1樓：在歙縣古城格鬥的雪梅
1.和氏璧是獨山玉。和氏璧產於湖北襄陽，而河南南陽獨山玉的產地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性較大。
然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開採利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑑定高手們沒理由不識獨山玉。
2.和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。
這種「石包玉」就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧「玉璞」的特點。加之藺相如提到和氏璧「有瑕」，這瑕就專指玉。那個時代的玉德說多次提到和田玉的「瑕」問題。
因此，和氏璧有可能是和田玉。
3.和氏璧是拉長石。現大多數學者認為和氏璧為拉長石的可能性最大，原因是根據唐末道士杜光庭的記述「側而視之色碧，正而視之色白」，符合拉長石的變色光學效應，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述應該可信。
但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態出現過。
2樓：哎呦傳雙魚
由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，到底是什麼材質的玉，今人已經無法得知，只能通過有限的文字記載中的描述加以想象。和氏璧是什麼玉」的說法出現了很多種：
說法一：和氏璧是獨山玉。和氏璧產於湖北襄陽，而河南南陽獨山玉的產地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性較大。
然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開採利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑑定高手們沒理由不識獨山玉。
說法二：和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。
這種「石包玉」就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧「玉璞」的特點。加之藺相如提到和氏璧「有瑕」，這瑕就專指玉。那個時代的玉德說多次提到和田玉的「瑕」問題。
因此，和氏璧有可能是和田玉。
說法三：和氏璧是拉長石。現大多數學者認為和氏璧為拉長石的可能性最大，原因是根據唐末道士杜光庭的記述「側而視之色碧，正而視之色白」，符合拉長石的變色光學效應，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述應該可信。
但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態出現過。
說法四：和氏璧是綠松石。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：「傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。」
中國著名地質學家章鴻釗，根據杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述，認為產自湖北荊州地界的「和氏璧」，可以解釋為綠松石巖，俗名「襄陽甸子」。因為綠松石是湖北特產的玉石，正在古代所謂荊州地界之內，而且，綠松石通常有一層外皮。
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和氏璧和氏璧剛開挖出來時的名稱叫「瑋」，此後將沒有經過加工的美玉的原石稱作「瑋」。
由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經無法得知，只能通過有限的文字記載（包括文學創作）中的描述加以想象。
但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來看，和氏璧與出土的常規文物相比，至少在外形來看，應有明顯的不同。經初步推算，和氏璧的厚度至少為10釐米，其並非古人儒家學者佩戴的環形佩玉。
甚至，很可能和氏璧僅僅是一個經過簡單粗加工的璞玉。同時，由於相傳和氏璧被秦始皇製作成了傳國御璽。而隨著朝代的更迭，該御璽又相傳在唐後失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經無法得知了。
3樓：遠方的方言
和氏璧是什麼顏色？和氏璧是什麼材質的玉？和氏壁的材質是新疆藍色和田玉璞玉。
和氏璧，最早見於《韓非子》、《新序》等書，傳為琢玉能手卞和在荊山發現，初不為人知，後由文王常識，琢磨成器，命名為和氏璧，成為傳世之寶。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：
「石也。」王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。
和有奉其璞而獻之武王。武王使人相之，有曰：「石也。
」王有以為誑而刖其右足。武王薨，文王即為，和乃抱其璞而哭與楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：
「天下刖者多矣，子奚哭之悲也?」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之石也，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。
」王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂民曰「和氏璧」。
全文翻譯：
楚國有一個叫卞和，在荊山裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去奉獻給楚厲土，歷王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。
厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭幹了眼淚後又繼續哭血。文王得知後派人詢問為何，卞和說：
我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為和氏壁。
說法一：和氏璧是獨山玉。和氏璧產於湖北襄陽，而河南南陽獨山玉的產地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性較大。
然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開採利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑑定高手們沒理由不識獨山玉。
說法二：和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。
這種"石包玉"就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧"玉璞"的特點。加之藺相如提到和氏璧"有瑕"，這瑕就專指玉。那個時代的玉德說多次提到和田玉的"瑕"問題。
因此，和氏璧有可能是和田玉。
說法三：和氏璧是拉長石。現大多數學者認為和氏璧為拉長石的可能性最大，原因是根據唐末道士杜光庭的記述"側而視之色碧，正而視之色白"，符合拉長石的變色光學效應，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述應該可信。
但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態出現過。
說法四：和氏璧是綠松石。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：
"傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。"中國著名地質學家章鴻釗，根據杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述，認為產自湖北荊州地界的"和氏璧"，可以解釋為綠松石巖，俗名"襄陽甸子"。因為綠松石是湖北特產的玉石，正在古代所謂荊州地界之內，而且，綠松石通常有一層外皮。
說法五：和氏璧是藍田玉。陝西省考古研究院副研究員邵晶介紹，藍田自古出美玉，戰國時期著名的"和氏璧"據研究就是藍田玉。
中國人5000多年前已開始出現較成熟的玉藝術品，但考古發現仰韶文化時期的玉器一直十分稀少，藍田新街遺址發現的玉器相關的文物如毛坯、成品、廢品與廢料等系統性地出土，在早期玉器史上尚屬首次。
那麼真正的和氏璧是什麼顏色、什麼材料？方言和田玉結合現有的知識面來回答一下這個問題，方言和田玉認為和氏壁的材質是新疆藍色和田玉璞玉，以下三點就足以說明問題：
一、 秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。」「隨、和之寶」，即指「隨侯之珠」與「和氏之璧」兩件當時著名的寶物。
意思是：今天您陛下得到崑崙山的寶玉，擁有隨侯珠、和氏璧。可見當時崑崙山的寶玉價值已經從珍寶上升為神器，為王者尊。
崑山之玉又稱和田玉，崑崙之巔就是和田玉的源頭。這裡充分說明了和氏壁是出產自崑崙山無任何一點疑問，因此和氏壁一定是高品質的特色和田玉。
二、卞和得到的是一塊玉璞，玉璞就是石包玉，從成礦的理論可以知道，它是在軟玉礦藏的遠端石窩中生成的上好和田玉，非常稀少。「玉石之路」有6000多年的歷史，由崑崙山向中原（特別是楚國）馱送和田玉的玉石之路，是否經過荊山之麓也無從查考。但有一點，那就是從我國玉文化的特點和事實來看，在春秋戰國時期出土的上等玉璧，無一不是和田玉，沒有藍田玉和拉長石，更沒有鑽石。
春秋戰國時期王者用玉均為和田玉，楚國也應該不會例外。卞和懂玉，他可能根據玉璞的重量和石包玉的特點，斷定得到的是一塊少見的上等好玉，這才獻給楚王。卞和兩次獻玉未能得到認可的原因就是因為玉色不是白玉，看看文獻上對玉璽所描述的顏色：
《晉書•輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載「色綠如藍，溫潤而澤」，指明它的顏色是藍色的，也正是因為不是白玉所以皇帝身邊的玉工不認可，但卞和知道藍色的和田玉比白玉更加的珍貴，高品質純正的藍色調和田玉本身就相當的罕見，因此一而再，再而三地獻玉給皇帝。
三、秦昭王願以秦國十五座城池換取和氏璧，可見和氏壁只能是體現出王者尊的神器才能有如此大的價值，而當時和田玉已經從珍寶上升為神器，如果是塊最好的白玉，就算品質再高，因為數量相對還是較多的，秦昭王也不會下這麼大的血本來換，可見和氏璧擁有是極為罕見的顏色。《韓非子》：「和氏之壁，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質其美，物不足以飾」。
五采：青、黃、赤、白、黑五種顏色，墨子和韓非子對和氏璧的認識，前者認為是珍寶中的珍寶，各國都想得到；後者說和氏璧不飾以五采，韓非子的意思是和氏璧是單色的，如果按照這種解釋去理解韓非子「五采」，我們會認為和氏璧沒有「五采」顏色，就是說沒有青，黃，赤，白，黑，這五種色，哪」和氏璧「該是什麼顏色的玉呢？。 唐代杜光庭在《錄異記》中說：
「藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白」。 元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：「傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。
」這都說明和氏壁是藍色無疑。
四、據史料記載，宋太祖陳橋兵變後僅獲了得兩方後周印璽，並未得到傳國玉璽。直到宋哲宗紹聖三年（公元2023年），咸陽人段義在河南獲得一方「色綠如蘭，溫潤而澤」的玉印。經當時地翰林學士蔡京及其他十三位**鑑定，此玉為失蹤已久的傳國璽。
靖康之變後，此璽又為金國所得。元朝時也有傳國璽出現。據《元史》記載，至元三十一31年（公元2023年）正月，已故太師木華黎之孫拾得家見人手持一塊玉石求售，玉石光彩奪目，呈青綠色，方圓四寸，上刻八奇古篆文，後經監察御史楊恆等人鑑定，竟是秦以後世代相傳的傳國玉璽。
後來，這枚玉璽隨著北退的元順帝流落到了漠北，再一次不知所蹤。
和氏璧從卞和獻寶到始皇製作玉璽，以至後來神祕失蹤，至今已有2600餘年。和氏璧隨著歷史的波濤而沉浮。千百年來，眾說紛紜，莫衷一是，最主要的原因是沒有物證，也正是方言和田玉持有的一塊64.
6公斤藍色調和田玉的顯身，徹底解開了和氏壁材質這一千古謎團。
此塊罕見的藍色和田玉大籽是方言和田玉器公司珍藏的新疆玉龍河和田玉籽料，經過仔細地研究後開了三個窗發現內部玉肉色為湖藍色，三個視窗有二個視窗的玉質細膩近無結構，有一個視窗玉質略鬆，經分析，近有十公斤玉質略鬆，其餘五十公斤玉質細膩渾厚。這塊罕見的和田玉藍色籽料顏色相當純正的藍，不似現在市場上較容易見到的偏藍色的青玉籽料，重量64.6公斤（尺寸：
476*366*246mm），璞皮完美，玉質細膩溫潤，顏色湖藍，油度硬度細度潤度上乘。尤其可貴的是此塊藍色調大籽不但品質高，而且完整的皮沁色中有一面還形成了一副意境畫面，極似一條騰飛的黃龍，極稀少罕見，也昭示出我國國運昌盛。
這個是不是染色的綠瑪瑙,這是不是天然綠瑪瑙？不是染色的？
天然瑪瑙綠色的及其少見 一般市面上見到的 都是人工色澤優化的 但優化也是被國標認可 這是不是天然綠瑪瑙？不是染色的？綠瑪瑙在自然界中並不多見，目前市場上的綠瑪瑙多為人工著色而成，色澤濃綠，顏色鮮豔，天然者多為不純的綠色 暗綠色 褐綠色，人工染色的綠瑪瑙色似翡翠，通常會與綠玉髓誤認。瑪瑙是經火山岩漿噴...
綠瑪瑙的鑑別方法什麼樣的瑪瑙是綠瑪瑙
綠色的瑪瑙就是綠瑪瑙 只是市場上大量的綠瑪瑙是人工優化的顏色 真正純天然顏色的綠瑪瑙是很少的 最出名的純天然顏色的綠瑪瑙的產地是澳洲，俗稱澳寶的就是了綠瑪瑙的鑑別方法跟別的瑪瑙一樣的，不懂就看證書是否染色比較麻煩，要買真的就買澳寶，別的都不太可信 如何辨別綠瑪瑙的真假 綠瑪瑙的材質一般不作假的 作假...
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綠瑪瑙 green agate 淡bai綠 翠綠色的瑪瑙du。綠瑪瑙顏色 zhi單薄 質地無 dao翠性，性脆 翡翠內顏色 渾厚 質容地有翠性，韌性大。分佈於澳大利亞 德國 波蘭等地。佩戴綠瑪瑙的同時不能 佩戴佛 菩薩 貔貅 八卦鏡 龍龜 白菜 財神 鷹 文昌塔 聚寶盆 泰山石。這時因為帶佛 菩薩代...