是諸佛教。。
一切都看好自己的心！
自心都調幅不了，別人心更證察不了，更不要妄論。。
11樓：匝哦之女
你知道法師講佛法有四依、四祕密、四意趣嗎，你知道法師**是站在哪個意趣上講的嗎，這些不懂少來！
我聽過法師講這個時代的人守不了五戒的話比你多多了，「依文解義，三世佛所怨」聽過嗎？
還有「斷章取義」聽過嗎，這個詞是褒義詞嗎？
「斷章取義」「依文解義」有個什麼意思？鄙視你們這些天天搞些無聊玩意**徒，有時間多多祈禱上帝多好！
想通過講理論貶低佛教還是省省吧！
12樓：匿名使用者
看了樓主的諸多追問，建議樓主考慮幾個概念：
1. 任何信仰及修行，都是自主的，能不能有好的結果，一方面看機緣，
最主要的，還是得靠自己領悟與堅持，相信這在任何正信宗教，都是
一樣的道理。
2. 關於樓主提到的禪、淨之爭，相信在任何宗教裡面，都會有類似的問題，
簡單的舉幾個**教理論的例子：
a. **教也是有很多不同的教會，對教義的解釋也都有些許差異如浸信會、
長老教會、宣道會、循道會、播道會......
b. 在**教的爭議中，對靈魂與肉身關係的爭議也是很大，道成肉身與外
入肉身的爭議，從柏拉圖、畢達哥拉斯一直到現在，都還很多信眾各持
己見，只是以漢文化為主體的我們不大瞭解而已.....（樓主可以參考「漢
斯-格奧爾格·伽達默爾」的《真理與方法》下冊）......
c. 關於「復活」，斯賓諾莎、黑格爾、康德的理解與解釋也有很大的差異......
............
3. 禪、淨之間也不是都是對立的，從唐朝的圭峰宗密禪師到近代的印光法師，
就一直在倡導禪淨兼修（樓主可以參考《禪源諸詮集都序》）......
保羅在雅典宣講耶穌復活教義時，大部分雅典公民大笑其荒謬。拉斐爾在描繪
這個場景時，將這些雅典公民分成三類：認為是荒謬的、認為是懷疑的、認為
可以接受的......
因此，希望樓主能客觀的找些資料，並多做些比較宗教學的瞭解，我始終相信，
只要是正信的宗教，都是善意的、博愛、慈悲的.......
13樓：匿名使用者
你蠻可愛的 你還是那個新**的吧
做到也好，不做到也好，只是一種外相！
如果你想來批判什麼，就要先去真正的瞭解它！
也要了解5戒的由來，和歷史環境
也包括 信而稱義 的由來
14樓：
你還是釋出出來吧，我看看哪些高僧說五戒都很難做。
15樓：大連_孫曉東
自修自行，自成佛道
關注自己的信仰，做自己修行該做的事情
阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
無論是什麼高僧什麼大德都好，要問真不真，先問自己證不證，自己無證，無據而論，是誤己誤人而非悟己悟人。哈哈
看到的**中的大德高僧臨終那是真實的嗎？ 如果沒有居士的攝像，他們不用刻意去表演嗎？
17樓：相忘於江湖之中
真正有修行的人，臨終有各種瑞像，實在不足為奇，這只是一個正常的附帶效果，現在人只是把這些當成了神話，那是因為人的層次智慧太低，或許所謂的佛光可以做出來，但是很多高僧大德圓寂後，屍身經過煅燒，燒出來的舍利是實打實的，很顯然，為什麼一般人燒不出來？所以真的信佛、學佛，就不會奇怪這些現象，因為這和吃飯喝水一樣平常而已。
18樓：稻稗人
1，肯定不是真的。照相，攝像，不準的。特殊角度，你自己也可以拍攝出 所謂的 佛光。
2，不能以，臨命終時，狀態，來決定修行人，修為高低。看經典裡記載的，很多羅漢死於非命，神通第一的目建蓮，被石頭砸死。還有羅漢***，埋在廁所，還有餓死的，有被毒藥毒死的。等等。
3，在清醒的時候，多悟道，斷自己貪嗔痴，不要在肉眼視覺上追求：什麼 坐脫立亡，身體柔軟，天空現蓮花，面帶笑容等等。不要追這些。
這些你會發現，即使不學佛，一個心腸好的人，也可以達到。
19樓：匿名使用者
一切相皆為虛幻，這些小把戲實在沒有必要去研究，這些都是演給人看的東西。
20樓：零一衣
我感覺這種一般都會有一點點的不真實，因為可能加了一些什麼特效什麼之類的。但是也有一定的可能就是真的是這個樣子的。
21樓：雨xiu悠悠
應該真實吧，他畢竟是德高望重。的老高生了。應該是真事。
22樓：城愛旎
這個誰知道呢，也就看看嘛
各位大德，請問除了觀世音菩薩外，還有哪位佛菩薩身邊有童子
所謂童子其實也是各個 神的化身而已，真正菩薩是沒有所謂的童子在身邊的，一切眾生皆為同體，您就是菩薩菩薩就是您 請各位大師賜教，觀音菩薩和聖母菩薩有什麼區別，是不是有中拿玉珠的聖母菩薩？觀音菩薩，在佛教中有特別高的位置。屬於等覺位。僅次於佛。但佛教中的聖母，位置不是太高。往往很少談到。也不供奉。天主教...
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粵 a x x x a 字母 26個 x 字母 數字 36個 26 36 36 36 1213056，這是滿打滿算的一個省份的容量了 各位大神 這題怎麼做？正確答案 ab 答案解析 內部專門監督，主要是指 專設的監督機構實施的行政監督以及各類專業性行政監督，包括 行政監察 審計監督 物價監督和質量監...