1樓：愛喝粥
祭奠逝復世親人燒香拜佛禁忌有哪
制些，祭奠bai過世的親人，du首先晚輩對過世zhi的親人，真dao心實意的想念，及時的祭奠，上墳必須要參拜墳後面的小廟后土神，加以供果上香。然後在給親人祭奠。禁忌的有老人活在世時，打爹罵娘之徒，在社會抽打煙，打嗎啡的之徒，給老人丟人現眼，舊社會時，會驅除家庭家族的，過世的老人不會原諒的。
女人身上不淨時，是不可拜墳和拜佛。
2樓：baby倩影
年前可以祭來祀已故的親人。自各地風俗不同，但意思都一樣，就是寄託對已故親人的思念。我們北方一般都是年三十晚上做好年夜飯後，把各種菜餚一樣夾出來一點放入祭祀的碗裡，再準備好祭祀親人的茶水，香菸，酒，水果和冥錢。
去十字路口燒紙祭祀。等完了回來全家人才開始吃年夜飯。先供祖宗，亡人，然後一家人在吃，是種禮儀和風俗。
3樓：妹妹姐
給已故的親人燒香，不用選什麼黃道吉日，哪天都可以。燒香只是人們為了表達到已故的親人的思念而採取的一種祭祀行為，沒有什麼大講究，也不用專門找什麼黃道吉日，只要你想起親人了，狀態可以給他燒香。
4樓：aaa**王
可以的，燒香也是一種供養的方法，但也是利益不大的，最好是每天唸誦**迴向亡者，這樣更為利益他們的。地藏經，阿彌陀經，佛號，普門品都行的！！
5樓：匿名使用者
給故人燒香什麼曰子都好，黃道吉曰更好
6樓：陽和沙水
一般過年前都要祭拜祖先的，所以你找一個黃道吉日來祭拜祖先是可以的。
7樓：匿名使用者
這個要看自己抄地方的風俗。因為說白了這bai只能du
說是迷信嗎？像我們那個地方。反正一zhi般都是過年以後正月dao初一。
就開始上墳。其實怎麼說呢？就像很多地方城裡面是不是？
他一般。都不會放那個煙花。說白了，什麼時候什麼都可以。
主要看自己咯。
8樓：匿名使用者
愛深的人跟死人燒紙錢，隨便什麼時候到都可以的這個不分黃道吉日的。
9樓：霍夜雲哥哥
我覺得還是冬至或清明最好的了
10樓：如葉情感
年前給親人首先可以的，可以的，都可以的
11樓：匿名使用者
這個選擇黃道吉日可以呀
12樓：匿名使用者
這個可以的！很多地方也不都是年前拜祭已故的親人！
13樓：奮鬥小青年之
沒事的，隨時隨地都行
2023年去寺廟燒香哪天是黃道吉日
14樓：aaa**王
一般初一 十五 燒香就行
15樓：匿名使用者
哪天都很好，其實佛法並不講究日子，心誠才是最大的福報。例如之所以定初一十五與諸佛菩薩聖誕日，是隨順此方人的習俗而已。你可以在手機上安裝 吉星許願 ，裡面恭請了觀世音菩薩等多尊佛像，十分神聖莊嚴，平時隨身帶著，既能護身定心保平安，又能時常虔誠祈拜。
願以此功德，莊嚴佛淨土。願菩薩保佑你！
燒香拜佛的吉日
16樓：慈慈光
佛教日日是好日，時時是好時。阿彌陀佛！隨緣即可。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
17樓：劉尊國
燒香分在哪上香，去寺廟上香可以看看日子，是吉或凶日，如在家供奉佛菩薩和仙家，用不著看日子，得天天上香，上香是用香火知道每天的吉凶，發出來的無聲資訊。買一張香譜一元錢，上香時可對照。
18樓：波曇
日日是好日，時時是好時。佛法不講時辰方位這些，佛制亦不許佛**占卜打卦。
淨空法師曾開過一個玩笑，佛菩薩也打卡上班嗎？
建議樓主先看聖嚴法師著《正信的佛教》《學佛群疑》瞭解佛學基礎。
19樓：匿名使用者
日日是好日，時時是好時.
2023年農曆九月燒香還願黃道吉日有哪些?
20樓：
初一、十五比較好，但是就隨緣吧，什麼時間去都好，日日都去才好，呵呵，祝姻緣美滿。
燒香拜佛的好日子
21樓：匿名使用者
這個燒香拜佛的好日子一般分以下幾種：
一、菩薩佛陀的日子：諸佛菩薩聖誕紀念日正月初一、彌勒菩薩聖誕二月初
八、釋迦牟尼佛出家二月十
五、釋迦牟尼佛涅槃二月十
九、 觀音菩薩聖誕二月二十
一、普賢菩薩聖誕三月十
六、準提菩薩聖誕四月初
四、文殊菩薩聖誕四月初
八、釋迦牟尼佛聖誕四月二十
八、藥王菩薩聖誕五月十三等，具體你可以自己再看看的。
二、每月初
一、十五每月的農曆（陰曆）初
一、十**論何干支日，上香拜佛都大吉大利。
不過，這個燒香拜佛時，有一件事你要注意的，切勿使用化學香或者劣質香拜佛；這樣是不吉利的。正確是使用天然香拜佛的，這建議你不妨可以到無相銅爐官網一對一定製一款好點的天然香供奉更好些。此外，想要更得佛加持庇佑，你可以同時佩戴一款佛吉祥物的；這個你可以同時到無相銅爐官網一對一定製一款適合你的無相吉祥佛吊墜佩戴更好。
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