1樓：雅澤雙魚
首先，古老。漢字的古老毋庸置疑，能確定的可以上溯到商代晚期的甲骨文，下限一般是指秦始皇統一六國。時間越久遠就越陌生，這是必然。
第二，歧異。不去糾纏「古文字」的概念,就從最廣義的範圍來說，把先秦文字都包括在內。這裡要強調的是戰國時期的文字，由於各諸侯國之間政治的**導致地域文化發展迅速，文字也隨之各自演變，分歧程度十分明顯
第三，斷鏈。漢字比較於其他文字的一個特點，就是其傳承性，從三千多年以前的甲骨文到今天的簡體字是一脈相承的。這也是國內學者比國外學者佔優勢的地方，因為我們一直在使用這種文字，但並不是所有的文字都傳下來了。
秦始皇採取的「書同文」政策，就是用秦文字統一了六國文字，因此而造成的結果就是，時至漢代，被統一的六國文字便成了「古文字」。
與我們今人所理解的古文字一樣，漢代的絕大多數人因為不使用也不認識了，只限於少數學者能夠識讀這些古文字。秦始皇「書同文」政策在國家統一上的重大意義和長遠影響我們不能否認，但是給文化造成的損失也不能否認。直接影響就是漢代人不能順利識讀古文字。
《說文解字》這部書就是在這樣的背景下產生的。時至今天，大量的先秦文獻出土，大量的古文字出現。這些材料甚至是司馬遷等漢代學者都沒見過的，例如甲骨文、楚簡的許多逸書等等。
所以，面對這類前人學者都未曾見過、在歷史上出現了斷鏈的材料，今人想要解讀，其難度可以想象！
首先，我們從學科的分類來說，古文字研究不是一個演繹性質的學科。這裡解釋一下演繹性質的學科是什麼樣的，它需要構建一套理論，建立一系列概念，講述一些是非道理，不可證偽也不可證實，更不需要考據。例如，哲學、文學、美學等等，這類學科自有其另外的價值。
第二，要掌握音韻、訓詁的相關原理。例如分析形聲字時，表音偏旁的確定需要古音，不能用現在的讀音來衡量。再如，新材料中出現了以往未見過的古義，在確定這類遺失的古義時需要符合訓詁的規則，進而知曉求得意義的方法。
第三，掌握文獻。學界有一個共識，古文字研究不在字形，而在文獻。字形的學習是有限的，初學者通過兩三年的努力就可以達到現有研究的最前沿。
而對中國古代文獻的熟悉幾乎可以說是無窮無盡的。讀古文獻只有到了可以讀出語感的程度，才能在面對一篇從未見過的新材料時知其句讀，瞭解大致文義。
讀古書是慢功夫。先師姚孝遂先生上課時可以信手拈來，寫出《左傳》的內容，他和我說四書五經小時候全都背過，現在大都記得。那一代學者的文獻功夫我們這代人望塵莫及，但是，我們也沒必要恐慌，找一部自己喜歡的先秦著作仔細讀，慢慢培養語感。
不過要提醒一句，別上來就讀《尚書》，要先易後難，循序漸進。
2樓：hey秦
機器人是不能代替古文字專家考釋古文字 古文字一字有好幾種意思的解釋 機器人的程式都是人工設定好的 不能深入其意
3樓：匿名使用者
機器不能代替專抄家考釋襲古文學的，第一個方面，bai是古文字自身的特性
du，有三個
首先，古老。漢字的古老毋庸置疑，能確定的可以上溯到商代晚期的甲骨文，下限一般是指秦始皇統一六國。時間越久遠就越陌生，這是必然。
第二，歧異。不去糾纏「古文字」的概念,就從最廣義的範圍來說，把先秦文字都包括在內。這裡要強調的是戰國時期的文字，由於各諸侯國之間政治的**導致地域文化發展迅速，文字也隨之各自演變，分歧程度十分明顯
第三，斷鏈。漢字比較於其他文字的一個特點，就是其傳承性，從三千多年以前的甲骨文到今天的簡體字是一脈相承的。這也是國內學者比國外學者佔優勢的地方，因為我們一直在使用這種文字，但並不是所有的文字都傳下來了。
秦始皇採取的「書同文」政策，就是用秦文字統一了六國文字，因此而造成的結果就是，時至漢代，被統一的六國文字便成了「古文字」。
4樓：阿芯
機器不能代替專家考釋古文學的，傳統文化是通過傳承留存的。
5樓：飄逸哥
雖然現在ia可以比較發達，但是進入墓穴一些古老的文字，瓷器什麼的機器人無法分辨。
6樓：匿名使用者
不管什麼時候，機器人多發達，他都不可能代替人，他是用人來控制的
7樓：小姐姐獅子座
不能，機器人都是人賦予的程式，古字本來古老、歧異、斷鏈。三個特性的
8樓：無為阿晨
以現在的技術是無法實現的，但是在將來未必不能實現
9樓：只喝可樂
機器是不能代替專家考釋古文字的，古文有它自身的特性古老、歧異、斷鏈。
如何認識古文字？
10樓：匿名使用者
北京大學考古文博學院副教授 董 珊 這個問題所問，實際是考釋古文字的基本方法，以及這種方法的可靠性。這是個很複雜的問題，在此試著簡單解釋一下。
◎上面舉出的「壺」、「姜」、「牧」、「器」等字，是西周銅器銘文，《說文解字》等字書對它們進行了隸定，隸定後都見於小篆。雖然它們的樣子與我們現在使用的漢字相差很遠，但是經過這樣的隸定，再將隸書轉換為今天常用的楷體字，我們就可以認識大部分常見的古文字。 漢語古文字的發展，分為先秦時代的古文字階段（包括殷墟甲骨文、兩週金文以及戰國竹簡文字等等）和西漢以來的隸楷文字階段。
隸楷字型的文字，或被稱為「今文字」。從古文字到今文字轉變的歷史背景，是秦統一文字，即規定以小篆、隸書取代六國文字。用今天認識的今文字去解釋不認識的古文字的音、義，這個過程稱為「考釋古文字」。
考釋漢語古文字之所以成為可能，其前提條件是：古文字所記錄的語言即漢語，不僅儲存了大量的歷代古漢語文獻材料，而且今天所用的現代漢語及其漢字，與古代漢語及古文字，是一脈相承，綿延未絕。
漢字是一個記音的符號系統，每個字都有形、音、義三要素。全部瞭解這三要素，才算得上「認識」這個字。對於甲骨文中的某一個字，我們已知其字形的寫法，待知的是其結構方式，和它在上下文中的音與義。
考釋古文字的過程，乃是根據古字形去認識古字音與字義的過程。所以，由字形結構出發，是考釋文字的基本立足點。
古文字字形與今文字字形的關係非常複雜。根據像《說文解字》這樣提供一整套小篆與隸楷文字對應關係的字書，把筆勢彎曲的古文字通過規則轉寫成隸楷形態的今文字，這個過程稱為「隸定」。 許多古文字，經隸定以後，就直接可以通過字書查到字音與字義，這是一種最簡單、常見的情況。
漢字分為獨體字與合體字，合體字是由兩個或兩個以上的偏旁組成的，獨體字也可以成為偏旁，隸定的過程，可以提供一整套從古文字到今文字的偏旁演變規則。
還有不少古文字，每個偏旁都可以隸定，但這些偏旁組合起來的字，不見於字書。這種情況下，我們就需要分析這個字的結構方式，是表意字？還是形聲字？
如果是形聲字，那麼該字讀音通常與其聲旁相同或相近，這就知道了它的讀音。
如果是某個不見於字書的表意字，情況就比較複雜。表意字有時作為形聲字的聲旁出現，或者作為韻文的韻腳文字出現，都可提供其字音方面的線索。
上述分析方法，主要是「偏旁分析法」。這種方法根據已經總結過的一整套字形演變規律，逐步建立從古文字到小篆再到今文字漸漸演變的清晰環節，進而達到通過字書認識其字音、字義的目的。有人戲稱：
古文字的演變過程很像變形蟲。漢字字形的演變史，可以粗淺地理解為「積非成是」的「錯字」的歷史。試想：
如果每個時代每個人都能謹守前代字型規範，那麼至今我們所用仍是古文字系統，就不會有隸楷文字階段了。 古人不但寫「錯字」，也常常寫「別字」。別字就是用某個讀音相同或相近的字來表示某個通行字，也就是「通假字」。
古文字的字形和字音都是形式，這個字所表達的內容，即在其上下文中的用法，才是最重要的資訊。字音是建立字形與字義（詞義）的橋樑。有時，某個古文字的字形、字音都是已知條件，但根據字書、傳世文獻所提供的字義，在古文字材料的上下文中，卻不能讀通。
這也是很常見的情況。這時候就要考慮，古人在此寫了個「別字」。根據歷史語音學中上古音演變的規則，把這個字改寫成另一個音同或音近的字，從而使上下文義豁然貫通，這叫做「讀破假借」。
由字形與字音聯合推求字義，是考釋古文字的另一基本方法。
上述兩種方法，一是分析字形的歷史演變，一是分析字音的歷史演變，其方法很像是糾正錯別字。此外，綜合多種語境線索相推勘，也常常為考釋古文字提供線索。
有些待識字在不同文例中出現，不同文例往往從語義角度為文字考釋提供不同的方向，劃定不同的範圍。一項正確的考釋，需要讀通所有文例。所以，多種文例的互相推勘，可以得出這些範圍的交叉點，從而得出唯一正確的答案。
當代古文字學的考釋工作，既有文字學內在的方法，即結合文字形、音、義分析手段互相推求；也常常結合語言學、考古學、歷史文獻學等多學科的分析手段，科學化和系統化程度很高。如果缺乏專業邏輯訓練而侈談考釋文字，就難免陷入錯誤的泥沼，難以自拔。
古文字的考釋，是用當代語言邏輯解釋記錄先秦漢語的文字系統。考釋結果的完善可靠與否，檢驗的標準是能否讀通上下文，尤其是能否讀通不同語境的上下文。但是，即便是能滿足已知所有文例的解釋，也不能說就是百分之百正確的答案。
新的資料仍在不斷地出土，已知的古文字材料中還存在不少音義不明的待釋文字，檢驗是一個歷史過程。「理有固然，事無必至」，因此，學界也常常有根據新資料和新發現對前人考釋結果做出修正的情況。雖然如此，一個方向正確的考釋，有時或者仍非正解，但亦不會相距很遠。
所以說，古文字考釋是一門很強調方**的學問。
11樓：技術的沉澱
可以多瞭解一些古典文字書籍通過學習增長見識從而對古文字深入瞭解！
12樓：可愛的自己想想
個人感覺是,要多看書,尤其是一些歷史典故,這樣有助於自己理解;其次是遇到不認識的字或詞要多查,特別點的字或詞要注重記憶,在記憶時要多聯絡上下文內容.當然,如果是為了考試的話,記憶就更重要、更要靈活了,而且要注意一些常考的字詞,即便它下次不出這樣的題,記住的話也可以有助於理解全篇文章.
13樓：橋亞鄭
都看看專業方面的書籍
14樓：匿名使用者
對不認識的我有絕招你猜猜
15樓：洛陽
君子周而不比，和而不同。坦蕩蕩，泰而不驕！
君子懷德，懷刑。喻於義，求諸己，**之美！
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物！
關於甲骨文的有關問題
16樓：夢先生
從字型的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的「六書」原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點：
（1）在字的構造方面，有些象形字只注重突出實物的特徵，而筆畫多少、正反向背卻不統一。
（2）甲骨文的一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。
因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。
（3）甲骨文的形體，往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的位置，也可有長、有短。
（4）因為字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫較細，方筆居多。
由於甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一，甚至有的纖細如髮，筆畫的連線處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。
甲骨文，結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。所以有人認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。
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血色的血下面放個聚會的聚的下半截是眾的古 法 四下面一撇再來一豎 一豎的左邊一個人字 右邊一個人字也是眾 不知為什麼 眾的繁寫字直接打字打不出來 眾，這個是繁體字的眾。古文字有很多種，你具體是要那一種。篆體，隸書，古璽，金文，甲骨文還是？是要找眾的繁體字嗎？眾的繁體字寫法 眾 眾字在古文中的應用，越...