1樓：大世界
西蜀的黃筌與南唐的徐熙，「徐黃異體」的不同花鳥畫風格，形成了五代、北宋花鳥畫的兩大流派，「黃家寶貴，徐熙野逸」標誌著花鳥畫已進入成熟階段。
黃筌（約903~965），曾為西蜀畫院「翰林待詔」，並主持畫院工作，先後供職於王蜀和孟蜀宮廷。50餘年，以高超的畫技深受皇帝賞識。他的花鳥畫多取材於宮廷園囿中的珍禽異鳥，奇花怪石。
畫法以工細著稱，即以極細的墨線勾出輪廓，然後用墨染填彩。用筆新細，幾不見墨跡，體態華貴，號稱「黃家富貴」。
徐熙獨處江南，以「落墨」寫生，作閒草淵魚。他的畫法，不以線條勾勒外形，而是直接用墨筆連勾帶染寫枝、葉、蕊、萼的正反凹凸，然後在某些部位略施以色彩。這種以水墨為主，兼用色彩的新體貌，頗有「野逸」之趣。
明代的徐渭，為中國古代十大名畫家之一。徐渭在明朝「水墨寫意畫派」中成就最高。他多才多藝，在書畫、詩文、戲曲等領域均有很深造詣，且能獨樹一幟，給當世與後代都留下了深遠的影響。
其畫能吸取前人精華而脫胎換骨，一改因襲模擬之舊習，喜用潑墨勾染，水墨淋漓，重寫意慕生 ，不求形似求神似，以其特有之風格，開創了一代畫風。徐渭繼承了林良、沈周等寫意花卉的畫法，故擅長畫水墨花卉，用筆放縱，畫殘菊敗荷，水墨淋漓，古拙淡雅，別有風致。其筆法奔放、簡練，幹筆、溼筆、破筆兼用，風格清新，恣情汪洋，自成一家、形成「青藤畫派」。
他的《雜花圖卷》、《墨葡萄圖》是其風格的代表，徐渭的大寫意畫風對清代的八大、石濤、楊州八怪及近代的趙之謙、吳昌碩，齊白石、潘天壽的影響極大。
中國的十大畫家分別是哪幾個？
2樓：景田不是百歲山
1、吳道子（約公元680-759年）:他有畫聖之稱，能夠獲得這樣的稱號也必須是一個奇才。而對於吳道子本人也特別厲害，他在中國歷史繪畫中有許多的發明與創造，比如寫實方面的技巧，山水畫創作，筆法的改變等等。
吳道子在繪畫藝術上也有非常大的成就，特別是創新方面。他很會從一些複雜的事物中提取精髓部分，通過各種線條組織描繪出物體基本的性格。
2、顧愷之（348--409年）:他是第一位能夠對中國畫的發展有影響力，他是人物畫基本模式的創造者，而且也是第一個留下山水畫的畫家。他還提出傳神論的繪畫原則，他的這個原則對中國畫的影響力非常大。
特別是現代的美術教育傳入中國之前，他的這一準則仍然受到大部分的畫家遵守。顧愷之對詩詞以及文賦特別擅長，特別是對繪畫非常精通。
3、王維（公元701--761年）:雖然王維的繪畫遭到外國某些研究人員的懷疑，但是在中國人們認為他是詩畫結合的創始人。王維的親筆畫沒有流傳下來，但是他創作的詩句卻流傳於世，中國人在讀到他的詩時都會感覺到詩中的意境。
對於王維中國人只會深信不會信。王維是一個有很多才藝的人，他能夠把繪畫中的精髓帶到自己的詩歌當中，所以當我們讀到他的詩篇時會感覺到有一幅畫呈現在我們眼前。
4、荊浩（唐末約850年--五代後唐）:他是全景山水的奠基人，而這個創造也為我們去實現自己的理想提供更多前進的路線，在荊浩之前出現的山水畫，幾乎看不到對山水描繪出的壯闊景象以及全景式的佈局。
5、李唐（1066--1150）:他創造出的是放縱與節制相結合，通過運用筆墨來抒發自己的情緒。他說表現出的作品精緻並且華麗，而且也有一種非常龐大的氣勢。
他的一生都花費在繪畫創作當中，給世人留下很多精品書畫。
3樓：時東昇
中國當代十大畫家是：黃澤金、崔如琢、黃永玉、範曾、靳尚誼、劉大為、時永華、曾梵志、史國良、周春芽。
4樓：阿勇你妮
我國的文化底蘊深厚是眾所周知的，特別是古代，除了許多著名的書畫大師，資料盤點了最著名十位，他們的作品現在可都是千金難求，誰家裡要是有一副他們的藏品那可真是比礦還值錢啊！
5樓：匿名使用者
1、顧愷之：顧愷之是對中國畫發展保持影響的第一位畫家，他不僅創造了人物畫的基本模式，留下了最早的山水手稿《畫雲臺山記》，而且提出如「傳神論」這樣可以堅守千年的繪畫原則。不苛刻地說，在現代美術教育進入中國以前，顧愷之的繪畫理念仍然是大部分中國畫家所共同遵守的準則。
2、吳道子：被尊稱為「畫聖」的人，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也確實厲害，他的許多發明創造是中國畫歷史中的最亮點，諸如高度的寫實技巧、筆法的解放、山水畫的正式確立等等，皆是肇始於吳道子。吳道子對中國繪畫的貢獻是劃時代的，如果沒有他，中國畫的發展不會如現在我們所見，歷史將會改弦易轍。
3、王維：外國的研究者總是懷疑王維繪畫的真實性，但是中國人一直以來都認為他是詩畫結合的鼻祖。雖然王維畫跡已經是杳無蹤跡了，但是他的詩仍然在，中國人讀他的詩，無論何時何地，都能想象那種只可能屬於中國人的美妙境地。
中國人不會懷疑王維，就像不會懷疑自己文化的靈魂一樣。
4、荊浩：現在人可以隨意用程式在畫室裡做「造山運動」，但千萬別忘了前人的偉大創造，是他們讓繪畫——這個巨大的困難——變得相對地容易，荊浩就是這樣偉大的畫家。荊浩創造了全景山水的基本模式，這個創造為中國人表現自己崇高理想，提供了一個確實可行的路徑。
5、李唐：李唐在八十歲的時候，仍然在杭州擺地攤，誰都可以想象他的內心一定充滿矛盾，但是生命的動盪沒有影響畫家對藝術品質的要求，他的作品精緻華麗又大氣磅礴，雖然意氣始然卻又堅持理性。後人如果憑藉筆墨揮灑情緒，仍然可以借鑑李唐，他的創造是放縱和節制結合的完美典範。
6、趙孟頫：趙孟頫對中國藝術最重要的貢獻，就是一個字——雅。他創造了中國書畫的雅文化。
讀趙孟頫的作品，就是品一杯香茗，聽一段絲竹，享受一種心靈安靜的狀態。趙孟頫的影響力如此之大，以至於在他之後，南方的娟秀文化漸漸成為中國畫家心目中的文化主流。
7、倪瓚：倪瓚自古是「逸品」的代表，「逸」是逃跑的兔子，倪瓚就是一隻逃跑的兔子。他之所以成為中國畫家一個極端的榜樣，是因為他的生活軌跡，成為後來所有「有志之士」的模仿物件，他們在逃避世俗世界的時候，仍然可以在精神上嚮往倪上人的出塵境界。
他的繪畫理想，或者說人性的光芒，成為中國文人的精神彼岸。
8、董其昌：董其昌的魅力，不單在他書畫的美輪美奐、「南北宗」理論的巨大影響，還在於他的為人處世，雖經歷政治風浪無數，仍坐滿三朝，雖仕途險惡，卻成就一份書畫大事業，他的人格魅力是歷史中罕有的。如果橫向品評，董其昌的綜合素質無人可比，他是一位可以被多方位挖掘的偉大人物。
9、八大山人：八大山人證明了一個道理，就是繪畫天才和瘋子只有一線之隔。許多在常人不可能做到的事情，在八大山人的筆下得以實現。
八大山人的繪畫給人的感覺是如釋重負後的意猶未盡，是給人思考而不僅僅限於**的，他的作品代表著中國畫的真諦。
10、石濤：中國畫發展到石濤，已經到了變幻無窮的境地，但他的理論更好，他的《苦瓜和尚畫語錄》可以說是中國繪畫理論登峰造極之作，石濤的繪畫只取他理論精華的十之一二，就已經如此精彩，所以也難怪《苦瓜和尚畫語錄》成為在世界範圍內最暢銷的中國畫理論著作
6樓：陳井源
還有何家英哦！陳少梅長子，陳長智。
7樓：匿名使用者
國際著名畫家中國畫樹葉宗創始人李青松;男;2023年生，天津市人，大學學歷;畢業於****學院;獲得藝術管理(美術方向)藝術學士學位;自幼喜歡美術，小學和中學分別參加了圖畫組和美術組，在上學期間參加了天津和平區工人俱樂部山水班的學習，為國畫技藝提高打下了堅實的基礎，以後分別在天津東方藝術學院(業餘)山水班和天津神州書畫進修學院進修學習;得到天津著名書畫家何延喆;賈萬新;馬其昌;陳志輝;韓文來;田英章等老師的親傳指導書畫水平有了很大提高收益非淺，聽從老師的教導以生活和真山真水為師，封筆多年努力體驗和實踐，外師造化中得心源，主攻山水兼畫人物和花鳥有幸被詩書畫全才愛新覺羅啟年大師收為入室**，後拜實力派畫家張金榮為師學習人物花鳥,對詩，書，畫進行更深入的學習和研究，不斷向藝術領域更高境界努力和發展
8樓：匿名使用者
新生代最著名油畫家有：蔡傑、陳承衛、戴平均、李華琪、**、彭斯、默涵、唐偉民、於明、周鬆
9樓：匿名使用者
何家英杜滋齡袁武孫維國張大光高向陽
什麼叫融合型中國畫,代表畫家有誰,他們有什麼特點?
10樓：匿名使用者
以我個人的理解，融合型中國畫應該是相對於傳統中國畫而言的，是融合西方的繪畫理念來尋求中國畫發展道路的一種創新形式；
代表人物有徐悲鴻、林風眠、李可染、吳冠中等。
11樓：梅山女子
1、餘角，數學名詞。如果兩個角的和是直角（90°），那麼稱這兩個角「互為餘角」（complementary angle），簡稱「互餘」，也可以說其中一個角是另一個角的餘角。 兩角度數之和為90°，就說明這兩個角互為餘角。
2、當兩個角的度數和為180 °時，這兩個角互為補角。其中一個角叫做另一個角的補角。
補角=180度減去這個角的度數。
即這個角的補角=180°-這個角
誰能簡述一下中國古代的科學技術成就？
現實主義美術的內容及其影響？
在中國古代十位巾幗英雄都是誰？中國古代有哪些巾幗英雄？
在中國古代十位巾幗英雄都是誰？中國自古以來就有巾幗不讓鬚眉的說法，尤其是在戰爭年代，經常有一些女將脫穎而出，不論是智謀還是武力都不輸男性。今天我們就來一起盤點一下在古代的十位巾幗英雄都有誰在其中。第一位叫婦好。是中國古代有據可查的女英雄，是商朝時期的女武將，自告奮勇擔任主帥打敗了周圍二十幾個割據的小...
我國古代文獻中的「魚尾」指什麼，魚在中國古代有什麼吉祥的含義
因為古代的裝訂工序並不完善，因此古人通過發現得知魚尾是對稱的圖形，兩版邊都對稱相等。便在印書前先權在紙上印上魚尾的圖形，方便裝訂時書頁的對稱，另外，魚尾形的裝訂標記中間的空位讓人們寫上書的名字，從而形成了我國最早的書名號 魚尾 版心中間刻劃的形似魚的尾巴的標記，因其酷似魚尾，故名。魚尾是裝訂時用作摺...
中國古代神話中地府中十殿閻王是哪十位
閻王觀念 十殿閻羅。閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪迴。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王中國佛教中，有十殿閻羅之說。此說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱...