1樓：米蘭貓出沒
譚府佳人美若仙
嘉木幽幽庭院滿
儀兒嫣然醉心田
我撫琴絃戀紅顏
愛意纏綿鴛鴦羨
你我情牽賞月圓
一曲相戀情繾綣
生夢相逢如初見
一生相守共嬋娟
世間相伴三生緣
2樓：使用者名稱持之以恆
譚遇愛人今生緣
嘉年華彩俏嬋娟
儀表堂堂青春歡
我遇嬌娃紅塵鸞
愛人之約笑顏暖
你我執手心中圓
一縷情絲心扉亂
生華麗人佳姿軟
一往情深痴言宣
世俗美夢歡桃源
歌頌文學的歌曲
3樓：匿名使用者
歌唱者往往較bai多地注意聲音技術du的展示,而忽視歌曲文學zhi性,甚至在作曲dao家筆下也屢見專
這首歌詞怎麼樣啊，原創 詩歌，文學，**
4樓：沈三萬
奧 是什麼意思
其實詩歌的行駛可以自由的，比如你的前三句可以分成幾行 感覺就不一樣了：
風吹過和你相遇的季節
一種為你心動
感覺等待的天真，期待的認真 （ 這句可以運用頂真手法 ：等待的天真，天真的認真）
我想你一定是那個對的人。
本人愚見 嘿嘿相互學習 我只是個人意見整體感覺還不錯 應該詩歌學生吧
5樓：匿名使用者
語文學得不太好啊，不過自我感覺不錯啦
詩歌與**
6樓：匿名使用者
鳥兒迴旋曲
來吧，夏天，用你柔和的陽光
對風雪交加的天氣發動攻擊，
趕得又長又黑的夜就此逃避！
聖瓦倫丁河啊，小鳥在為你歌唱，
你戴著花冠坐在高高的雲裡：
來吧，夏天，用你柔和的陽光
對風雪交加的天氣發動攻擊。
那些鳥兒有理由不時地歡唱，
因為它們在樹叢裡找到伴侶。
啊，它們醒時唱得多幸福甜蜜：
來吧，夏天，柔和的陽光
對風雪交加的天氣發動攻擊，
趕得又長又黑的夜就此逃避！
no2：艾米莉·勃朗特 (emily bronte) (1818-1848)，曾與姐妹合出國一本詩集。直到本世紀她才被公認為英國三大女詩人之一。
我獨自坐著
我獨自坐著；夏季的白晝
在微笑的光輝中逝去；
我看見它逝去，我看著它
從迷漫的山丘和無風的草地上消失；
在我的靈魂裡思潮迸出，
我的心在它的威力下屈從；
在我的眼睛裡淚水如湧，
因為我不能把感情說個分明，
就在那個神聖的、無人干擾的時辰，
我四周的嚴肅的歡悅悄悄溜進。
我問我自己：「啊，上天為什麼
不肯把那珍貴的天賦給我，
那光榮的天賦給了許多人
讓他們在詩歌裡說出他們的思索！」
「那些夢包圍了我，」我說：
「就從無憂患的童年的歡快時光起；
狂熱的奇想提供出種種幻象
自從生命還在它的風華正茂時期。」
然而如今，當我曾希望歌唱，
我的手指卻觸動一根無音的弦；
而歌詞的疊句仍然是
「不要再奮鬥了；一切都是枉然。」
no3：夜晚在我周圍暗下來
夜晚在我周圍暗下來
狂風冷冷地怒吼，
但有一個蠻橫的符咒鎖住我，
我不能，不能走。
巨大的樹在彎身，
雪壓滿了它們的枝頭；
暴風雪正在迅速降臨，
然而我不能走。
我頭上烏雲密佈，
我下面狂洋奔流；
任什麼陰鬱也不能使我移動，
我不要，也不能走。
7樓：∑寧
no.1 你聽過那些**與詩歌結合的作品？
我沒聽過,但是表演過..那個時候啊..
詩歌哇..是輕柔的..配上貝多芬的
《秋日的雨絲》
或者《月光曲》都很不錯哦~
《秋日的雨絲》是有點激昂的曲調~`
詩歌配貝多芬的作品都很不錯哦 !
no.2 你對**與詩歌的結合美有哪些感受？
我覺得**與詩歌的結合可以使人輕鬆,
快樂.給人以清淨,靜謐的舒暢感受!~
no.3 你認為**詩歌與**美有哪些方面？
曲調美,詩歌美,聲音美..
聽了心情美,像在聆聽一個人
在傾訴自己的心情..!
no.4 **與詩歌結合有哪些好處？
給人以美好的心情結尾..
讓人身臨其境地感受美..
**與詩歌結合加上自己的理解感情
天衣無縫..~!
8樓：飄逸的傷
朋友你好，讓我逐一回答你的問題：
no1 你聽過那些**與詩歌結合的作品？
周杰倫的《青花瓷》，《東風破》等等，方文山的填詞功力還是很棒的！
no2 你對**與詩歌的結合美有哪些感受？
我覺得這兩種截然不同的藝術形式放在一起，讓人感受到了感官上的極大觸動no3 你認為**詩歌與**美有哪些方面？
1.聽覺與心靈的結合
2.心靈與藝術的交融
3.藝術與靈魂的握手
4.靈魂與聽覺互通
no4 **與詩歌結合有哪些好處？
藉助另一種形式將兩種藝術一起發揚光大。使喜歡詩歌的人喜歡**，反之亦然。
回答完畢 謝謝
跪求歌頌中國傳統文學（國學）的詩歌配樂，配樂！！！大概要4到5分鐘的那種。
9樓：匿名使用者
你要給哪種詩歌配樂呢？歡快的？雄壯的？還是哀傷的？
從樂器上講，我比較推薦古琴和簫，或是琴簫、琴笙合奏，古箏和琵琶那些玩意匠氣重而且女性化，和以男性士大夫為主體的詩歌創作群體略有距離~~~
以古琴曲為例，從曲目上講，蒼涼壯闊的有《關山月》、《高山》，令人愉悅的有根據《歸去來兮》改的《春江花月夜》，逸士胸襟、鴻鵠之志趣的有《平沙落雁》、《流水》。
至於《月滿西樓》的確很美，古箏加洞簫加二胡，配合女性化的哀婉詩詞確實是絕配。
其實說了這麼多，多是無的放矢~~ 因為你根本沒說清給什麼詩配樂，中國古樂器很多也都很有特色，例如蒼涼尤勝古琴悽婉不輸二胡的壎，也有好多好聽的名曲~~《風》、《哀郢》都是~~
10樓：晚玉風清
越人歌；長相思；君莫悲；琵琶語（推薦）；長門怨；
11樓：匿名使用者
推薦古箏純**：月滿西樓。4分42秒
還有一首純**：琵琶語。4分20秒（前面有一段空白可以稍微裁剪掉）兩首各有特色，可根據需要選擇。
個人覺得《琵琶語》更為輕緩，《月滿西樓》更為悠遠。
兩首曲子都不錯~樓主可以自己聽一下，然後再抉擇。
《月滿西樓》是上次我朋友參加詩朗誦的配樂，一等獎。
文學著作尤其詩歌中描繪**的內容
12樓：采采柔逸
白居易的《琵琶行》，形容琵琶樂的彈奏，文學水平達到頂峰了。
摘句：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
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13樓：鐷の——預言
詩歌最初是人們勞動時的吟唱。詩人在寫詩的時候自然會注意聲音的組織，既要用語言所包涵的意義去影響讀者的感輸又要調動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩歌產生**的效果。然而中國古典詩歌的**美是怎樣構成的呢，本文擬從漢語的特點入手，結合詩例，對這個問題作一番**。
一、節奏
合乎規律的重複形成節奏。春夏秋冬四季的代序，朝朝暮暮晝夜的交替，月的圓缺，花的開謝，水的波盪，山的起伏，肺的呼吸，心的跳動，擔物時扁擔的顫悠，打務時手臂的起落，都可以形成節奏。
節奏能給人以快感和美感，能滿足人們生理上和心理上的要求，每當一次新的迴環重複的時候，便給人以似曾相識的感覺，好像見到老朋友一樣，使人感到親切、愉快。頤和園的長廊，每隔一段就有一座亭子，既可供人休息，又可使人駐足其中細細觀賞周圍的湖光山色。而在走一段停一停，走一段停一停這種交替重複中，也會感到節奏所帶來的快感與美感。
一種新的節奏被人熟悉之後。又會產生預期的心理，預期得中也會感到滿足。節奏還可以使個體得到統
一、差別達到協調、散漫趨向集中。眾人一起勞動時喊的號子，隊伍行進時喊豹口令，都有這種作用。
可見，僅僅是節奏本身就具有一種魅力。
語言也可以形成節奏。每個人說話聲音的高低、強弱、長短。各有固定的習慣，可以形成節奏感。
這是語言的自然節奏，未經加工的，不很鮮明的。此外，語言還有另一種節奏即**的節奏，這是在語言自然節奏的基礎上經過加工造成的。它強調了自然節奏的某些因素，並使之定型化，節奏感更加鮮明。
詩歌的格律就建立在這種節奏之上。然而，詩歌過於遷就語言的自然節奏就顯得散漫。不上口；過於追求**節奏，又會流於造作。
不自然。只有那件既人損害自然節奏而又優於自然節奏的、富於**感的詩歌節奏才能被廣泛接受。這種節奏一旦被找到，就會逐漸固定下來成為通行的格律。
詩歌的節奏必須符合語言的民族特點。古希臘語和拉丁請；母音長短的區別比較明顯，所以古希臘詩和拉丁詩都以母音長短的有規律的交替形成節奏。有短長格、短短長格、長短格。
長短短格等。荷馬史詩《伊里亞特》和《奧德賽》都是由五個長短短格和一個長短格構成，叫六音步詩體。古梵文詩主要也是靠長短格構成節奏、德語、英語、俄語，語音輕重的分別明顯，詩歌遂以輕重音的有規律的交替形成節奏，如輕重格、重輕格。
中國大典詩歌的節奏是依據雙語的特點建的，既不是長短格，也不足輕重格，而是由以下兩種因素決定的。
首先是音節和音節的組合。漢語一個字為一個音節，四言詩四個音節一句，五言詩五個音節一句，七言詩七個音節一句，每句的音節是固定的。而一句詩中的幾個音節並不是孤立的。
一般是兩個兩個地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個音節；五言三頓，每頓的音節是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節是二二二一或二二一二。
必須指出，頓不一定是聲音停頓的地方，通常吟誦對倒需要拖長。頓的劃分既要考慮音節的整齊。又要兼顧意義的完整。
音節的組合不僅形成頓、還形成運。逗，也就是一句之中最顯著的那個頓。中國古、近體詩建立詩句的基本規則，就是一句詩必須有一個遼，這個遠把詩句分成前後兩半，其音節分配是：
四言二二，五言二三，七言四三。林庚先生指出這是中國詩歌在形式上的一條規律。並稱之為「半逗律」。
他說：「『半逗律』乃是中國詩行基於自己的語言特徵所遵循的基本規律，這也是中國詩歌民族形式上的普遍特徵。」
揭示了「半運律」，我們才能解釋為什麼有的句子湊成了
四、五、七言卻仍然不象詩，原因就在於音節的組今不符合這條規律。揭示了「半逗律」，還可以解釋為什麼六言詩始終未能成為主要形式，就因為二二二的這種音節組會無法形成半逗，不合乎中國詩歌節奏的習慣。
還有一個有趣的現象，讀四言詩覺得節奏比較呆板，五七言則顯得活潑，其奧妙也在於音節時組合上。四言詩，逗的前後各有兩個音節。均等的切分，沒有變出。
五七言詩，逗的前後相差一個音節，離變化於整齊之中，讀起來就覺得活潑。
四言二二，五言二三，七言四三，這是構成詩句的基本格律。符合了這條格律。就好像為一座建築物樹起了柱子。
至於其他格律，如平民、對仗，不過是在這柱子上增加的裝飾而已。中國詩歌的格律似乎很複雜，說穿了就這麼簡單。
其次，押的也是形成中國詩歌節奏的一個要素。
押韻是字音中韻母都分的重複。按照規律在一定的位置上重複出現同一韻母，就形成韻腳產生節奏。這種節賽可以把渙散的聲音組成一個整體，使人讀前一句時預想到後一句，讀後一句時回想起前一句。
有些民族的詩歌，押韻並不這樣重要。例如古希臘詩，古英文詩、古梵文詩。據十六紀英國學者阿期查姆所著的《教師論》，歐洲人與詩用韻開始於義大利，時當紀元以後，中供紀曾風行一時。
德國史詩《尼布隆根之歌》，以及法國中世紀的許多敘事詩都是押韻的。文藝復興以後。歐洲詩人向古希臘學習。
押韻又不那麼流行了。十七世紀以後押韻的風氣再度盛行。到近代自由詩興起，押韻的詩又減少了。
但中國古典詩歌是必須押韻的，因為漢語語音長短，輕重的區別不明顯，不能借助它們形成節奏，於是押韻便成為形成節奏的一個要素。
中國古典詩歌的押韻，唐以前完全依照口語，唐以後則須依照韻書。根據先秦詩歌實際用韻的情況加以歸納，可以看出那時的韻部比較寬，作詩押韻比較容易，漢代的詩歌用韻也比較寬。魏晉以後才逐漸嚴格起來，並出現了一些韻書，如李登的《聲類》。
呂靜的《韻集》。夏侯詠的《四聲韻略》等，但這些私家著作不能起到統一押韻標準的作用。唐代孫怖根據《切韻》刊定《唐韻》，此書遂成為官定的韻書。
《切韻》的語音系統是綜合了古今的讀音和隋北的讀音，加以整理決定的，和當時任何一個地區的實際讀音都不完全吻合。作詩押韻既然要以它為依據；自然就離開了口語的實際情形。這是古典詩歌用韻的一大變化。
到了宋代、陳彭年等奉詔修了一部《廣韻》，它的語音系統基本上根據《唐韻》，分四聲，共二百零六韻。比較繁瑣、但作詩允許「同用」，相近的韻可以通押，所以實際上只有一百十二韻。宋淳祜年間平水劉淵增修《壬子新刊禮部韻略》，索性把《廣韻》中可以同用的韻部合併起來，成為一百零七韻，這就是「平水韻」。
元末陰時夫考訂「平水韻」，著《韻府群玉》，又併為一百零六韻。明清以來詩人作詩基本上是按這一百零六韻。但「平水韻」儲存著隋唐時代的語音，和當時的口語有距離，所以在元代另有一種「曲冊」，在完全按照當時北方的語音系統編定的，以供寫作北曲的需要。
顯著名的就是周德清的《中原音韻》，此書四聲通押，共十九個韻部。現代北方曲藝按「十三轍」押韻，就是承襲《中原音韻》的。「十三轍」符合現代普通話的語音系統，可以作為新詩韻的基礎。
總之；押韻是同一韻母的有規律的重複，猶如樂曲中反覆出現的一個主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。中國詩歌的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻，所以造成的節奏感就更強烈。
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