1樓：大路五點一刻
馬克思是來最早對「現代」社會自進行系統研究的現代思想家之一
馬克思（2023年5月5日－2023年3月14日），是全世界無產階級的偉大導師、科學社會主義的創始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》。
他是無產階級的精神領袖，是當代共產主義運動的先驅。支援他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學理論是他對於人類歷史程序中階級鬥爭的分析。
他認為幾千年以來，人類發展史上最大的矛盾與問題就在於不同階級之間的利益掠奪。依據歷史唯物論，馬克思曾大膽地假設，資本主義終將被共產主義所取代。
中國當代思想家有哪些？
2樓：元氣小小肉丸
1、陳寅恪：國學大師，百年清華四大哲人，前輩史學四大家
陳寅恪之父陳三立是「清末四公子」之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐篔，是臺灣巡撫唐景崧的孫女。
因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作「公子的公子，教授之教授」。
著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
2、王國維：近代享有國際聲譽的著名學者
王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。
郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自闢戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。
3、錢穆：史學四大家之一，創辦新亞書院
中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，**研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。
2023年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。2023年南赴香港，創辦新亞書院（香港中文大學前身）。
4、梁漱溟：研究國學、人生問題和社會問題，有「中國最後一位大儒家」之稱
中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位大儒家」之稱。
梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑑的經驗。一生著述頗豐，存有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》、《中國人》、《讀書與做人》與《人心與人生》等。2023年6月23日，在北京逝世，享年95歲。
5、馮友蘭：《中國哲學簡史》
2023年，畢業於北京大學哲學系。2023年，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，第六至七屆全國政協常委，取得美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。
著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等，成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為「現代新儒家」 。
3樓：實事求是
當代中國真正思想家是謝周勇，馬克思主義發展者、世界社會人道主義創始人，中國人之驕傲
「中國現代著名思想家是誰」
中國現代早期著名思想家中，對社會學貢獻最大的是（）a.康有為 b.梁啟超 c.嚴復 d.章太炎。謝謝。
4樓：2江玲
當然是嚴復啦 ！他翻譯的天演論影響了一大批人。包括康梁
5樓：匿名使用者
中國現bai代早期著名思想家中，對du社會學貢獻最大的zhi是b.梁啟超。樑承康dao師，但樑尊師而專不重道。
樑獨屬樹一幟，高唱革命破壞主意，與孫中山聯合，欲建立民主共和政體。康有為主張保教尊孔，而梁啟超卻擺脫了傳統的儒教，反對尊孔保教。樑道：
「吾愛孔子，吾尤愛真理；吾愛先輩，吾尤愛國家；吾愛故人，吾尤愛自己。
如何看待中國傳統文化與當今中國社會的發展的關係
6樓：匿名使用者
中國傳統文化的主體是儒家文化，它的現代價值，首先表現在對其它文化的開放性上。這是中國傳統文化能夠發展到今天並在現代社會發生作用的一個基本的前提。但傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性，強調個人對社會國傢俱有參與感。
這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身，而不是過分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的薰陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現代化實現的重要文化動力。
在科學已經成為群體和社會的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容。修身養性的自我品格鍛鍊可以轉化為樹立、培養和堅守對科學文明的嚮往和信念。在某種意義上，當代中國的科學熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。
而且，中國傳統文化主張求變，《周易》講："窮則變，變則通，通則久。"可以說中國文化的現代價值最突出的一點，就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發展的精神。
可以說，變革與發展的互動，在當今中國改革開放的現代化實踐中，表現得最為突出。
就人生價值來說，傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性，而當魚（生命）和熊掌（道義）不可兼得時，捨生取義便成為了人的自覺的選擇。如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神，維繫著綿延不絕的文化傳統。但傳統文化並非不重視物質生命的價值。
以物質生命承傳為基礎的孝道思想，使承載於生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財富、為名聲，它都鼓勵人的積極努力。儘管這個"為"的有意識追求本身在宋明以後成為"人慾"，但作為一種內在的動力機制，它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求。正因為如此，德國思想家馬克斯?
韋伯認為儒學與現代化無緣的絕對化的觀點實際上是不恰當的。
中國文化的核心範疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道"。孔子說："朝聞道，夕死可矣。
"而儒、道等家共同尊奉的經典《周易》提出的"一陰一陽之謂道"的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統文化的精華所在。它既是傳統的，迄今已有幾千年的歷史發展；同時又是現代的，甚至與後現代文化也可以相容。一陰一陽和合而成之"道"，是"和而不同"的思維傳統的產物。
無論是陰是陽，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向發展，就需要異性的補充，就需要外來之性與自性的親和與轉化。這一點可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說，中國文化既非典型的天人二分，也不是簡單地一體合一。而是有合有分，分合互補。天人合一緣起於人與自然的原始親和關係，道家的天人合一是建立在自然無為基礎上的人與自然關係的和諧，儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發生作用，是儒家學者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產物。
認識人與自然的差別並進行合理的調節，考慮和尊重人的價值，並使人的作用得到最充分的發揮，是天人有分思想最為重要的特點。正因為中國哲學是合一與有分的統一，所以並不缺乏作為哲學的基礎的主體性的觀念。相信人本身的力量，相信主體能夠把握客體，既是天人之際思辨的最合理的內容，也為今天中國的現代化所必需。
首先要認識現代社會與傳統社會的人倫關係的重心已經不同。現代社會與傳統社會相比，已經發生了巨大的變化。傳統社會是以自給自足的自然經濟為基礎的小農社會，人們的生產與生活基本在家庭、家族的狹小圈子中完成，與之相適應的道德體系便以家庭道德為主體，這種人際關係是相當固定的長期廝守或相處的關係。
傳統所說的五倫（即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）中有三倫說的是家庭中的關係。因此在這種倫理體系下的人是家庭人、角色人（同時作為父、子、兄、弟、夫、婦以及多重親屬關係的人）。而現代社會是工業經濟、資訊經濟、知識經濟交錯的社會，每個人都有他的社會位置和工作。
工作和事業成為個人生命中的核心部分。而社會生產是在廣泛的協作下完成的，人們的生活也突破了家庭的狹小空間，而在社會大家庭中同呼吸、共命運。在這種社會生活的模式下，人與人的平常交往，更多的是「五倫」之外的「第六倫」———社會公眾。
因此，現代人可以說是社會人、職業人。
其次，應認識傳統人倫關係具有等級性和附庸性。傳統社會提出「三綱」：君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱，它所表現的是一種絕對服從、隸屬的關係，正因為如此，許多傳統的德治往往打有等級社會的烙印，比如講忠孝，總揮不去愚忠愚孝的歷史夢寐，講仁愛，也帶著貴族君子施捨恩蔭的意味。
現代社會人民是主體，是主人，是人格平等的公民主體、責任主體，把傳統的忠孝仁愛思想拿到今天，由於時代變遷，人們往往找不著感覺。
由上所述，傳統的道德從體系上說已經過時，但就其思想資源來說，它又有許多可供選擇繼承的優秀文化遺產。道德建設從根本上說要靠說服力，我們要建立適合現代社會的新的道德體系，其成功與否，就在於它有無深入人心的說服力。中國古人對道德文明建設作過巨大貢獻，提出許多德目，在幾千年的道德實踐中這些德目內涵積澱極為豐富，每一德目都有許多聖賢名言和感人的故事，以這些作為思想資源去說服教育群眾，能深入人心，群眾樂於接受，因此我認為要提出和建立新的道德體系，應有選擇地繼承文化遺產。
新的道德體系要借鑑傳統儒家的道德思想，也要繼承革命時代的優良傳統，更主要的是，這項工作不能閉門造車，要通過對社會的深入細緻的調查研究，依據當代的中國國情和社會發展的趨勢，來創造新的道德體系。很顯然，這是一件龐大、艱鉅的系統工程。
孫子兵法在當今社會的意義
7樓：匿名使用者
《孫子兵法》是中國兵法的鼻祖，開篇之作有很重要的意義，就相當於他是理論的理論一樣。
「現代性」等同於「現代化」嗎
8樓：牛羊羊的牛羊羊
現代性不同於現代化。區別如下：
1、性質不同：
現代化具體表現為「心靈內
、技巧、管理妙、環境好容」的嚴整多層的整合過程。
現代性是一種狀態，指具有現代的特徵和屬性。
2、定義不同：
現代化可以理解為五個過程：技術的發展；農業的發展、農產品的商品化；科技創新；工業化、資訊化；城鎮化。
現代性的特色包括了全球化、消費主義、權威的瓦解以及知識的商品化。
3、發展理念不同：
現代化是工業生產力水平高，農業方面產品質量高種類豐富，科技得到大程度利用，城市鄉村建設程度高。公民素質高。各類文化呈現百花齊放健康發展的場面。
現代性這個詞是用來描述「現代」這樣的狀態。如果將歷史區分為三大時期的話，現代可以表示所有在中世紀之後的歐洲歷史。這三大時期為：上古時代、中古時代與現代。
現代也會特別用來指稱2023年到2023年這段期間開始的一個時期，一直到現在。如果還要更特定的話，則是指2023年－2023年這段時期。
對徐光啟進行研究有何現代意義,對徐光啟進行研究有何現代意義
徐光啟 1562 1633 字子光，號元扈，諡文定，上海徐家彙 今屬上海市專 人，他是明末著名 屬的科學家，第一個把歐洲先進的科學知識，特別是天文學知識介紹到中國，可謂我國近代科學的先驅者。徐光啟在數學 天文 曆法 軍事 測量 農業和水利等方面都有重要貢獻。在天文曆法上，徐光啟介紹了古代托勒玫舊地心...
怎麼對現代植物的病害進行診斷,如何進行植物病害診斷和鑑定
現代植物病害的診斷應從症狀入手，全面檢查，仔細分析，下結論要留有餘地。首先仔細觀察病植物的所有症狀，尋找對診斷有關鍵性作用的症狀特點，如有無病徵，是否大面積同時發生。其次是仔細分析，包括詢問和查對資料在內，要掌握儘量多的病例特點，結合鏡檢 剖檢等全面檢查。自然界裡變化萬千，典型症狀並不真是典型，例外...
孔子的「仁愛」思想及對現代社會的意義
以理治國 以德教化百姓 孔子的思想對當代社會有什麼意義？子儒家思想對當代社會發展的指導意義 一 教育 諾貝爾獎獲得者楊振寧先生曾預言，二十一世紀的中國科技發展將會突飛猛進，這取決於四個有利因素 經濟實力的強大 決策者的決心 大量的青年人才 良好的傳統。在傳統方面，楊振寧極為看重由孔子開創的儒家思想在...