1樓：碧羅思愛
不是「上帝的母親」
抄，而是母親上帝！
上帝通過聖經和蘊含在萬物中的上帝的旨意明確的證明了母親上帝的存在！
聖經證明聖靈時代「聖靈和新婦一起蒞臨賜予我們生命水（永生）」（啟22：17）。
我們都知道，聖靈就是我們的父親上帝。那麼，新婦又是誰呢？
啟示錄21:9-10
拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
新婦就是從天而降的耶路撒冷。
那麼，耶路撒冷又是誰呢？
加拉太書4:26
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。
聖經見證賜予我們生命水的新婦——羔羊之妻就是我們靈魂的母親。
除此之外，聖經裡還有很多預言證明了母親上帝的存在。
願所有人通過聖經確切的預言，正確的迎接父親上帝和母親上帝得到永生和救援！
2樓：匿名使用者
上帝是亙古常在者，上帝是阿爾法，俄梅戛，是初，是終。沒有上帝的母親這個說法，聖經裡也沒有提到。而是告訴我們，我們不僅有父親上帝也有母親上帝，就是啟示錄22章17節裡記錄的聖靈和新婦。
3樓：啊新
聖經見證
copy的 父親上帝和母親上帝 我們要看為我們的救援記錄的聖經來判斷啊！！
啟示錄22：18 我們不能用人的想法刪減聖經裡的預言啊啟示錄22：17 聖經告訴我們聖靈時代 父親上帝和母親上帝一起召喚我們子女給於我們生命水啊！！
迎接聖經裡預言的母親上帝是理所當然的呀
4樓：匿名使用者
你應該說母親上帝來才是。 這說法能不能
自接受是不能憑著人的想法來的。
至少你是相信上帝的人應該相信聖經上帝的話語吧。
聖經的創世記開始到約翰啟示錄都是見證母親上帝的存在。
創1章26-27節『上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
』上帝沒有說「我」，而是說「我們」造人。並且照著上帝的形像，創造了男人和女人。由此可知，創造天地的上帝不是一位，而是有男性形像的父親上帝和女性形像的母親上帝。
我們要竭力認識上帝的理由就在於此。如同所有的生命體都通過母體得到肉身的生命一樣，如今我們為了得到永遠的生命，一定要同時相信父親上帝和母親上帝。就如肉體的生命通過母親來給予一樣，我們永遠的生命也是藉由母親上帝來賜予。
啟22章17節『聖靈和新婦都說：「來」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。』
5樓：匿名使用者
啟示錄22:17=聖靈和新婦du給我zhi們生命水（永生)啟示dao錄22:6~7=給生命水的就是我們的上帝內。
聖父時代
容是耶和華上帝給我們生命水（耶2:13），聖子時代是耶穌給我們生命水(約4:14).
只有上帝才能賜予生命水，母親上帝是聖經見證的我們靈魂的母親。
母親上帝本來一直存在的只是我們不知道而已。
6樓：艾沙
不接受，這是極為錯誤的說法，上帝是靈，是自有永有的。
現在有一個邪教組織叫母親上帝教，也是非常**的。
上帝，耶穌，聖母什麼關係？
7樓：___耐撕
唐朝景教的唯一神譯為真主阿羅訶；天主教利瑪竇把唯一神翻譯成「天主」；基
督教（新教）在清朝末年將「雅威」由"天主"改譯為「上帝」。耶穌是**教裡的核心人物。母是**教《聖經》新約和伊斯蘭教《古蘭經》裡耶穌（爾薩）的生母。
上帝意為全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者，無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
8樓：宇宙外的三道題
上帝是耶和華神。是創造宇宙萬物的神，是唯一的真神。
耶穌是耶和華神的兒子，也是上帝道成肉身的顯現。神是個靈，是人的肉眼不可見的，所以耶和華神讓自己的兒子來到人的中間宣揚生命的真理，必須變**可以看見的。
聖母瑪利亞是耶穌的肉身母親。她愛神相信神，是神的使，耶和華神選擇她讓耶穌以人的樣子來到人間，通過她生下耶穌。
9樓：願若雨
上帝是聖父，耶穌是聖子，聖母（應該叫馬利亞）是耶穌的肉身母親。聖母是天主教的說法。
10樓：匿名使用者
天主/上帝/神，是**宗教所相信和崇拜的唯一的真神。天主/上帝/神是三位一體的：聖父、聖子、聖神（或聖靈）。
其中，聖子就是耶穌**。這三位既關係密切又各不相同：聖父是天主，聖子是天主，聖神是天主；聖父不是聖子，聖子不是聖神，聖神不是聖父。
聖母即瑪利亞是耶穌的母親。從最早的傳統開始，瑪利亞「耶穌的母親」的身份已受肯定；而「天主之母」的信理亦是教會自厄弗所大公會議以來最基本的聖母學原則。
聖母瑪利亞在**救贖工程中的地位是獨特的：她的中保角色、她在救贖工程上的參與、她與聖子的完滿契合、在十字架下的苦楚等等。她充盈恩寵，自己又是恩寵的泉源。
天主樂意信友光榮她，更願意他們經由她獲救；她是最有效的辯護者，她的代求，必蒙垂聽。同時，她也是受造而蒙救贖恩寵的人。因此，對聖母的敬禮，首先必須把她放在合適的位置上。
不誇大她的特權，不貶抑她的榮耀。
順便澄清樓下一些同學對聖母的誤解和曲解。天主教的聖母敬禮，並非如某些人有意無意地以訛傳訛的那樣，以為是所謂的「信瑪利亞」、「神化瑪利亞」、「拜偶像」。聖母敬禮的本質是崇敬天主。
瑪利亞固然也只是一個受造的人，但她又是一個與眾不同的人：她是**救贖工程的最直接的參與者、協助者、承擔者和受惠者。天主教樂意敬禮（而非崇拜）聖母瑪利亞，請求她為我們代禱。
這樣做並非由於聖母是一位神，或是一位超人，或與天主本身相匹配；而是因為她是天主的一個標記、一尊肖像、一副工具。天主教崇敬的真實物件是臨在於瑪利亞身上的天主，是充滿在她整個存有中的天主。聖母瑪利亞的重要性（其他聖人聖女的重要性亦相同），是建立在一個事實上，即她是天主的一件「聖事」；而聖事既是標記，也促成恩寵。
**宗教大致有天主教、東正教和新教三大體系。天主教至今已有2023年的歷史，而新教從2023年起從天主教**至今最多隻有500年。新教有三萬多個宗派，每個宗派都有不同的教義（中國大陸稱為「**教」或「耶穌教」者，其實只是對**宗教中的新教的各宗派的統稱）。
其中一些較大、較為正統的宗派，例如聖公會、路德宗等等，仍然沿襲天主教的聖母敬禮的傳統和信理。在歐洲，這些宗派的教堂裡仍然可以見到聖母像。而一些較小、較偏甚至異端的宗派，則反對聖母敬禮，有時到了偏激、歪曲和不可理喻的程度——這也包括那些雖號稱或以為自己是某某宗、卻人云亦云、以訛傳訛者。
另外，從聖經裡摳字眼、反對聖母的存在或反對這個稱呼，也是新教「唯聖經論」的後果，同樣是十分盲目、無知、荒謬和可笑的。
「聖母」這個詞彙固然沒有出現在聖經中，但因此否定聖母的存在，或否定該稱呼的合理性，恰恰是一種咬文嚼字的誤解、死讀聖經的後果。其實「聖母」是一個簡約的中文翻譯，完整的原文是sancta maria, mater dei，即「聖瑪利亞，天主之母」。在很多場合也直接稱她為sancta maria，即「聖瑪利亞」。
於聖人、聖女的名字前加個「聖」字，是對他們的尊稱，該傳統延續至今；而瑪利亞「天主之母」的信理早在公元431年的厄弗所大公會議就已確立。該大公會議譴責了奈斯多利異端，後者僅承認瑪利亞為耶穌人性肉身之母卻否認其天主之母的事實和稱號。作為對比：
**新教最早出現於厄弗所大公會議之後達1000多年的2023年。可悲的是如今還有人對奈斯多利異端言論執迷不悟。並且，耶穌**在十字架上曾鄭重地將瑪利亞託付給他的門徒，使她成為他門徒的共同的母親。
因此，「聖母」這個稱呼，實在是非常真實、準確、親切而恰當的。
11樓：耶穌寶血遮蓋我
《約翰福音》1:1 太 初 有 道（耶穌） ， 道 與 神（造物主上帝） 同 在 ， 道 就 是 神 。
1:2 這 道 太 初 與 神 同 在 。
1:3 萬 物 是 藉 著 他 造 的 。 凡 被 造 的 ， 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的
「聖母」是被神化的宗教名字，耶穌肉身的母親馬利亞...
上帝的聖靈藉著童女孕育出來的、有人性神性的耶穌**，到地上來拯救全人類，包括馬利亞在內都是被拯救物件，撒但的目的是要人崇拜馬利亞被造者------成為偶像，而的不崇拜唯一的救贖者耶穌**
12樓：輕歌曼舞落花前
上帝一般的名字是耶和華，但他實際上三位一體。耶穌是上帝耶和華與聖母瑪利亞的孩子，又稱聖子。聖父、聖子、聖靈都是上帝。
可以說耶穌是耶和華的兒子，但同時他們都是上帝。瑪利亞則是耶穌的肉身母親。
13樓：湘生
上帝就是耶穌,沒有聖母,馬利亞是耶穌肉身的母親
14樓：
上帝就是耶穌,至於聖母是人的行為,聖經內沒有一處提到聖母,承認耶穌是聖靈成孕在馬利亞身上,由馬利亞所生,但不承認聖母一說,不符合聖經旨意
15樓：匿名使用者
上帝跟聖母沒關係，只是借她身體把自己生出來替人類受罪，耶穌是上帝兒子也是上帝自己，先要了解三位一體，要不然天上就有兩個至高無上的神了。
西方人在何種情況下會說「感謝聖母瑪利亞」
16樓：匿名使用者
天主教的用詞.
馬利亞是耶穌的肉身母親,是聖靈感孕.
故此,馬利亞是神合用器皿,也是普通的人,是神大用的僕人,有福的人,和其他使徒一樣.不應將她神格化.
**徒,都是說"感齋上帝""感謝主耶穌"
17樓：
這是天主教徒的宗教用語，沒有固定的用法。
只要你想說，任何情況都可以說。還有一種說法是maria full of grace。
萬福瑪利亞。
東正教和天主教認為瑪利亞是上帝特別為誕生耶穌而派到人間的，所以她是無罪之身，不同於其他凡人，天主教也因此認為她**後成為中保聖人，可以代人祈求赦罪。神學家ludwig ott認為瑪利亞是人類服從的代表, 和夏娃是剛好相反的象徵，他同時認為迦納婚宴的故事可以支援靠瑪利亞代禱的觀點。
公元5世紀時，在以弗所公會議上，聶斯多略派受到批判，其主要人物君士坦丁堡主教聶斯多略主張耶穌有兩個位格，而瑪利亞只是「耶穌之母」。而天主教會大部分主教郤確定耶穌**只有一個位格，而其人性與天主性不可分離，而瑪利亞生了整個耶穌**，於是瑪利亞被稱為「天主之母」是合理而且不能避免。於是，聶斯多略派被宣判為異端並受到壓制。
**新教觀點
一般新教卻只視瑪利亞為耶穌在地上時的生母，這種觀點自以弗所公會議時已經遭到君士坦丁堡牧首聶斯多略的強烈反對。大多數新教教會不接受天主教關於瑪利亞無罪之身可以作為中保的說法，有部分教會還否認她具有無罪之身。也有部分新教信徒認為她具有虔誠的美德，受到上帝特別的喜愛，他們說她是「蒙大恩的女子」，可以與上帝同在，是「大有福氣的」（路加福音 1:
28,42; 11:27），也接受其有福的童貞女馬利亞這一稱號。有些較為大公的教會稱她為童貞女聖馬利亞，亦視她是一位聖徒，但不會稱她為聖母
【敬禮】或是【崇拜】？
有一部分非**徒和**教新教教徒認為天主教會的儀式對瑪利亞表達了一種崇拜的態度，由於天主教徒和**新教教徒都認為，崇拜這個詞只能用於對上帝的崇拜，所以也有天主教徒認為，少數**新教的教徒說天主教崇拜聖母是對天主教信仰的攻擊。傳統上，天主教會反對使用崇拜這個詞來描述對聖母的態度，他們使用恭敬或者敬禮這兩個詞。
歷史按照現今天主教會的說法，1世紀時，瑪利亞的地位已受到特別的重視，他們的證據是若望福音19:26-27，耶穌將自己的母親託付給門徒聖若望，天主教會認為他代表了全體信徒。當時並沒有文獻或證據顯示早期**徒向瑪利亞禱告，但瑪利亞在教會成立之初已和門徒一起禱\告(宗徒大事錄1:
14)。431年，在以弗所公會議（即第三次大公會議）上，主教們決定將瑪利亞確定為「天主之母」。自此之後，圍繞著聖母瑪利亞的各種敬禮（天主教徒反對對任何上帝之外的宗教人物使用崇拜一詞）儀式成為東正教和天主教的重要教條。
2023年，以瑪利亞作為祈禱物件的玫瑰經（聖母連禱\）獲得教宗歷山六世的承認，對瑪利亞的敬禮儀式和活動達到一個高潮。但在宗教改革時，**新教卻沒有接納此教義為新教教義，許多新教教會根本反對中保聖人的觀念。
母親就像我的教會我知識,教會我做人。讓我在人生路上大步
母親就像我心目中最善良女神，教會我知識，教會我做人，讓我在人生路上，昂首闊進，大步向前.思念母親的句子 人世間最美麗的愛是母親給孩子的愛 她把最無私的愛奉獻給了每一個孩子 這世上最香甜的是母親親手做的飯菜 她把一切的關懷和呵護都帶給了孩子 在世上我最掛懷的是母親的身體健康 她教會我堅韌不拔卻讓自己憔...
母親的慈愛，不就像這春天裡太陽的光輝嗎？（用這句話換一種說發，保持意思不變）
母親的慈愛，就像寒冬裡的奪目陽光，溫暖了我的身心。母親的慈愛就像這春天裡太陽的光輝 太陽的光輝，不就像春天裡母親的慈愛嗎 春天裡太陽的光輝就像母親的慈愛 媽媽的慈愛，不就像大海的遼闊嗎？母親的慈愛，不就像這春天裡太陽的光輝嗎?把句子換一種說法，保持意思不變 這個是反問句。可以換成陳述語氣。母親的慈愛...
來北京之後，我只能去適應和接受這殘酷的現實
現實好像都是殘酷的，因為夢想太美妙。世界對每個人都是公平的，不管是在 想要過上自己想要的生活就要付出代價時間的 體力的 精神的 與親人朋友相隔兩地無依無靠的等等等等。你可以去適應，用自己的勤勞和智慧找到你在這個世界的生存原則然後一步一步實現你的夢想 你也可以不去適應，那就找個讓自己快樂的生活方式 這...