1樓：゛妝雪雪
——「堅持真理」的鬥爭
甘地的「堅持真理」原則，就是其非暴力主義學說在社會實踐中的具體應用。甘地明白，光從理論上講非暴力的價值和重要性，而不講非暴力的方法，會使人感到摸不找頭腦。因此，他花了許多筆墨來闡述非暴力的方法，他稱非暴力的方法就是「堅持真理」的鬥爭。
「堅持真理」（satyagraha，音譯「薩提亞格拉哈」）一詞，出自甘地家鄉的古吉拉特語。其實，這個詞原來是不存在的，是甘地和別人一起創造出來的。2023年，當甘地在南非領導印度僑民進行反種族歧視的「非暴力抵抗」或「消極抵抗」運動時，他對「消極抵抗」一詞深為不滿，認為這個詞含義太狹隘，一來容易使人感到這是一種「弱者的鬥爭」，二來它也包含著仇恨的種子，容易最後導致暴力衝突。
因此，甘地認為「消極抵抗」不能代表印度人進行鬥爭的真正性質，他想創造一個新的名稱來取代「消極抵抗」一詞。他在《自傳》中回憶當時的情景，說：「我絞盡了腦汁，還是找不到一個恰當的名稱來，因此我便在《印度**》上懸賞徵求讀者的高明意見。
結果摩幹拉爾? 甘地提供了「薩達格拉哈」（「薩特」意即真理，「阿格拉哈」意即實力）這個字得了獎。但是，為了弄得更清楚，我把這個字改為「薩提亞格拉哈」，從此便成為古吉拉特文中表明這個鬥爭的通稱。
」[15]
實際上，「堅持真理」（satyagraha）一詞是由兩部分組成的：「satya」意為「真理」，「agraha」意為「抓住」、「堅持」或「執著」，兩部分合起來則譯為「堅持真理」。在英文中，這個詞常常被譯為「真理的力量」、「心靈的力量」或「愛的力量」等。
在甘地的哲學中，「真理」與神是等同的，「真理」就是神，神也就是「真理」。所謂「堅持真理」，簡言之，就是一個人要真正證悟到自己內在的神性或「真理」，依靠這種「真理的力量」或「愛的力量」，去戰勝一切**。甘地認為，神性就寓居在每個人的心中，每個人內在的神性乃是「最高的善」和「愛」；只要人們證悟到內在的神性，牢牢地抓住神性，堅持依靠這種「善性」和「愛」，就能產生巨大的精神力量，通過這種精神力量來戰勝**，剷除社會的各種罪惡現象。
甘地甚至把這種精神力量看作是反對暴力、**和非正義的唯一手段。在他看來，那些**的人心中也肯定有神性或善的因素，他們之所以幹惡事，只是由於內在的善性被肉體的私慾或仇恨所蔽而不能顯現出來。因此，只要堅持真理者依靠自己的神性，通過愛的力量不斷地感化他們，啟迪他們內在的善性，他們的善性就一定能被喚醒。
一旦這種善性被喚醒，或者說，一旦良心發現，他們就會懺悔自己的罪過，改邪歸正。甘地的「堅持真理」，實際上就是試圖依靠「精神感化」的辦法來消除社會上的各種罪惡，甚至對待英國殖民主義者也不例外。
甘地的「堅持真理」學說，是以虔誠的宗教信仰和嚴格的道德修養為前提的。他認為，一個堅持真理者之所以能夠依靠自己內在的精神力量，就是因為他虔誠地信仰唯一最高之神，並且確信每個人內中都含有神性。另外，相信再生和業報輪迴的觀念，也是「堅持真理」的先決條件。
甘地認為，一個堅持真理者能夠忘我地追求真理，甚至在危難時刻敢於挺身而出，不惜犧牲生命，就是因為他堅信善有善報、惡有惡報，即使今生不報，來世也必得善報。如他所說：「他（一個堅持真理者）一旦認識到肉體死後靈魂還活著，就不急於看到真理在今生肉體中的勝利。
」[16]在道德修養方面。甘地對堅持真理者提出了許多嚴格的要求。他要求堅持真理者必須具有公正、忠誠、無畏、不怕犧牲、忍耐、寬恕、能自覺吃苦等等品德。
在他看來，一個人只有具備這些道德修養，才能克服和抑制自私、仇恨和暴力的行為，才能使自己的神性顯現出來，才能以極大的力量和耐心去啟迪和喚醒他人的善性。
甘地一再強調，「堅持真理」或「非暴力」的鬥爭絕不是弱者的行為。有人認為，只有弱者在不能以暴力對待暴力的時候才會運用這種方法。甘地堅決批判了這種觀點，他認為，非暴力代表的是強大，而暴力在本質上才是虛弱的表現。
一個心理虛弱、缺乏正義的人，才具有恐懼感，才會採用暴力的方法去對待別人。相反，只有一個正義在身，視死如歸的人，才敢於運用非暴力或「堅持真理」的方法，去戰勝一切**。真正的強大不是暴力，而是非暴力。
他說：「非暴力並不意味著向壞人的意志屈服和妥協。非暴力意味著以人的全部心靈來反對**者的意志。
只要在這種人類法則指導下進行鬥爭，哪怕一個人也能反抗非正義帝國的全部權力。」[17]
此外，甘地主張這種「堅持真理」原則是普遍可行的，任何人在任何場合都可以應用。如他所說：「這種力量（指堅持真理的力量）既可以被個人所用，也可以被團體所用。
它既可以用於政治事務，也可以用於家庭事務。它的普遍應用性就說明它是永恆的和戰無不勝的。男人、婦女和兒童都可以運用它......
這種力量對於一切暴力、**、非正義來說，就像是光明對待黑暗一樣。」[18]從這裡不難看出，甘地已經把「堅持真理」當作解決一切社會問題的靈丹妙藥了。
實際上，甘地的「堅持真理」鬥爭就是其非暴力學說在社會實踐中的具體應用，他把一切非暴力鬥爭都看作是「堅持真理」的鬥爭。早在南非時期，他就提出「堅持真理」的口號，並把它運用到反對種族歧視的鬥爭中，後來回到印度，又把它運用到民族解放鬥爭中。甘地不僅把他領導的「非暴力不合作」和「文明不服從」運動看作是「堅持真理」的形式，而且把他經常進行的「絕食」鬥爭也視為「堅持真理」的形式。
他本人為了**英國殖民當局，就曾進行了15次絕食鬥爭。
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地的3件事來證明筆比劍更有力！也就是證明他是非暴力主義的。
2樓：匿名使用者
（15分）【中外歷史人物評說】材料一 他（甘地）寫道： 「我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時
3樓：青兒
（1）理由：非暴力比暴力高明得多；認識到印度力量。（2分）
原因：印度經濟落後，資本主義發展不充分，印度民族資產階級具有軟弱性和妥協性，以至民族起義遭到失敗。英國殖民統治力量強大，且在印度實行高壓政策；甘地的個人經歷和印度的宗教文化傳統。
（9分）
（2）影響：對當代的世界和平主義運動、環境保護運動等產生深遠影響。（4分）
試題分析：
（1）材料一中甘地認為，非暴力抵抗是印度爭取擺脫英國殖民桎梏的正確方法；「非暴力比暴力高明得多」；「正是因為認識了印度的力量我才號召印度實行非暴力主義。」第二小問從政治、經濟、軍事、個人因素等方面分析甘地選擇非暴力主義的實際原因。
（2）材料二指出：「甘地的遺產卻仍然可以為全世界的人所享用。……對甘地的重新發現已經與大規模的和平主義運動，以及越來越受到廣泛重視的自然、環境……等問題聯絡了起來。
」「甘地的遺產」當代的世界和平主義運動、環境保護運動等產生了深遠影響。
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