1樓：無傷羽佳
因果是肯定存在的，而且絲毫不爽，只是因果的法則有點像農民種地，播了種子，還需要養分，發芽成長，最終成為參天大樹。我們做一件善事，就在意識界中種下善的種子，然後也會給過去善種施下養分，發芽成長，成熟，善果就會現前，人就會享福，反之做惡事道理也是一樣的。
一位非常偉大的大成就者秋英多傑仁波切曾經開示過：有些人壞事做盡，卻飛黃騰達，有些人一生之中不停修善法，卻非常痛苦艱辛。壞事做盡反而飛黃騰達的人，是因為過去世善業不斷成熟，因此他飛黃騰達，而因為他壞事做盡，沒有做善事，過去的善業都成熟，享受完了，就沒有了，剩下的都是惡的種子，這時魔推他一把，就像石沉大海想要再上來就很難了。
一生修善法而痛苦艱辛的人，過去世壞的種子不斷成熟，所以他們承受相應的痛苦，但因為沒有作惡，一生修善法，剩下的都是善的種子，這樣的人善業成熟時就非常不可思議了，可能這一世之後就不用輪迴了
2樓：匿名使用者
你提的這種現象也是存在的，而且不少。
多半是人們不理解什麼是善造成的。
善，簡單來說就是：令人解脫的行為。
在世間則是：在不損害他人利益的前提下，令有勞動能力（或有潛在勞動能力）的人，獲得自食其力之能力的給予，叫做行善事。在超世間就是：
令人獲得在心靈上解脫束縛的能力的行為，叫做行善事。
在人世間，有許多善人所做的善事，有可能僅僅是自以為善。如果父母怕子女受苦而給予金錢物質的照顧，令其坐享其成的行為，其實是對子女行惡等等……其伴隨而來的，多半是惡果。比如富家子孫間常見的爭家產而兄弟姐妹相殘，甚至**老人等等現象，都是由於父母不辯善惡而造成的。
3樓：愛遊
得什麼果就是看她的福報有多大
4樓：匿名使用者
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
種善因,得善果下一句是什麼？
5樓：瀛洲煙雨
種善因,得善果下一句是：種惡因，得惡果。
《佛說無量壽經》雲：善人行
善，從明得明，惡人行惡，從苦得苦，從冥得冥。
就是說：行善的人，一定會得善的【好的】果報，，行惡，必定得惡果，，這是自然規律，因果報應，通三世，絲毫不差。
人可以不信佛教，但不可以不信因果；因果不是知識，是人生的真理，是行事的準則。種善因得善果，種惡因得惡果，人是自己的園丁，人生要活得幸福、美滿、快樂，就要培養善因善緣。
佛家常講，「種善因，得善果」；造善業決定有善報，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事，世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談，這是迷信，而不知道這是真實的。
衛仲達才三十幾歲就被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，他罪業的簿子擺滿閻羅王的大廳，善念善事只有一張紙，捲成一卷。
衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，**會造這麼多？」閻羅王告訴他：
「罪業不必你去做出來，起心動念鬼神就有記載，你起個惡念就給你寫了一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」他就「我那個善事很少，是哪一樁善事？」
閻羅王告訴他：「皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏摺底稿。」他說：
「我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。」閻羅王說：「如果皇帝聽了，你的功德就更大，雖然沒有聽，你這是誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。
」於是閻羅王吩咐判官，把他罪惡兩個記錄用秤子一秤，結果他這個善重，惡輕。
由此可知，起心動念出自於真誠，出自於為眾生，絕對沒有私心，絕對不為自己，這是真善；雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。你做許多好事最後的目的是為自己，總不出名聞利養，根源總不離自私自利。
於是我們冷靜的反省、檢點自己的思想言行，我這一天造的是什麼業？如果惡業多過善業，我這一天空過了，善業多過惡業，我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業，就太可悲了。
佛說「人生酬業」是從總體上講的，說明六道眾生為什麼捨身受身，這一句話說得沒錯。人生的目的與意義，要靠自己去建立。
我們也得要冷靜去想一想，我這一生到這個世間來幹什麼的？過去生中造善業，這一生來享福；過去生中造不善業，這一生來受罪，就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的，人生要以此為目的就可悲了，決定往下墜落。
——節錄自《華嚴經》第419集「髻目無亂主方神，得示現一切眾生業無差別自在力解脫門。」
6樓：苦苦的掙扎
種善因得善果，種惡因得惡果。
《佛說無量壽經》雲：善人行善，從明得明，惡人行惡，從苦得苦，從冥得冥。。就是說：
行善的人，一定會得善的【好的】果報，，行惡，必定得惡果，，這是自然規律，因果報應，通三世，絲毫不差。
7樓：樂觀的高飛
種惡因，得惡果。
《佛說無量壽經》雲：善人行善，從明得明，惡人行惡，從苦得苦，從冥得冥。。就是說：行善的人，一定會得善的【好的】果報，行惡，必定得惡果，這是自然規律，因果報應，通三世，絲毫不差。
拓展資料：
《無量壽經》全稱《佛說無量壽經》，亦稱《大阿彌陀經，是淨土宗的基本經典之一，為"淨土五經一論"中的一經，淨土宗的大部分修行方法均可在該經中找到理論依據。
淨土三經之一。此經說無量壽佛(阿彌陀佛)的因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，攝受十方唸佛眾生往生彼國等事。此經前後有十二譯，存五譯、失七譯，會集、節略本四本。
經中介紹了阿彌陀佛(無量壽佛)接引眾生的大願、極樂世界的美好景象，以及娑婆世界的汙穢不堪等內容。
敘述釋迦牟尼佛在王舍城耆闍崛山，為大比丘眾12000人及普賢、慈氏等諸大菩薩說法，謂過去世自在王佛時，有國王出家為僧，號法藏，發四十八大願，稱：「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」經漫長時期，積無量德行，在十劫前成佛，號「無量壽佛」。
光明壽命最尊第一。
其國土謂安樂淨土，無量功德莊嚴，國中聲聞、菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶嚴飾，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端莊，但受諸樂，無有眾苦，皆能趨向佛之正道。至於往生者有上輩、中輩、下輩之分。
彼國菩薩都得到一生補處（即隔一生而成佛），以觀世音、大勢至為上首。最後釋迦牟尼勸彌勒及諸天人等，備勤精進，不存懷疑，信心迴向，便能在彼國七寶華中化生，等等。
8樓：手機使用者
種善因得善果，造惡業得惡報。
9樓：杜思夢
種善因得善果
不殺生·得健康壽
10樓：匿名使用者
so sorry
我不知道
不過樓上兩位，你們那是什麼啊？自己編的吧，不過一樓的還挺工整啊！
可是不是讓你寫對聯哎呵呵
11樓：匿名使用者
種善因得善果,種不善因得惡果
萬事皆有因果，種善因得善果。種惡得惡什麼意思
12樓：法藏
《佛說無量壽經》雲：善人行善，從明得明，惡人行惡，從苦得苦，從冥得冥。。就是說：
行善的人，一定會得善的【好的】果報，，行惡，必定得惡果，，這是自然規律，因果報應，通三世，絲毫不差。
13樓：雲山老鬆
絕到是惡果！除非及時醒悟者，另當別論......
14樓：走好每一步路
這句話是用來警示世人抑惡揚善的
15樓：煩惱即菩提
就是這個意思啊。因果定律。
16樓：匿名使用者
這還不夠明顯嗎！當然得惡果
佛說煩事有因必有果,種善因得善果。
17樓：匿名使用者
起善念如同種下了一顆善果，善行即是為其澆水施肥，以後必然結出善果！
種善因得善果，來世修成如來佛是哪首歌 40
18樓：一身三影
陳星唱的《三世因果》
歌詞如下：
欲知前世因 今生受者是
欲知後世果 今生作者是
因不是定因 果不是定果
因果皆迴圈 因果通三世
常見善人得善果 今生福報多
常見惡人遭惡果 今生惡報多
常見善人遭惡果 前世罪業多
常見惡人得善果 前世積德多
菩薩也怕遭惡果
救苦救難多
眾生行善多唸佛
一生不謎惑
有人不明因與果
生死在顛簸
有人常行菩薩道
煩惱全解脫
種善因啊得善果
來世修得如來佛
種惡因啊遭惡果
六道輪迴不解脫
如是因啊如是果
如是諸惡且莫做
做好事啊說好話
子多孫多福報多
19樓：相思十緘
《三世因果
》**：《大慈悲》
歌手：陳星
作詞：陳星
作曲：陳星
歌詞：欲知前世因 今生受者是
欲知後世果 今生作者是
因不是定因 果不是定果
因果皆迴圈 因果通三世
常見善人得善果 今生福報多
常見惡人遭惡果 今生惡報多
常見善人遭惡果 前世罪業多
常見惡人得善果 前世積德多
菩薩也怕遭惡果
救苦救難多
眾生行善多唸佛
一生不謎惑
有人不明因與果
生死在顛簸
有人常行菩薩道
煩惱全解脫
種善因啊得善果
來世修得如來佛
種惡因啊遭惡果
六道輪迴不解脫
如是因啊如是果
如是諸惡且莫做
做好事啊說好話
子多孫多福報多
20樓：隨便天
陳星唱的「三世因果」歌
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人終究是孤獨的，習慣就好了。父母不能伴你一輩子，你是孤獨的 朋友也各有自 己的事情，你是孤獨的 情侶未必到頭，你是孤獨的 未來的孩子也各自單飛，你 是孤獨的 總的說來，人這一輩子最好的朋友還是自己。所以要善待自己，善待親 人 朋友和愛人。正視孤獨 享受孤獨是一個人成長的標誌，你說呢？個人看法，僅供參...
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男人面對在愛的女人一樣也拒絕不了性！而女人在一般情況下難以拒絕男人的性要求，男人因性而愛，那到不一定，性是男人也拒絕不了的，也是男人為愛而性。女人因愛而性，也是看哪種情況而定的，難到說做妓女的都為了愛？可以這樣說，男人拒絕不了性，女人也一樣，不然怎麼會和男人做呢？這只是個別情況。女人因愛而性事真的 ...
家裡花盆有小棵觀賞桃樹,有人說家裡種桃樹風水不好,不知道有沒有什麼影響 誰知道嗎
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