1樓：北京創典文化
土地神也稱土地公，福德正神。我國傳說中，土地神本名張福德，
回自小聰穎至孝；
答36歲時，任朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。102歲辭世。死後3天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜。
土地神是怎樣由來的
2樓：匿名使用者
一：土地神。
土地神的由來：中國古代就有奉土祭社的禮俗。社者，地方之最小行政單位 。
《禮記》之《祭法》篇注稱，「大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社」。 漢書》之 五行志》又稱「舊制，二十五家為一社」，古人尊天而親地，「土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也」。為報答大地之恩賜而奉土祭社，東漢時即稱社神為社公或土地，而稱土地者更甚。
社神初無姓名。東晉以後，民間以生前行善或廉正之官吏為土地神，遂有人格及姓氏 。道經《道要靈只神鬼品經》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目錄》稱，「 京 師 社 神 ， 天 之 正 臣 ， 左 陰 右陽，姓黃名崇。
本楊州九江歷陽人也。 秩萬石，主天下名山大神，社皆臣從之 。 明 清以後 民間又多以名人作為各方土地 。
自東晉以後 ，隨著封建國家從**到基層的僚制度的逐漸完善 ，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉本土的最低階的小神。東晉的《搜神記》 卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權掌權後，蔣子文顯靈說道 ：
我 當為此土地神，以福爾下民」。
二，補充土地爺
地神在後世民間被稱為土地，而祭土之神壇（社壇）則演變為土地廟。在中國民間駁雜浩繁的神聖家族中，土地神算得上是最有人緣的尊神了。舊時中國農村的村落裡，可以沒有其他神廟，但不能沒有土地廟。
土地廟裡住著土地老爺，如果廟堂寬敞，供養豐足，他也會把土地奶奶搬來同住。土地爺是一方父母官，地頭上的事，無論大小，他都得管，都管得到。魑魅魍魎、妖怪邪祟之流，也得到土地那裡登記註冊上戶口，因此就連大鬧天宮的齊天大聖孫悟空也有求到他的時候。
孫行者保唐朝和尚西天取經，每到一地，碰到妖魔作怪搗亂，總是先喚出當方土地問一番究竟。【起源與形成】 在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，傳說之多不勝列舉，此舉中之兩例。
一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
另一說為：周朝上大夫的家僕張明德（或張福德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，**護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：
「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。
3樓：胡說大本營
土地神，是道教神祇之一，都是道教創造出來的。
嚴格地講，土地不是神，而是 「祇」 。
土地神的故事有哪些？
4樓：廣西師範大學出版社
社神中以社稷為首，它包括「社稷、五祀、五嶽、山林川澤、四方百物」之神。社神就是「土地神」。
土地神也是道教神話傳說中知名度最高的神之一，作為地方守護神，儘管地位不高，卻是中國民間供奉最普遍的。
以前為他們建立的神廟幾乎遍佈每個村莊。通常土地神是以一對老年夫妻的形象出現的，男的稱為「土地公公」，女的稱為「土地婆婆」。對土地神的崇拜實際上**於古代的土地崇拜，後來，這種自然崇拜開始走向人格化，逐漸出現了一些真實的人物來充當這一角色，被人們稱為「土地爺」。
其實，我國境內有無數的土地神，所以真正有姓名的不是很多。一般為他們建立的神廟規模很小，叫做「土地廟」
，裡面供奉並排坐著的一對老年夫妻。到明朝的時候，人們對他們的崇拜開始興盛，而且這種崇拜還流傳到了其他民族中去。在中國，過去每年都要舉行盛大的節日聚會，對該神進行祭祀，到後來這種聚會就演化成為中國最有特色的現象——廟會，成為一種重要的風俗。
關於土地神的故事很多，比較有名的是「陳年封缸酒」的故事：傳說很早以前，九江地區釀造的酪酒就很有名氣。
它味道香甜，常用來作為待客宴友的佳釀。有一年，王母娘娘設宴，宴請各路神仙。土地神在赴宴時攜了一罈酪酒上天，準備請眾神仙與他一同品嚐。
宴會上，王母娘娘得意洋洋地請諸神仙們入席痛飲。酒過一巡後，土地神想起自己帶來的酪酒，便令侍從開啟來，本欲自己先嚐嘗，然後再請諸神品嚐。誰知酒罈剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子裡鑽。
不等土地神自己先嚐，大家便湧上前，你一碗，他一碗，一搶而光。而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒，覺得大失面子，又惱又羞，十分生氣，便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來，誰也不準喝。
老百姓聞之，又氣又恨，但也無可奈何，只好忍痛將酒罈封住。一年、二年……五年過去了，喝慣酪酒的人實在忍不住了，一位膽大的人偷偷將封條啟開，發現封缸後的酪酒如甘露，格外香甜，顏色也由原來的淡黃變成了玻琅色。這一發現，使他又驚又喜。
一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。土地神見王母娘娘忘了這事，也就睜一隻眼閉一隻眼，自己也樂得受用。從此，酪酒便得名"陳年封缸酒"。
除了「陳年封缸酒」的故事外，還有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山門村出了個唐伯元，明萬曆甲戌（1574）登進士後，升遷至吏部郎中，人稱唐吏部。現在溪南一帶仍流傳著他的許多傳說。
唐吏部出世那夜，他家門口的水井滾沸了，水滾上井面。老人們說，這是吉祥之兆，果然下半夜唐伯元出世了。
唐吏部出世時，正是凌晨，滿天漆黑，突然間彩雲朵朵，紅光閃閃，人們都驚呼：「半夜出陣日啦！」原來是唐吏部哇哇墮地，過了一會兒，彩霞紅光便自動消失了，從此潮汕有了「半夜出陣日」的俗諺。
唐伯元小時，在村裡一個學堂讀書，經過一個小小的土地廟，唐伯元對母親說：「我剛才走過時，土地神和夫人站起來向我行禮。」母親氣極了，打了伯元一個巴掌：
「放肆，連神靈也可拿他取笑，今後無論誰，凡長輩都要尊敬，不得拿他們取笑。」
伯元對母親說：「你不信，可以先放兩隻貝殼在土地老兒膝蓋上試試。」明天早飯吃過，伯元母親就帶了4個貝殼，帶伯元上學。
到了宮旁，先叫伯元躲了起來，然後把貝殼放在土地神和夫人的膝蓋上，回頭再帶伯元走過。伯元母親儘管看不到土地神夫婦站立起來，卻當場看到4個貝殼噼啪落地。這樣，伯元母親才相信他兒子說的是真話。
土地神地方色彩比較濃的關於土地神的故事是土地神與「牙祭」的故事。
潮州、汕頭兩地人設定並祭祀土地神十分盛行，幾乎遍及城鄉每個角落。他們設定的土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設立「地主神位」，安放在廳堂或廚房裡地下的適當地方。
每月農曆初
二、二六兩天定期舉行拜祭，俗稱「牙祭」。祭品不拘一格，有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時香爐裡要插下五支點燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭完之後，還要焚化五份紙錠。
在街頭巷尾與各鄉村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為「福德祠」。廟裡大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。安葬死人建造墳墓的山地上，也要在每座墳墓同向左側置"土地之神"或"福神"，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。
這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。
臨時性的為營造新居、工場等建築物以及修繕必須動土時，不論規模大小，在動工之前，都必須由建築工人設定土地神位，用五副紙錠、五支沒點燃的香一併夾在一段竹杆之中，作為土地神位的標誌，進行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。
現在潮汕人祭拜土地的形式已經十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請土地神享用。在各家各戶，都設有「地主神位。」每逢初
二、十六，都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖然簡單但卻勤且持之以恆。如有喬遷，「地主神位」也是首先遷入的物件。由此可見土地神在潮汕人心目中的地位之重要。
土地公是個什麼仙？
5樓：匿名使用者
在中國民間，土地公也被視為財神與福神，因為中國民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。
土地公又稱福德正神、社神等，是中國民間信仰之一。雖然土地神的稱號眾多，但探索其來歷，實際於中國古代社會所祭「天、地、社、稷」中的社、稷之神有關。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。
關於土地公與土地婆的神職，有多種說法。據古籍堪輿書記載：自東晉以後，隨著封建國家從**到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級化，退變細化為管理本鄉本土的最低階的小神。
但也有另外一種說法認為土地公與土地婆是掌管地府行政的，除了保護鄉里安寧平靜，同時隸屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍。在中國許多地區有一個這樣的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫。
一個人去世之後，道士做超度儀式時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
土地廟又稱福德廟、伯公廟，中國民間供奉土地神的廟宇，多為自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀建築，各地鄉村均有分佈，以至凡有民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱"磊"型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，現今臺灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產。也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
6樓：匿名使用者
那是最菜的地仙連普通的仙人都不如更不用說什麼金仙和天仙了！
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