1樓：匿名使用者
我跟樓上的意見相反，古代是單字尊貴些。比如唐朝吧，單字封號的是親王，雙字的
回是郡王。漢朝也是答
，比如漢文帝登基前是代王，他是劉邦的親兒子。還有一些比如淮南王劉安，他只是劉徹的叔叔。據說有的世家，嫡子都是單字而庶子是雙名。
另外，王爵和侯爵的差別就是王爵一般封皇室子孫，或者開國功勞非常大的功臣，但是也很少。基本都是皇室子孫。侯爵往下都是勳爵，有功的啊，裙帶關係的外戚啊都可以封。
聽起來很威風但是感覺不值錢了。
嫡子嫡女滴問題，正妻能生幾個就有幾個嫡子，只要是嫡妻生的都叫嫡子。稱呼世子應該是加上爵位而不是姓氏。畢竟每個王爺都會有世子，但是往往大多數王爺都是同姓的，所以應該稱為x王世子或xx王世子。
全手打，往採納。
2樓：玉沫雯雪
王爺和侯爺那個
不太清楚。雙字封號要尊貴些；只要是正妻生的都是嫡子嫡女，版當然也有過繼權給正妻的；一般做了對國家有貢獻的就可以封王侯，當然也有本身就是皇親國戚的；世子什麼的是襲爵吧，看父輩或者前輩的爵位，一般襲爵都會降等，郡主一般都是公主或王爺的女兒或是皇帝太后啊什麼封的，一般都會賜個封號，不管雙字還是單字，一般都是有寓意的。
中國古代有哪些禮節
3樓：五隻老大爺
1、「跪拜禮」。
早在原始社會就以產生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，並無尊卑關係。進入階級社會後，情況就不同了，特別是在封建社會裡，「跪拜」是一種臣服的表示，「拜，服也；稽首，服之甚也。」即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。
「跪拜禮」其表現形式有多樣，但主要有以下幾種：「稽首」：是臣拜君之禮。
拜者頭首著地，並停留較長一段時間；「頓首」：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用於平輩間的，比較莊重的禮節。
古人就常常在書信的頭或尾書以「頓首」二字，以表敬意；另外，還有「空首」、「再拜」等。
2、「揖讓禮」。
「揖」是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；「讓」表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，一般用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。「打拱作揖」即是一種引見，也表示一種寒暄問候。
這一禮節，最能體現中華民族「謙讓」的美德。
3、「虛左禮」。
古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以「左」為尊位。
如《信陵君竊符救趙》：「公子車騎，虛左，自迎夷門後生。」後來經過演變，「虛左」就表示對人的尊敬。
在「待客」或「給某人留下官位」時。常謙稱「虛左以待」。「虛左以待」的行為，就成為尊重人的一種禮節。
4、土揖
《周禮·秋官·司儀》：「詔王儀，南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」 鄭注：
「土揖，推手小下之。」即拱手向外伸出。古賓禮中的會同之禮，天子對庶姓諸侯（無親緣關係的異姓諸侯）即行此禮。
按：拱手向外伸出，較低者為土揖，土，地之意；如向上，則為天揖；平推，則為時揖。
5、稽首（qǐ shǒu）
是最隆重的拜禮，凡臣拜君都是再拜稽首，古人以稽首為敬之至。「稽首，拜頭至地。」其儀是先屈膝跪拜，而左手按右手，拱手至地，再慢慢伸頭至於地，頭至地須停留稍許。手在膝前，頭在手前。
《禮記·玉藻》篇說「君賜，稽首，據掌，致諸地」。鄭注：「致首於地，據掌，以左手覆按右手也。」賈疏對稽首的解釋是：「一曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時，則為稽首也。」
6、百拜
多拜的意思。《禮記·樂記》：「一獻之禮，賓主百拜。
」注：「百拜以喻多。」顧炎武《日知錄》卷二八「百拜」：
「古人之拜，如今之鞠躬，故通計一席之間，賓主交拜，近至於百。若平禮止是一拜再拜，即人臣於君，亦止再拜。禮至末世而繁，自唐以下，即有四拜。
今人書狀動稱百拜何也？
4樓：匿名使用者
拱手禮在胸前攏手，由前向後收，呈拱手形。向前推，不躬身。
視距離遠近，可高，不能低於胸。
日常相見禮，送別禮。
揖禮在胸前抱手，輕於抱拳，重於拱手。略躬身或不躬身。
用於日常行禮，敬長上，同學朋友互敬。
一拜禮（拜禮）
展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂隨腰部動，頭不動。
用於初相見，敬長上，行家禮。只行一個。
常規大禮。
兩拜禮（再拜禮）
展臂，至面部前，攏手。躬身（45度）。手臂隨腰部動，頭不動。
用於向長上行大禮。一般行一個，叫「拜」。最多行兩個，叫「再拜」。
三拜禮（再拜額手禮）
立定，挺身，莊重。
「雙手附心。」雙手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊並，兩肘與手成直線。
雙手錶示「與天地合其德」。天德大剛健，大恆久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。
兩德兼備而各有顯。顯德可以因時因境而變化。
「高揖。」雙手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。
「行禮（拜）。」頭、頸、手臂皆不動，腰部下躬，深躬（90度）。
「興。」起身，雙手升至額前。
「再行禮（再拜）。」
「興。」
「額手。」雙手貼向額頭，再推出。
「三行禮（三拜）。」
「興。」
「禮成。」雙手復位，至胸腹間。
用於敬天地祖先先師，特定場合敬父母，行人生大禮。
用於集體行大禮。
大禮站著行要行三個，叫「再拜額手」，相當於古代的「再拜稽首」。
叩首禮古人因為席地坐在小腿和腳後跟上，叫「踞」、「正坐」，行這個大禮很方便。
古人行的最大禮是「再拜叩首禮」。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開小腿，也就是不要跪起來。先行拜禮，行兩個。
拜禮的動作是，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個禮時，兩手下行，分開，手心向上。躬身，手背貼在側前方地面上，額頭叩至地面。
第三個禮儀動作也可以雙手不分開，額頭叩至手心。這三個禮儀動作表示越來越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一個叩首禮。
站著行就是「再拜額手禮」和「額手禮」。三，表示多，再多也還是三。
只用於特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場合敬先師，特定場合敬親生父母輩祖輩，結婚那一天夫妻對拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對方。
執手禮雙手平伸並出，晚輩手心向下，長輩手心向上，長輩握住晚輩的手。長輩可以坐著，執晚輩之手。
家庭禮儀。結婚時夫妻禮儀。
交手禮僅用於生向孔夫子行拜師禮時，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個還禮動作。雙手在胸前交叉疊並，推出，平示。
師不能隨便還這個禮。
鞠躬禮垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。
頷首、躬身，長者用於還禮。
附手禮雙手附胸腹間，上手男左女右。
行大禮前站姿，升國旗站姿。表示誠意正心。
握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點頭、躬身、應答、微笑、示請、示讓，也是禮儀，屬於「儀」、「貌」的範疇。
以上禮儀動作看似複雜，而平常只用朋友間平等對等的拱手禮和敬長的一拜禮。對方怎麼行，自己怎麼還，很簡單。
禮的規則是有來有往，雙向對等、有序有位。對方行禮，必須還禮。無論地位多高，輩份多長，都要還禮，否則就是失禮和無禮。應答、點頭、躬身，都是還禮。
給天地祖先先師行禮，天地祖先先師不還禮。因為他們一直在對我們「施禮」，我們只是在還禮，報答。
禮儀動作根據禮儀的兩個基本價值規則和禮義而生而定。以上只是基本規範。禮儀動作可以有變化。
各地文化、風俗、習慣不同，禮儀動作也有差異。有基本定式，又有不同，才能區別，才能適宜。日本、韓國、其它儒教文化影響的國家和地區，保留有儒教文化傳統，都是儒教文化的支脈。
按自己的傳統行禮，這樣就有別有位了，適宜了。中國大陸地區，禮儀被君權弄到極端，如今業已中斷，要回到周禮的本原，結合西方文化的成果，制定禮儀，接通古今中外。各地實行起來還可以有差別。
新禮繼承古禮，禮儀動作拉開人的距離，使互敬。同時發展變化，順應人心，拉近人的距離，增加「執手」禮，使互愛。通兩得中合宜。
誕生禮從婦女未孕時的求子到嬰兒週歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇於南郊，后妃九嬪都參加。
漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木製方臺，臺下設高禖神位，清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的「換索」儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括「三朝」、「滿月」、「百日」、「週歲」等。
三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個月時剃胎髮。百日時行認舅禮，命名禮。
週歲時行抓週禮，以**小兒一生命運、事業吉凶。
成年禮也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。
魏晉時，加冠開始用**伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤髮髻等儀式。
饗燕飲食禮儀
饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。
正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關係和祈福避諱上的要求。
賓禮主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄；下大夫相見，以雁為贄；上大夫相見，以羔為贄。
五祀指祭門、戶、井、灶、中霤（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中霤，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月「臘五祀」，總祭一次。
唐、宋、元時採用「天子七祀」之說，祀司命（宮中小神）、中霤、國門、國行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中霤、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。
儺儀濫觴於史前，盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉凶息息相通。
四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐**。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。
魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成分，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。
禮儀動作一改卑下之相，乾德剛毅正大，坤德典雅尊貴。行禮人乾坤合德。
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