1樓：匿名使用者
佛教相信輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
聖嚴法師講述
2樓：米克裘·真
因果麼,總是有的,這是你做了一件事,對周遭的影響,對引起事件的人或物的發洩,必定也會因此發生許多你**不到的事,如果碰巧又"衍射"到本人的話,這就產生了因果了.本人才疏學淺.只能意會到此了
3樓：痴心有罪
是啊2樓說的對,我丟了多少錢就拾過多少錢
4樓：
信則有,不信則無,可能這只是一個心靈的告慰,告誡人們凡事要憑良心做事吧,呵呵,我是這樣認為!
5樓：匿名使用者
各個宗教雖然教義、說法不同，但是你仔細比較就會發現宗教間核心思想的趨向是很相近的，就是相信自有永有，太初有道。就是說宇宙內外有一種力量，無始無終，自有永有，人可以認識，但無法超越。**教告訴我們，認識他的人有大智慧，但我們往往都是凡人沒有超常的智慧，所以**教為我們提供了另一條道路，就是憑信心接受他，而後他會慢慢開導我們的心，使我們成為有智慧的人，認識他可能得不到什麼世俗的好處，但是卻讓你的生命狀態開啟，重新認識你的人生。
至於輪迴，你可以想象一下500年前你在**，500年後你又歸向何處，答案自在你心中
6樓：匿名使用者
不知道有沒有,但是我信.
7樓：嗡阿吽
輪迴就是相續的意思 就象昨天今天明天 報應是說昨天做的事 今天得到回報 今天做的事 將來也會有回報
8樓：巍巍居士
1:因果律是基本定律 不單單只是在佛教中 萬事萬物的形成都是有前因的 沒有哪件事情是偶然發生的 有前因一定就有後果 後果形成了有成為下一次的前因 如是迴圈 如果一根鐵鏈 環環相扣 是無始無終 沒有窮盡的
2:人在一生當中三業(身口意)造作,乃怕是一個微細的念頭都是未來的果報的前因,如是臨命終受業力牽引在六道往復輪迴 一樣是無始無終 無有窮盡 如同一個車輪在運轉之後有速度 在停下來之前會有慣性繼續往前 不受人意志的控制 佛教中是講萬法唯識 阿賴耶識是不會因為肉體死亡而消亡 是永恆常在的
9樓：因為上帝就是愛
【林後5:10】 因為我們眾人，必要在**臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
10樓：匿名使用者
這是宗教的學說，我覺得宗教也是引導人們向善，要多行善。
至於其它的內容，可信可不信，因為那是引導人們向善的一個誘因吧。
佛常說輪迴，世上真的有輪迴嗎？有人親自見過感受過嗎？?? 130
11樓：匿名使用者
佛常說輪迴，其實這只是種信仰，寧可信其有，不可信其無。世上聽說過輪迴報應，但我從未親見。有人說親自見過，也是聽他說說而已。
我是不怎麼相信，因我是無神論者。因果報應之說到常見。人在做，天在看也常聽人說。
這是種什麼瓜，結什麼果。
12樓：青春張狂不負我
信佛的人應該曉得，佛教的基礎建立在三世因果、六道輪迴上面。
三世是指前世、今世、來世。前世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪迴包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各式各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪迴轉世，這是佛教根本的道理所在。
古人說：『善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到』這類警句，我們小時候都念過的，這便是因果觀念??
佛說：『縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。
』但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！中國固有的上古文化，也早已有了，『易經』上講：
『積善之家，必有餘慶?。積不善之家，必有餘殃?。』正是因果觀念的明顯表示。
由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一好人，做一完人。然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡。
不管你是**也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦**公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。
做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」的因果觀念相通，也和孝道思想同流。
而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。
13樓：懺悔文人
惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳！——佛（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
如是無常不可久保。汝等今者宜加精進速求解脫。（乾隆大藏經《佛說薩缽多酥哩逾奈野經》）
世尊告曰：「如是，羅雲，若有比丘樂於閒靜無人之處，便正身正意，結跏跌坐，無他異念，系意鼻頭，出息長知息長，入息長亦知息長；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。盡觀身體入息、出息，皆悉知之。
有時有息亦復知有，有時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出，若息從心入亦復知從心入。如是，羅雲，能修行安般者，則無愁憂惱亂之想，獲大果報，得甘露味。
——世尊 釋迦牟尼佛（乾隆大藏經《增壹阿含經五十卷》第一卷～第十卷）
爾時，羅雲作如是思惟，欲心便得解脫，無復眾惡。有覺、有觀，念持喜安，遊於初禪。有覺、有觀，內自歡喜，專其一心，無覺、無觀，三昧念喜，遊於二禪。
無復喜念，自守覺知身樂，諸賢聖常所求護喜念，遊於三禪。彼苦樂已滅，無復愁憂，無苦無樂，護念清淨，遊於四禪。彼以此三昧，心清淨無塵穢，身體柔軟，知所從來，憶本所作，自識宿命無數劫事。
亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、萬生、數十萬生，成劫、敗劫，無數成劫、無數敗劫，億載不可計，我曾生彼，名某姓某，食如此食，受如此苦樂，壽命長短，彼終生此，此終生彼。彼以此三昧，心清靜無瑕穢，亦無諸結。亦知眾生所起之心，彼復以天眼清淨無瑕穢，觀眾生類，生者、逝者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，如實知之。
或有眾生，身行惡，口行惡，意行惡，誹謗賢聖，行邪見，造邪見行，身壞命終，入地獄中。或復眾生，身行善，口行善，意行善，不誹謗賢聖，恆行正見、造正見行，身壞命終，生善處天上。是謂天眼清淨無瑕穢，觀眾生類：
生者、逝者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，如實知之。復更施意，成盡漏心，彼觀此苦，如實知之；復觀苦集，亦知苦盡，亦知苦出要，如實知之。彼以作是觀，欲漏心得解脫，有漏、無明漏心得解脫；已得解脫，便得解脫智：
生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是時，尊者羅雲便成阿羅漢。（乾隆大藏經《增壹阿含經五十卷》第一卷～第十卷）
14樓：樹信而知上
按照南傳佛教的一種戒定慧的修法，在修觀禪時要看自己的過去世和未來世，並看具體的投生。所以在南傳佛教國家，是有些人親看過自己的輪迴的。
15樓：匿名使用者
這個需要自己去深入瞭解，選擇信仰是很嚴重的事情。絕大部分國人都沒有深入瞭解或者一知半解，或者全部臆想，認為一切虛空。因為他們從出生就被強行灌入無神論，自以為是。
什麼是真理需要自己去潛心挖掘，找到真正的信仰。
16樓：匿名使用者
靜靜的河水猶如玉一般地
溫存，佛常在河邊打坐，微風徐來，便可聽見陣陣清悠的梵唱。
我問佛:為什麼我佛宣稱能普度眾生，而眾生總在大苦大悲中飽經磨難，我佛為何不去解脫他們呢？
佛微微閤眼說:世間萬物輪迴皆有因果，人若不經一事，便不能悟，若不悟自然也就不能解脫。
我又問佛:什麼是因果輪迴？
佛只是微微一笑，開始了低聲吟唱，並不答我。
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