1樓：匿名使用者
我認為，魯迅的思抄想是一種以「人」為核心的思想。作為中國現代啟蒙主義思想家和文學家，作為中國現代知識分子話語的奠基者和現代文化的立法者，在我眼裡魯迅對中國現代化歷史最偉大的貢獻就是他的人學思想。可以說，不準確地把握魯迅的人學思想內涵，就不能充分地理解魯迅。
在魯迅那裡，人的概念獲得了現代上意義的延伸。人是精神的，也是肉體的。魯迅所關注的不是抽象的人，不是理念存在的人，而是具體的活生生的個體生命。
立人是魯迅思想的邏輯起點和最終價值指向。他從2023年在《文化偏至論》中提出「立人」的命題，直到生命的最後一刻，幾十年如一日，都為這一目標而奮鬥著。其間雖然也有彷徨，但彷徨過後卻是更執著的堅守。
他以卓越而獨特的文化實踐建構了自己的人學思想體系，而正是這一人學思想體系成為了他卓然不群的標誌。
2樓：青檸
應該是 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛吧
3樓：小雞快1慢跑
開啟這bai
個看du一zhi下，這
dao裡應
內該有的容
魯迅的思想。
4樓：鍾靈毓秀_滇
魯迅是文藝型的思想家和思想型的文藝家，並且是批判型、激情型、革命型的思想家和文藝家（主要在思想文化領域）。魯迅對中國社會的各種黑暗的深刻解剖與尖銳批判，是魯迅一生的主要思想工作和主要思想成就；而其中對中國舊道德的批判（主要在其前期），則是魯迅批判中國社會的黑暗的核心內容。
中國近代思想文化先驅者們對中國前進與變革的道路的探索，乃是伴隨中國近代的民族危機與民主追求而的。社會變革←政治革命←思想革命←道德革命←經濟革命，魯迅批判中國舊道德的社會歷史原因在於：①中國近代的社會變革尤其是政治變革一直在大潮中徘徊不前，②中國的政治民主革命有賴於首先的大眾性思想文化革命，③中國的大眾性思想文化革命又有賴於集中的倫理道德革命。
而舊的倫理關係、國民精神、意識形態等，則構成中國舊道德的主要內容，併成為新文化運動以來思想論爭和道德革命的主要物件。
魯迅批判中國舊道德的首要目標指向有：①社會上層對社會下層的一般等級制度（鄉紳地主對勞苦大眾），②父輩對子女的等級制度，③男子對婦女的等級制度，④社會對一般幼者與青年的等級制度。魯迅不僅批判了長者本位、男子本位和父權神聖、夫權神聖的道德制度，而且還解剖和批判了中國思想文化和經濟政治籠罩下的國民精神的陋劣：
①卑怯性，②自欺欺人，③誇大狂和自尊癖，④奴役性，⑤因循守舊，以及愚蠢、昏庸、虛偽、勢利、投機取巧、貪圖小利、麻木不仁、愛湊熱鬧、狡詐油滑、富僥倖心理等等，並表達了對富有血性（而非血腥）的威武、剛健、勇烈、雄桀、堅韌、堅毅、堅定之國民精神的預設與期望。而對維護**、等級制度的儒家學說或儒家禮教，魯迅則指出了它負面的性質與危害：①統治民眾，②殘害民眾，③愚化民眾。
批判的原因，批判的物件，批判的依據是「批判」的三個重要要素。魯迅批判中國舊道德的理論依據或者說思想尺度主要有：①歡呼前進與變革的進化理論，②期待大眾與革命的唯物史觀，③輝揚主體力量的個性主義，④蘊蓄仁愛情懷的人道主義。
魯迅批判中國舊道德較之他同時代的人所不有或共有的特點主要有：①形式上的非思辯化而藝術化，②情緒上浸潤沉痛的心理體驗，③情感上洋溢濃烈的愛國情懷，④性質上歸屬近代的啟蒙主義。當然，魯迅對中國舊道德的批判也有片面化、偏激化的傾向，有誇大化、歪曲化的謬誤，但是，這都不妨礙魯迅批判中國舊道德的深刻性與其價值意義：
①揭露封建道德的腐朽，生動再現社會原貌；②揭示思想革命的意義，給予後人深刻啟示；③顯現魯迅的人生精神，留下寶貴精神遺產。
魯迅在對中國舊道德的深刻、尖銳、勇猛、持續的批判中，顯現了魯迅真實的個性品格與人生精神（愛國愛民、戰鬥抗戰、進取探索）。儘管魯迅的思想和為人自始至終都被人們有不同的褒貶評談，但魯迅作為中國近代思想文化先驅者的象徵性意義以及他與中國近代思想文化變遷的內在關聯，讓我們思考和探索中國近代思想文化的變遷與中國現代思想文化的發展以及中國整體的社會變革與社會進步，得到了鑑照與啟示，不僅於大眾的思想文化和社會的變革前進，而且也於關注大眾和社會變革的眾思想文化者。
5樓：demon陌
伴隨著魯迅先生的作品，一同凝望逝去的歷史，解讀上個世紀中國最憂患的靈魂，同時在成長中，不斷剖析自我個體的生命存在，這已是我們見證深刻的必修課，而且勢必仍將持續下去，成為我們靈魂深處不可磨滅的永恆。
***曾經說過：「魯迅的時代，是一半滿清，一半**的時代。他出身於破產的士大夫家庭，他受過封建社會很深的洗禮，他受過戊戌政變後的洋務教育，嗣後，留學東洋，又受教於章太炎先生，並參加了光復會。
入**後，他又做過多年北方官僚社會的小京官，也可說是閒差事。直到五四的前夜，他才得參加思想革命的運動，這就是新文化運動的骨幹。
從此以後，他就公開地成為宗法社會的逆子，士大夫階級的叛徒，逐漸養成他在新文化運動中的領導地位，可是他自己卻又那樣謙誠的願意做一個『革命軍馬前卒』。」***精闢地分析了魯迅經歷的時代和他的思想發展過程。
6樓：沒拒絕寶寶
2023年魯迅曾寫過一篇文章《文化偏至論》，談到立人的話題，他明確提出了「生存兩間，角逐列國」，「其首在立人」，認為一個國家、一個民族要想屹立於世界強國之林，最重要的就是立人，人是一個個體，魯迅非常重視這個個體。只要有無數個具有自覺意識的個體，那麼，這個社會、這個民族、這個時代就是相當好的，就是有希望的。你可以說這就是魯迅的政治烏托邦。
我覺得這就是他的思想核心。
7樓：快樂鳥
魯迅是狼，是貓頭鷹，是穿著黑衣的守夜人，黑夜活 動，白晝棲息，是他的存在方式。他用「中間物」消解一切實體性希望，孤高息野息一般在一種似路非路的人生道路上，無休止地踉蹌前行，以不斷的「走」顯讓其信導。至於，他不想輕易跨入**營建的天堂，是因為他明白自己離天堂還很遙遠，他要負重前行，完成作為「中間物」肩任黑暗閘門的使命。
過客在上路的時候，已經完成洞悉了自己的使命，雖然他心裡還裹挾著寒冷，但他行走的十分踏實。魯迅是一個獨異的精神個體
8樓：匿名使用者
「託尼思想，魏晉文章」
（劉半農）
先生受到了托爾斯泰的人道主義和尼采的個人主義以及魏晉風骨的影響，對於這點先生也是接受的。
還有陀思妥耶夫斯基的影響，以及摩羅詩人的特有的摩羅氣質「韌」的精神（《娜拉走後怎樣》以及《兩地書》中都有提及）還有不寬恕的精神（《死》）
以及《野草》裡表現的虛無思想
如果想對先生有更深的瞭解，推薦幾本書給你：
汪暉《反抗絕望》
林賢治《人間魯迅》
錢理群《與魯迅相遇》
謝泳編的《胡適還是魯迅》
這是魯迅研究課上，老師推薦的，希望對你有所幫助……
魯迅的思想是什麼
9樓：離我遠點
魯迅的文學史思想極為豐富深刻，發出具有時代特色的熠熠光輝。他創造性地從事了文學史的編撰工作，留給後世兩部文學史專著——《中國**史略》和《漢文學史綱要》，為我國的文學史研究作出了巨大的貢獻。
極為遺憾的是，由於當時不利於創作的現實客觀條件，他本來計劃要寫的一部完整的中國文學史在有生之年未能完成。
10樓：熱情的
魯迅的思想呢？是無為而治
11樓：丘光莊倚
簡單說就是和古代的不一樣
提倡改革
不能把別人看得太重
反對節烈觀和論語的一部分觀點
12樓：餘煙琦釵
這個不是一句話可以說完的，要了解他的思想，最好去讀他的作品，不過值得一提的是，他人生實行最多的思想是革人民思想之命，即改變中華人民無知無自我無愛國思想的社會精神面貌。
13樓：冀志祭旎
魯迅文藝
型思想家
和思想型
文藝家並且批判型、激情型、革命型思想家和文藝家(主要思想文化
領域)魯迅
對國社會各種黑暗深刻解剖與尖銳批判魯迅生主要思想工作和主要思想成;而其對國舊
道德批判(主要其前期)則魯迅批判國社會黑暗核心內容
魯迅的思想是什麼？
14樓：demon陌
伴隨著魯迅先生的作品，一同凝望逝去的歷史，解讀上個世紀中國最憂患的靈魂，同時在成長中，不斷剖析自我個體的生命存在，這已是我們見證深刻的必修課，而且勢必仍將持續下去，成為我們靈魂深處不可磨滅的永恆。
***曾經說過：「魯迅的時代，是一半滿清，一半**的時代。他出身於破產的士大夫家庭，他受過封建社會很深的洗禮，他受過戊戌政變後的洋務教育，嗣後，留學東洋，又受教於章太炎先生，並參加了光復會。
入**後，他又做過多年北方官僚社會的小京官，也可說是閒差事。直到五四的前夜，他才得參加思想革命的運動，這就是新文化運動的骨幹。
從此以後，他就公開地成為宗法社會的逆子，士大夫階級的叛徒，逐漸養成他在新文化運動中的領導地位，可是他自己卻又那樣謙誠的願意做一個『革命軍馬前卒』。」***精闢地分析了魯迅經歷的時代和他的思想發展過程。
15樓：鍾靈毓秀_滇
魯迅是文藝型的思想家和思想型的文藝家，並且是批判型、激情型、革命型的思想家和文藝家（主要在思想文化領域）。魯迅對中國社會的各種黑暗的深刻解剖與尖銳批判，是魯迅一生的主要思想工作和主要思想成就；而其中對中國舊道德的批判（主要在其前期），則是魯迅批判中國社會的黑暗的核心內容。
中國近代思想文化先驅者們對中國前進與變革的道路的探索，乃是伴隨中國近代的民族危機與民主追求而的。社會變革←政治革命←思想革命←道德革命←經濟革命，魯迅批判中國舊道德的社會歷史原因在於：①中國近代的社會變革尤其是政治變革一直在大潮中徘徊不前，②中國的政治民主革命有賴於首先的大眾性思想文化革命，③中國的大眾性思想文化革命又有賴於集中的倫理道德革命。
而舊的倫理關係、國民精神、意識形態等，則構成中國舊道德的主要內容，併成為新文化運動以來思想論爭和道德革命的主要物件。
魯迅批判中國舊道德的首要目標指向有：①社會上層對社會下層的一般等級制度（鄉紳地主對勞苦大眾），②父輩對子女的等級制度，③男子對婦女的等級制度，④社會對一般幼者與青年的等級制度。魯迅不僅批判了長者本位、男子本位和父權神聖、夫權神聖的道德制度，而且還解剖和批判了中國思想文化和經濟政治籠罩下的國民精神的陋劣：
①卑怯性，②自欺欺人，③誇大狂和自尊癖，④奴役性，⑤因循守舊，以及愚蠢、昏庸、虛偽、勢利、投機取巧、貪圖小利、麻木不仁、愛湊熱鬧、狡詐油滑、富僥倖心理等等，並表達了對富有血性（而非血腥）的威武、剛健、勇烈、雄桀、堅韌、堅毅、堅定之國民精神的預設與期望。而對維護**、等級制度的儒家學說或儒家禮教，魯迅則指出了它負面的性質與危害：①統治民眾，②殘害民眾，③愚化民眾。
批判的原因，批判的物件，批判的依據是「批判」的三個重要要素。魯迅批判中國舊道德的理論依據或者說思想尺度主要有：①歡呼前進與變革的進化理論，②期待大眾與革命的唯物史觀，③輝揚主體力量的個性主義，④蘊蓄仁愛情懷的人道主義。
魯迅批判中國舊道德較之他同時代的人所不有或共有的特點主要有：①形式上的非思辯化而藝術化，②情緒上浸潤沉痛的心理體驗，③情感上洋溢濃烈的愛國情懷，④性質上歸屬近代的啟蒙主義。當然，魯迅對中國舊道德的批判也有片面化、偏激化的傾向，有誇大化、歪曲化的謬誤，但是，這都不妨礙魯迅批判中國舊道德的深刻性與其價值意義：
①揭露封建道德的腐朽，生動再現社會原貌；②揭示思想革命的意義，給予後人深刻啟示；③顯現魯迅的人生精神，留下寶貴精神遺產。
魯迅在對中國舊道德的深刻、尖銳、勇猛、持續的批判中，顯現了魯迅真實的個性品格與人生精神（愛國愛民、戰鬥抗戰、進取探索）。儘管魯迅的思想和為人自始至終都被人們有不同的褒貶評談，但魯迅作為中國近代思想文化先驅者的象徵性意義以及他與中國近代思想文化變遷的內在關聯，讓我們思考和探索中國近代思想文化的變遷與中國現代思想文化的發展以及中國整體的社會變革與社會進步，得到了鑑照與啟示，不僅於大眾的思想文化和社會的變革前進，而且也於關注大眾和社會變革的眾思想文化者。
胡適與魯迅的思想有何不同,魯迅和胡適的思想有哪些異同？
這個問題太大了 簡單的說兩個人都是革命者 魯迅是非極端的左派 胡適是中間偏右一點點哈哈 魯迅和胡適的思想有哪些異同？首先魯迅跟胡適他們是不是雖然在相似的歷史背景下，但是他們的歷史背景都是有大多不同的，所以造就他們的文化也是不同的，而且大家都知道魯迅其實是一個七夕從文的人，而胡適一直從事的都是文化教育...
魯迅的《故鄉》的中心思想是什麼,魯迅《故鄉》的中心思想
以 我 回到故鄉的見聞和感受為線索,通過閏土20多年前後的變化,描繪了辛亥革命後十年間中國農村衰敗 蕭條 日趨破產的悲慘景象，揭示了廣大農民生活痛苦的社會根源，表達了作者改造社會 創造新生活的強烈願望。望採納！中魯迅主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故...
《祝福》的中心思想，魯迅祝福的中心思想是什麼
祝福 通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。魯迅祝福的中心思想是什麼 通過祥林嫂的遭遇，控訴封建禮教對人性 特別是女性 的壓制和 希望能喚醒國人對封建禮教以及其衛道士 魯四老爺之流 的痛恨和憤慨，以便早日砸爛這個萬惡的 沒...