1樓：吉祥緣
沒有入宅前不能拿進入，這個要你們先入宅後，過幾天再去拿進來。
苗族的服飾、住房、交通工具等叫什麼名字
2樓：切切切
苗族的出行方式: 出行方式: 役畜以馬、狗、牛製作出「爬犁」、「拖日氣」, 「恰爾奇刻」. 而且用馬代步, 木輪車, 現代交通工具。
苗族----服飾
喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽髮髻於頭頂，戴上高約20公分左右，製作精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打製著二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打製花和小銀環連套而成。
前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀製品。只有兩隻衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。
苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有「花衣銀裝賽天仙」的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。
苗族的服飾各地不完全相同，男子多用布包頭，身穿短衣褲，但苗族婦女的穿戴普遍比較講究，尤其是盛裝，極為精美，花飾很多，有的裙子有四十多層，故名「百褶裙」。衣裙上面繡制的各種圖案，古色古香，異彩紛呈。婦女擅長紡織、刺繡、蠟染，工藝十分精湛。
苗族----建築
由於長期分散居住，形成了不同地區各自的特點，房屋多系木結構，以瓦、杉皮或茅草等蓋頂，黔中或黔西地區有用薄石板蓋頂。山區多為吊腳樓；海南島和雲南昭通等地則住長形茅草房或以樹幹交叉搭成的「杈杈房」；湘西一帶則為石屋。
苗族多居住在山區，住房多以樹柵為牆，削樹皮為壁，編時為瓦，或以士善牆，竹片或木片做瓦，內分臥室、廚房和畜廄，擺設簡單。部分苗族居住在壩區，住房亦有水土結構的瓦房，內分三室，左右室各設一側門，中室設大門，亦即正門。在部分苗族中，正門一般不得隨便出入，凡家中遇有婚喪嫁娶或祭把等活動，方能由正門出入。
3樓：西格
1、苗族服飾分為童裝，**和**。苗族**的色彩和裝飾較單調，不及**鮮豔與豐富。**又有便裝與盛裝之分。
便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節慶時結婚時穿的盛裝鮮豔。如果說銀飾是苗族女性的代表標誌，那麼服飾則代表著苗家人獨特的藝術作品。《辭海》裡記載「代表著苗家刺繡最高水平的苗繡已同湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同並列收入。
」苗族刺繡、服飾正如著名藝術大師劉海粟稱讚的：「苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業開發和前景。苗族服飾以奪目的色彩、繁複的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱於世。
苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由於歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神祕的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發展起來的裝飾藝術，至今仍應用於日常的服飾和生活用品之中，且具有實用功能和審美功能相結合的特點，被賦予了繼承民族傳統、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內涵和意義，這些圖案背後的意義和由來代表著苗族人民的感性經驗和對客觀世界的解釋。
苗族服飾，歷史悠久。由於歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號所代表的文化內涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。
雖然苗族沒有本民族的文學，但僅憑強烈的認同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化當中，也一針一線繡進衣冠服飾，世代「穿」承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為「無字史書」和穿在身上的「史書」。「嘔欠嘎給希」——升底繡花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由「嘔欠字」和「嘔欠閃」兩種型別組成，漢澤「紅繡花花」和「暗底暗花衣」。二者背塊均無刺繡，其他紋樣與「嘔欠嘎給希」相同。
但服飾花紋圖案變化最多的是「拋功撥」——袖花，其圖案主要以各種幾何圖形佈局，在不同的幾何圖形中，繡上各種花紋，組成許多不同名稱的「拋功撥」——袖花。如「拋學嘯稜」，漢意為「綾銷紅朵花」；「拋西勒拉學稜」，漢意為「小紅朵蛇皮花」；「拋補追歸」；漢意為「雞菌花朵」；「拋刀麼」，漢譯為「樹梢花朵」；「拋趕枝呵」，漢譯為「蕨枝花朵」；「拋趕玖」，漢譯為「針針花朵」；其花又稱之為「拋趕旺」；漢譯為「包谷花」；「拋聲給學玖丟嘎」，漢譯為「十六勾勾蠶花朵」；「拋所戈遊」，漢譯為「小四朵紅花」；「拋所戈說」，漢譯「大四朵紅花」；「拋寶利學」，漢譯為「浮漂紅花朵」等四十餘種服飾圖案組成。 苗族服飾特點：
苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗服不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、儲存最好的區域，被稱為「苗族服飾博物館」。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為「穿在身上的史詩」。
從造型上看，採用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從製作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫製型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有範例，歷史層級關係清晰，堪稱服飾製作史陳列館。從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的豔麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍 五種。
從構圖上看，它並不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁複華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。
便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。黔東南境內苗族男女便裝均較為簡樸。
男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。
2、 苗族居住房屋基本相同，正屋大體上是三開間一幢，較富裕者則五開間為一幢。大門開在中間一間的二柱之間，成「凹」字形。大門之內為堂屋，左右兩開間又各隔成兩間。
右邊裡邊的小間，是主人夫婦臥室，外間安火塘，左邊一間的房間為兒女住房。廁所、豬牛圈設在正房之側。有條件的人家還在正房前側左右兩邊設偏廈。
偏廈之上住人，其下一邊安穀倉，一邊安廁所及豬牛圈。黔東南和鬆桃地區，過去，有些地主還修有大型的四合院，屋外四周有砌磚牆圍護，俗稱「窨之屋」。屋內大廳的門上、柱上，鑲著鍍金匾聯，金碧交輝，很有氣派。
房屋材料各地不同，黔東南苗族地區木材較多，經濟條件較好，所以木房、瓦房較多，草房土牆房較少。黔中南一帶木板房、瓦房和草房、土牆房兼有，大體上草房、土牆房最多。此外，黔西北、黔中南和黔北地區，還有不少苗族搭「杈杈房」居住，屋內不分間，無傢俱陳設，架木為床，墊草作席，扎草墩為凳，是苗族中的最貧困者。
近年來，隨著改革開放政策的實施，生活有所改善，這一帶的茅草房、杈杈房正在逐步減少，出現了許多新式的磚瓦房。在黔東南雷公山和黔北務川、道真及黔北部分地區，有一種比較特殊的房屋形式，叫「吊腳樓」。建在斜坡之上，把地基削成一個「廠」字形的土臺，土臺之下用長木柱支撐，按土臺高度取其段裝上穿枋和橫樑，與土臺取平，橫樑上墊上樓板，作為房屋的前廳，其下作豬牛圈，或存放雜物。
長柱的前廳上面，又用穿枋與臺上的主房相連，構成主房的一部分。臺上主房又分兩層：第一層住人，上層裝雜物。
屋頂蓋瓦（或蓋杉樹皮），屋壁用木板或磚石裝修。這類房屋臺上臺下渾然一體，非常美觀。 3、苗族的第一交通工具是走，因為山多。
苗族的第二交通工具是馬與馬車。.
麻煩採納，謝謝!
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