1樓：匿名使用者
伯牙是，當時朝廷裡的一個**，而鍾子期是山間的一個樵夫
2樓：念念不忘故鄉
伯牙是個**家，鍾子期是個砍柴的。但鍾子期能聽懂伯牙的**，被伯牙稱為知音。
填一填。1．俞伯牙、鍾子期相傳為__________時代人，關於他們二人成為知音的傳說，__________、_________
3樓：惰惰牌香菸
1．春秋 《列子》 《呂氏春秋》 高山流水
2．德 樂聖 《英雄》 《命運》 《田園》 《合唱》
3．聲音高亢以至阻攔了天上的流雲 聲音嘹亮
俞伯牙,鍾子期相傳為【 】時代人?關於他們二人成為知音的傳說，《》《》等古書均有記載，
4樓：匿名使用者
俞伯牙,鍾子期相傳為【春秋 】時代人?關於他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間，我國古詩常有提及，如「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽」「鍾期久已沒，世上無知音」。
明代**家【馮夢龍】根據這個傳說創作了《伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。
擴充套件資料：
伯牙絕弦：
原文如下：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。
初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
「善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。
白話譯文：
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：「好啊！
就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！
」 .無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
伯牙學琴：
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家。
有一天，成連先生對伯牙說：「我的老師方子春居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。
」於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：「你留在這裡練琴，我去尋**。
」說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦。每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。
這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成**。於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：「現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！」伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。
此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。
5樓：馮茂強
春秋時代人。。。。。。。。《呂氏春秋鍾期久已沒，世上無知音》《列子》等古書均有記載,借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲,高山流水琴三弄，明月清風酒一樽,鍾期久已沒，世上無知音明代**家【馮夢龍】根據這個傳說創作了《伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。,——在人教版六年級上冊第25課資料袋上面有
6樓：檸檬草d清香
春秋、列子、呂氏春秋
（剩下的兩個空我不會填了）
7樓：龍哥
。。。。。不記得了。。。。。
高山流水中的俞伯牙和鍾子期是兩個什麼身份
8樓：匿名使用者
俞伯牙：
俞伯牙，春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為「琴仙」。現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。
後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。相傳春秋時，俞伯牙善鼓琴。
他的妻子很讚賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。後來俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫熬藥精心地侍奉，可總不見效。俞伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。
鍾子期：
鍾子期，前387（公元）-前299（公元）名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：「巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。」因興趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
《高山流水》的撫琴聲彷彿在耳邊迴盪，流芳千古的「知音」故事就發生在這裡。清光緒十五年漢陽知縣華某立碑，「*****」中被毀。2023年修復，上刻「楚隱賢鍾子期之墓」。
9樓：匿名使用者
俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
俞伯牙,鍾子期相傳為( )……
10樓：憶沫の糖音
俞伯牙、鍾子期相傳為( 春秋戰國 )時代人關於他們二人成為知音的傳說，(《琴操》)、(列子 )等古書均有記載，也流傳於民間。明代**家(馮夢龍 )根據關於他們倆的傳說，創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在(《警世通言 》)中。 由於「伯牙絕弦」這個傳說，人民把（真正懂自己的人）叫做知音，用（「 高山流水 」）比喻知音難尋或樂曲高妙。
這題誰會啊？ 俞伯牙和鍾子期相傳為春秋時代人關於他們二人成為知音的傳說有哪本古書裡記載？
11樓：不曾明瞭
高山流水的故事，最早在公元前四世紀的春秋戰國時代，鄭國人列禦寇在《列子·湯問》中有記載。但《列子》中並無伯牙因鍾子期離世而從此不再鼓琴的內容。
大約成書於公元前三世紀的《呂氏春秋》，在《本味篇》中也做了類似的記載，與《列子》的記述大致相當，但交代了結局：鍾子期死後，伯牙「終身不復鼓琴」。
明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》。在這篇**中伯牙成了樂官俞伯牙，鍾子期卻成了漢陽的樵夫，上古的一小段百來字的典故此時完全變成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本**。
12樓：0流年亂了浮沉
故事出自《列子·湯問》，滿意請採納
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