1樓：冰宇飛矢
可以選擇不顯示朋友圈給特定的人
2樓：港口遇到神馬
那你就不發，再弄一個小號也可以啊
3樓：匿名使用者
把他們都刪了！！！或者自己換一個更喜歡的工作，認識自己更喜歡的人，過著更快樂的生活。
4樓：匿名使用者
對你沒什麼影響就別想這麼多。
5樓：匿名使用者
你千萬不要這樣想，我看得出來你是一個內向的人，你要幹好自己的工作，自己過得快快樂樂的，有了成績人家會用另外一種眼光看你。
6樓：小暮
你可以設定他們不看你的朋友圈啊
7樓：匿名使用者
設定朋友圈許可權不讓他們看不就完了！
人是不是真的有靈魂
8樓：赤瞳
有啊！ 美國著名心理學家雷蒙德·a·穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者 儘管瀕死體驗發生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人「瀕死體驗」的陳述中，我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受出現的先後次序排列的。 1.
明知死訊 他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。 2.
體驗愉悅 「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。
3.奇怪聲音 在「瀕死」或者「死亡」的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。
4.進入黑洞 有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。
5.靈魂脫體 發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，彷彿自己是一片羽毛。
6.語言受限 他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。
7.時間消失 脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間裡，他曾不停地出入自己的肉體。
8.感官靈敏 視覺、聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。
9.孤獨無助 在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，「我感到非常孤單」。
10.他「人」陪伴 這時，周圍出現了別的「人」。這個「人」，要麼是來協助他們安然過渡到亡者之國，要麼是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。
11.出現亮光 在「瀕死體驗」最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種「人性」，非常明確的「人性」。
12.回望人生 這個時候，當事人會對一生做一次全景式的回顧。當親歷者用時間短語來描述它時，都是「一幕接著一幕，按事情發生的時間順序移動的，甚至伴隨著畫面，當時的一些感覺和情感都得以重新體驗」。
13.邊界阻隔 在這時，人會遇到一道可以被稱作是「邊緣」或者「界限」之類的東西，阻隔你到某個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水、一團煙霧、一扇門、一道曠野中的籬笆，或者是一條線。
14.生命歸來 如果有幸被救活了，在「瀕死體驗」進行到某種程度後，人們必須「回來」。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強烈。
隨後，你就真的「回來」了。 人是一種相當依賴精神的生物，當人「瀕死」時，一道微弱的白光就可以讓死亡變得不那麼可怕。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴於你是身份地位是否顯赫，而僅僅取決於在你一生裡與他人分享的愛和溫暖有多少。
9樓：百度使用者
在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的物件，也就是靈魂。**教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。
在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。
其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。
關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。
物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的迴圈作用而定。
那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。
照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？
這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。
佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。
至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。
大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。
實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。
這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。
正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清淨）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。
可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。
聖嚴法師的開示
《肖申克的救贖》是根據真實事件改編的嗎？有什麼出入？
10樓：迷影人生
如果讓全世界影迷一人一票評選影史最偉大的電影，《肖申克的救贖》大概率會當選。這部電影常年盤踞在imdb250佳影片和豆瓣250佳影片首位，評分更是高的可怕，豆瓣9.6分，imdb9.
3分，比它評分更高的影視劇屈指可數。
但從專業的角度來看，《肖申克的救贖》並沒有多麼高的位置。《視與聽》雜誌的影史十佳常客是《公民凱恩》《迷魂記》《日出》《七武士》《東京物語》等等經典之作。tspdt**評選的影史最偉大的1000部電影中，《肖申克的救贖》也只排到了百名之外。
觀眾喜愛的與專家認同的很難達成一致，但這並不影響《肖申克的救贖》成為一部偉大的電影。
人類天生嚮往自由，當安迪用一把小小的榔頭，歷經20多年挖出一條求生之路，逃出生天之時，我們都在為他歡呼。
影片讓我們看到了希望的可貴，就像電影中的那句臺詞：懦怯囚禁人的靈魂，希望可以讓你自由。
回到問題，這部電影中安迪越獄的故事，是否改編自真實事件呢？
《肖申克的救贖》並不是原創劇本，而是改編自美國作家斯蒂芬·金的中篇**《麗塔·海華絲和肖申克的救贖》，這部**收錄在合集《四季奇譚》之中。
斯蒂芬·金寫這部**的靈感也並非來自真實發生的事件，而是從他豐富的監獄片觀影體驗中來。
近期熱映的美劇《城堡巖》中，我們又看到了熟悉的肖申克監獄。斯蒂芬·金虛構出了城堡巖這個小城鎮，他的**中很多故事都發生在這裡。
電影與**相比，改編的地方不多，但呈現出的效果很完美。
**中的典獄長並不是十惡不赦，電影則激化了矛盾衝突，結局也更加有衝擊力。
**中的主人公身材比較矮小，而電影中的安迪身材高大。
另一個激化矛盾衝突的地方是老者的自殺，出獄後的布魯斯無法融入這個分離已久的社會，選擇了上吊自殺。而**中，他是鬱郁而死。這樣的處理方式，雖顯殘酷，但更能表現出布魯斯所受的摧殘。
在監獄中他有生存的價值，因為他是被需要的，在外面，整個世界早已拋棄了這個老朽。
雖然故事是虛構的，但在現實世界中，倒發生過一次類似的越獄案。
舊金山有一個「惡魔島」，這個島曾經是一個臭名昭著的監獄，關押著那些重刑犯。2023年開始，有3位重刑犯用勺子、指甲刀、硬幣開始在監獄的牆上挖洞，甚至還有吸塵器自制了電鑽。這夥人非常聰明，每次挖洞時都用手風琴的聲音蓋住工具的聲音，挖好後用舊報紙掩蓋騙過了獄警。
最終3人成功逃出了監獄，但惡魔島監獄一直稱3人已經葬身大海。
這次越獄案被改編成了電影《逃出亞卡拉》，相信斯蒂芬·金肯定看過這部電影，因為《肖申克的救贖》劇情與《逃出亞卡拉》太像了。
這部由克林特·伊斯特伍德主演的電影，豆瓣評分只有7.8分，不到2000人標記過，非常冷門。
影片講述了一個銀行搶劫犯被抓，關進了亞卡拉監獄，入獄後進入監獄圖書館工作，私下裡一直進行著自己的越獄計劃……
《肖申克的救贖》與《逃出亞卡拉》有很多相似的情節，比如主人公初入監獄都被同性盯上，比如他們藏工具的東西都是《聖經》，比如都有一個黑人朋友，比如都有個非常狠的典獄長……
這樣的相似處多了，難免讓人懷疑《肖申克的救贖》借鑑甚至抄襲過《逃出亞卡拉》。
但《逃出亞卡拉》為什麼很少人聽說過呢？一方面因為《逃出亞卡拉》年代久遠，另一方面《肖申克的救贖》是拍成了勵志片，更容易被大眾接受。
最後總結一下，《肖申克的救贖》這部電影本身是虛構的，但電影的很多情節借鑑了多年前的《逃出亞卡拉》，而《逃出亞卡拉》改編自真實的事件。
婆家都是自私自利的人，公婆很懶，感覺生孩子就是養老的，經常挑破我和他兒子的關係
首先，孝敬父母是應該的，至於給多少錢，你兩口應該溝通達成一致。至於一個7歲的孩子，最好不要走讓她做留守兒童！儘可能地接到你們打工處上小學，有利於孩子的身心健康！孩子接出來了，您說的挑撥孩子要錢的現象就消失了。還可以讓婆婆到你這裡帶孩子，不就省錢了嗎？一舉兩得！生活本就不易，不要再為這些事情夫妻兩個不...
我身邊有極度自我主義，自私自利的人，她總是打擾傷害別人，給無關的人找不痛快她就開心
可以不去在乎她。你忙你的。大家都有各自的學業和生活。和她表面上過得去就行。這種人，多打招呼少聯絡吧。這樣的人其實在他內心深處是自卑的，他想通過各種張揚的行為和言行。回來引起大家的注意答，傷害大家，甚至把自己的快樂建立在他人的基礎痛苦之上。其實她心裡邊已經失去了平衡，漸漸扭曲掉，你現在只管做好眼前的事...
這樣自私自利的人,是不會有真正的朋友的改成反問句
這樣自私自利的人,難道會有真正的朋友？這樣自私自利的人,怎麼可能會有真正的朋友？這樣自私自利的人，難道會有真正朋友？這樣自私自利的人，會有真正的朋友麼？我們不會把你老人家忘懷.改成反問句 改成反問句 我們怎麼會把你老人家 忘懷呢？我們難道會把你老人家忘懷嗎？反問句就是用疑問的句式，表達肯定的觀點。反...