1樓：shine開心泡菜
建議您在早上去bai
寺院。如果是du選日子，在
zhi六齋日去。dao
禮拜諸佛。拜佛內的意義有三：
一、向容
佛致最敬意；
二、表有希賢希聖之心；
三、拜自心本具之佛。
拜佛的利益有四：
一、除慢，即消除貢高我慢之心；
二、增福，增長福德；
三、生慧，啟發智慧；
四、消業障，消除宿世之業障。
拜佛時只要虔誠恭敬就好，不要胡思亂想，不要說笑。拜佛最重要的是心誠，心誠則能安，心能安住，萬事都吉祥
上香時以三炷香為宜。第一支香插在中間，口唸：供養佛，覺而不迷。第二支插在右邊，口唸:供養法，正而不邪。第三支插在左邊，口唸:供養僧，淨而不染。
然後到大殿拜佛，可許願。願望實現後可以到寺院燒香還願，也可以恭敬地念幾聲：南無大慈大悲佛菩薩。就可以了。
至於戒條方面，素心為上，素身為下，你也不是出家眾，可以自己根據具體情況斟酌。
至於時間方面，你不要管那天是不是年初年尾，什麼初一十五，都不要管，只要你那天真能把塵世的萬緣放下，但去無妨。
2樓：匿名使用者
明天是觀世音菩薩聖誕，很多寺院都有法會，您可以去拜佛。
其實心誠的話那天都是吉日
3樓：匿名使用者
一般拜佛去廟裡上香，最好是上午去，4月6日去最好，是觀世音聖誕日，陰曆的初一，初八，十五，二十三，和每月最後一天區都比較好，其實那天去都無所謂，主要是心誠就可以了~
關於男女之間的曖昧期最長能有多久？
4樓：匿名使用者
我曾經有過和一個女孩有半年婚外情的經歷。在這六個月裡，基本上每天，我都會傳送資訊並相互交流。我會說早上好，晚上好，有時我會關心彼此的生活。
遇到任何困難都可以互相鼓勵。
即使我們有困難，即使我們有非常私人的事情要告訴對方，我們也可以敞開心扉。我們從未感到尷尬。我們感覺像情人，甚至比情人更親密，我們都是單身。
在交往中，有時她會有撒嬌的心情，也有生氣的時候，我喜歡她像男朋友一樣來哄我。我們兩個沒有刺破彼此之間的這種關係，但事實上，我也猜到了對方的想法，我對我有好感，我也對彼此有好感。後來，可能是因為雙方都忙於工作，而且互動接觸越來越少，這種感覺才慢慢消失。
因此，我個人覺得這段曖昧的時期是兩個人關係很好，命運即將來臨的時候，所以我必須抓住機會，收穫一份愛，但我錯過了這個好機會。然而，另一方面，至於男女之間的曖昧期能持續多久，我認為應該因人而異。看看人們。
每個人都不一樣，所以沒有明確的答案！
5樓：匿名使用者
什麼是曖昧？曖昧在男女之間保質期有多久？
6樓：
三個月，如果三個月還沒轉正，那就可以撤了。
想要在一場曖昧關係中全身而退，一定要做到以下幾點：
1、順其自然，不為所動
不要對方對你好一點，對你熱情關心一點，心跳就加速了。自古女孩富養，就是不想有人對她好一點就感動得亂七八糟，女孩應該有女孩的矜持，連別人對你熱情一點都承受不住，還怎麼能冷靜處理，慌亂中很容易被騙。
2、弄清楚對方的目的所在
得不到的總是最好的，很多男人在追女孩子的時候，更願意和一些女孩子保持曖昧關係。這是因為太容易得到手的東西不值得珍惜，男人願意為你花金錢和精力，就是想要征服你，而一旦到手，對你的態度就會立馬翻轉。女孩子和男人在玩曖昧的時候，要弄清楚對方的目的所在，如果是這樣的男人，玩不起的女孩最好趁早拒絕。
3、千萬千萬不要自作多情
記住：他和你玩曖昧，就是不夠喜歡你。男人真的喜歡一個人，從眼睛裡就能看出來，他恨不得拴著你，怎麼會忽冷湖人、忽進忽退。
所以，對曖昧你的男人一定不要多情，就算他常常拉你出來、聊天、**、語音，也不代表什麼，什麼都不是，不要相信男人說的好話。
4、加深瞭解，不輕易付出感情
當心被小三。喜歡一個人的前提是相識、相知才會相戀，如果你根本不瞭解這個人的為人，又何談喜歡，那時你喜歡的只是你自己想象出來的假想體，如果此人已經有了女朋友，但你根本不知道，而且他也不說，你就莫名其妙成了第三者。
5、表明立場
在情場中，有一種男人，他和你保持曖昧關係，只是想要用最少的精力和時間得到你。在和你保持曖昧關係的同時，他可能和n個女人保持著這樣的關係，他的目的很簡單，就是姜太公釣魚願者上鉤，看看你們當中哪個會上鉤，不和你確定關係只是害怕玩膩了以後，要甩開你有點麻煩。
6、靜下來想想你未必就是真的喜歡他
人都有慣性，比如一個人天天9點給你打**，一個星期之後不打了，你肯定難受。這就是特正常的一個心理作用。所以，當你習慣了他天天繞在你周圍，突然又遠離你的時候，你就會不甘心了，開始惦記他了。
別相信你就那麼喜歡他，這只是一個慣性作用而已。別多想他，自己該幹嘛幹嘛，過幾天習慣了就沒事了。
7、觀察細節，潔身自好
一個人喜歡還是曖昧表現是非常不同的，要注意觀察細節，最明顯的是曖昧是不負責的，不見光的，他想佔有你的感情卻不給你女朋友的名義，不會讓你們的感情公佈在他的朋友圈，會對你忽冷忽熱，還說是你自己想的多了無理取鬧。
請問去寺廟燒香拜佛是不是必須要上午去？有沒有什麼講究的說法？
7樓：匿名使用者
燒香拜佛 講究
唸經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩賜給我們的三**寶，大家一定要會善用，其中每個修行人願力是非常重要的。許願就是在菩薩面前默唸或輕輕說出要請菩薩保佑或者請菩薩顯靈，解決你的什麼困惑、煩惱、大災、小禍，同時自己會：
a.從今以後初
一、十五吃素；
b.從此不吃活的海鮮；
c.從此不殺生；
d.每天堅持做幾件善事；
e.為佛菩薩塑金身；
f.在多少時間渡多少人，讓他們脫離苦海。渡人的願力是非常大的。
g.做功德、捐款印書等等。
h.發書、cd結緣給眾生。
1、有人初一十五吃素，後來忘記了，或有特別原因做不到，可以和觀世音菩薩提前講的，吃提早素或者延遲素。也可以在一開始許願的時候就不說初一十五，而說每個月吃兩天素，這樣比較靈活了。
2、一旦許願就一定要堅持做到，因為自身人為的原因，就肯定要受到懲罰。
3、還願就是菩薩幫你了卻了心願以後，你必須要到原來的寺廟和原來的菩薩面前燒香、跪拜、作佈施、行功德，佈施或功德不在多少，量力而行，表達心意即可。如果之前許願吃素、渡人等等就要堅持繼續下去，就是還願了。
河南人得特點是什麼？
8樓：傻兜兒
河南人特點：
1、河南長期以農業為主，自古農耕經
濟就相當發達，大多數人抱有「重耕稼、鄙商賈」的觀念。這種自給自足的小農生活造就了古樸厚道的民風和自然親切的鄉情，但也養成了墨守成規、不思進取的封閉保守意識。
2、隨著社會經濟的發展，這種古舊的小農意識正被逐漸淡化，河南人不再滿足於「三十畝地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭」的田園式的家庭生活，他們正積極參與市場競爭，重塑河南人的形象。
3、河南人講究禮儀，無論日常相見、迎送、借還、慶弔以及生育、成年、婚嫁、壽誕、喪葬等，都很注重禮節和儀表。知書達理者受人尊敬，有「禮多人不怪」的諺語。
4、河南人好愛少林功夫。河南人膽量過人，從而也出了很多亡命之徒。
擴充套件資料：
河南人被歧視的原因
一、那些屈辱的經歷
小俠出生在中原，也成長在中原，天生一個河南人。話說我的同學和同鄉也認識了不少，大多數都是在外求學的河南子弟。這撥人天南海北**都有，然而回鄉聚會，大家共同反應的卻是同一個問題：
河南人的名聲太差，在外備受歧視。
二 、人口規模
這種歧視與河南的人口規模有關。在重慶脫離了四川之後，河南成為了中國人口最多的省份，有1.06億人。
這相當於歐洲總人口的5分之一。河南窮，具體來說，就是河南農村的農民真的很窮，而且數量龐大。一句話，河南產生了巨量的農民工。
他們沒有財富沒有技能，屬於純粹的無產階級。
在中國，階級歧視和種族歧視屬於違憲行為：階級歧視動搖共產黨的立黨之基，而種族歧視將會直接導致本國的**。所以，這兩種歧視得到了最為嚴厲的禁止。
於是地域歧視作為出口的作用更加明顯。
三、地理區位
河南自古就以中原自居，意即世界的中部。與中國人大致的南方北方的劃分相反，河南人並沒有自身是南方人還是北方人的身份認同，他們傾向於認同自身為「中原人」。
安徽人愛去上海，湖南湖北可能更傾向於珠江三角洲和長江三角洲，而河北人一心向著北京。對於河南人來說，去京津唐、珠三角還是長三角都是可認同的選擇，三個選擇之間並沒有明顯的先後順序。這種選擇上的同質性，不僅是因為其與三地的地理距離沒有明顯的差距決定的，也是由於它在文化上非南非北、非東非西的認同感決定的。
所以，中國的三個主要的發達地區，都有著數量龐大的河南務工者。考慮到河南本身龐大的人口基數，其在各地的存在感甚至要比臨近省份的務工者還要強烈。這種全方向上的流動趨勢，大概是河南人名聲遍及全國的根本性原因。
然而，河南人獨特的文化認同也使得它在任何地方都是異類。在北京河南人被視為近似南人；在江浙滬，河南人被視作江南的闖入者；而在珠三角地帶，河南人更是被當作徹頭徹尾的北人。與臨近省市相比，河南人在哪個地方都顯得更加隔閡，因而也更加像「外地人」。
最後乃至成為「外地人」的代表型別。而在發達地區人民心目中，「外地人」與「務工者（農民工）」幾乎是同義詞。這其中的原因，就像80、90年代的香港影視作品在表現大陸「表叔」的時候，總是將其設定為山東口音。
更糟糕的是，這種名聲是在三地都存在的。任何一種認識，取得了如此廣泛的認同，其取得合法性也幾乎是必然的了。河南人越發坐實了「農民工」的名聲，也就集中承擔了全國農民工階層所要負擔的所有窘迫，罪惡和憤怒。
這是成為眾矢之的所要付出的代價。
四、文明的生命力
小俠前述的分析，似乎是在為河南人做辯解，似乎河南人之受歧視，是無妄之災。其實也不盡然。
湯因比在其名著《歷史研究》中提出了一個非常著名的論斷：文明的中心區域最終都會被文明的邊疆所征服，並最後淪為新文明的邊疆。他的這個論斷是從西方歷史中得出來的。
比如說古代文明主要是兩河與埃及，而其邊疆是希臘，後來希臘崛起，古代文明就衰落成了希臘化時代的邊疆。而希臘的後繼者是羅馬，羅馬的崛起使得希臘再次成為邊疆。那麼之後呢？
之後西方文明的中心從半島轉移到了大陸的西部，西歐崛起，而羅馬就成為了邊疆。
湯因比在書中認為，西方文明又在經歷著一次文明中心與邊疆的變遷，即，美國即將成為西方文明的中心，而西歐即將淪為邊疆。不得不說，湯因比的看法是有一定道理的。
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