1樓：匿名使用者
康德的著作是三大批判純粹理性批判實踐理性批判
判斷力批判
叔本華--代表作---作為意志和表象的世界尼采---提倡超人哲學====代表作----查拉圖斯特拉如是說康德注重理性，黑格爾注重絕對理念
叔本華和尼采都是唯意志論
非理性主義
叔本華很不喜歡黑格爾，認為他是詭辯
尼采哲學思想是權力意志
尼采的權力意志與叔本華的生存意志實際是同一個東西，即求生存的慾望和創造的本能。不過二者也有差別。在叔本華那裡，事物的生存意志的目標僅僅在於求生存，尼采則認為事物的生存意志除了求生存以外，更重要的還在於求權力、求強大、求優勢、求自身超越。
求生存可以說是事物最基本的，也是最低的要求。事實上任何事物都決不會滿足於這種要求，凡有意志存在的地方，即一切事物，都必須追求力量的強大，竭力佔據優勢。難道沒有強大的力量，不佔據優勢，能夠統治、征服、戰勝他物而生存下來嗎？！
當尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來，並加以強調時，他就把生存意志叫做「權力意志」」（又譯「強力意志」）了。當尼采把追求力量的強大（權力擴張）、追求優勢說成生命意志的本質特徵，並肯定、倡揚生物的這種特徵，在這樣的權力意志概念的基礎上建立起哲學體系時，他的哲學就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學區別開來了。尼采的哲學是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學。
西方有哪些有名的唯心主義哲學家
我國古代唯心主義哲學家及基本觀點
2樓：匿名使用者
唐 慧能
不是幡動不是心動，仁者心動
唐 柳宗元
「自動自休，自峙自流」「籲炎吹冷，交錯而動」
北宋 張載
「兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息。」
北宋 程頤
「耳目能視聽而不能遠者，氣有限耳，心則無遠近也」，因此認識事物的關鍵乃在「心」。心「與天地合其德，與日月合其明，非在外也」，故致知重「內感」而不重外面事物。
南宋 陸九淵
「萬物皆備於我」的「心學」，認為「人心至靈，此理至明；人皆具有心，心皆具是理」；「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」；「宇宙內事是己分內事，己分內事是宇宙內事」。
南宋 朱熹
「道心、人心」
朱熹認為，「道心」出於天理或性命之正，本來便稟受得仁義禮智之心，發而為惻隱、羞惡、是非、辭讓，則為善。
「人心」出於形氣之私，是指飢食渴飲之類。如是，雖聖人亦不能無人心。
明 王陽明說：「知行合一」
3樓：聖
王陽明。 「知行合一」
朱熹。 「存天理，滅人慾」
慧能。 「不是幡動不是心動，仁者心動」
老子。 「道可道，非常道。名可名，非常名」
4樓：樓下的我和你
sb總是無處不在
中國如此龐大的哲學體系有些人竟然置若罔聞，難道這就是大音希聲，大象無形嗎？
唯心主義的話（不完全是，畢竟唯心是中國翻譯西方哲學而產生的一個概念，而中西方哲學還是有很大差別的）首推老莊了
而《老子》哲學思想主要體現在「論道」這一部分，「修身」中略有體現，「治國」的話我覺得是為當時諸侯而寫的
「《老子》書中用「道」來說明宇宙萬物的演變，提出了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」和「天下萬物生於有，有生於無」的觀點。強調人們在思想上、行為上應效法「道」的「生而不有，為而不恃，長而不宰。」他抨擊當時的統治者：
「天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。」他提出的「禍兮福之所倚，福兮禍所伏」，充滿著樸素辯證法思想，是人們經常引用的經典語言。在物質上，他強調「知足」與「寡慾」，進一步在政治上提出「無為而治」的思想，指出人無私心時處理事情就能做到「無為而無不為」，從而使人與人之間各盡其力而不爭名利、和睦相處、共同發展。
這是現代企業管理的重要思想。他提出的「人法地，地法天，天法道，道法自然」的觀點，體現尊重客觀規律、保護自然的思想，這和當今重視環境保護的觀點相當吻合；或者反過來說，早在二三千年前，我們的先人就先知先覺地提出過環境保護的重要性。
」 說實話，你不去看一下的話很難理解的，畢竟不像西方哲學一樣論點鮮明，但是絕對不想2樓的sb所說不成體系
而莊子則是繼承並發展了老子的思想（不是師徒關係）
就光說內篇而言，治國沒見怎麼討論過
並且大部分都是寓言故事，此兩者和《論語》《孟子》非常相像
不過老莊還是有明顯的區別的
若按照所謂唯物主義來看的話
莊子的則是 主觀唯心主義
從《莊子》的書中可以看出莊子追求一種與天地同一的境界
「至人無己，神人無功，聖人無名」
再者，關於道論序莊子比老子講的更生動一些（通過故事來表達）
在這方面兩者沒多大差別
一一列舉的話就說不完了，樓主還是自己去看一下書吧
而其他哲學流派的話，名家倒是挺注重邏輯的，而墨家則是鮮明的提出一些觀點，可以說是思想家，但是哲學家有點不足
至於唯心的話，你可以看看《周易》
後世的話，lz也知道，主要是儒道了，而儒家大部分也可以說是思想家
還有後來盛行的佛學，也是屬於唯心（主觀）的範疇
而宋的心學（陸王學派） ，理學（程朱學派）雖是儒家的一個分支，但和佛道很像（由是到了清代便遭到了批判，說是心學類佛，理學似道（《中國哲學簡史》馮友蘭）），也可以說是唯心的範疇
再後來就沒什麼了，近幾十年就是馬家的天下了
如果lz對中國哲學很感興趣的話，可以看看我上面提到的那本書
5樓：匿名使用者
我國古代哲學家就跟本沒有，中國沒有成體系的哲學思想，至少我這樣認為。。。
暈。。。成體系哲學思想至少要上升到理論高度吧。。。
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