1樓：漫雪洛舞
《紅樓夢》讀後感
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。」《紅樓夢》書前所題的這兩句，讓我想起作者坎坷的人生經歷。
《紅樓夢》為眾所周知的中國四大名著之一，作者曹雪芹為清代作家，他生於一個鐘鳴鼎盛之家，不幸的是在他少年時，曹家遭到革職抄家之禍，致使曹雪芹一下子從富貴公子淪落為平民百姓，到了晚年，他的生活更是窮愁潦倒。正是這段巨大的人生經歷，他藉此為素材，歷盡畢生心血，完成了《紅樓夢》這部鉅著。
《紅樓夢》原名《石頭記》，描寫了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情悲劇，表現了賈、史、薛、王四大家族的興衰，揭示了封建階級的腐朽和醜惡，顯示封建社會衰敗的必然性。《紅樓夢》書中人物繁多，彼此之間關係緊密，開啟那時閱讀筆記，整整的一頁上印著一個結構圖，那是人物關係結構譜圖。
悲劇是將美的東西毀滅給人看，但它帶給我們的是精神的觸動和靈魂的刺痛，《紅樓夢》寫了一個大家族由盛而衰的悲劇故事。這個家族悲劇的陰影籠罩著《紅樓夢》裡所有的悲劇。寶黛的悲劇、十二金釵的悲劇，因為其主人公大多具有真、善或美的素質而成為悲劇主人公。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量，而賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉捱打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。
但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支援人――善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
《紅樓夢》一部經典，寫進了讀者的心裡，留下的是永恆的話題和爭議。
《巴黎聖母院》《大衛·科波菲爾》《論語》的讀後感
2樓：匿名使用者
巴黎聖母院讀後感
這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什麼的東西一直堵在心裡，很想找人和自己**，很想讓它澄清。書裡面的經典情節很多很多，那裡面展示的很多，我不能一一的重複，就這樣藉著幾個點，簡單的說幾句好了，
讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜複雜的毫無章法的建築群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！
教堂裡面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是**的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裡面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些**，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！
還有比人喪失本性更悲哀的麼！
印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有汙垢，她是沒有被汙染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢？
流浪，在最骯髒的環境裡面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最後，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞裡的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最醜陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那麼的熱烈，那麼的誠摯，可是，一個是佔有，一個是奉獻，已佔有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什麼時候，什麼社會，人的共性是始終存在的，對美好的嚮往，對美好的追求，對美好的讚美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯髒的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振盪著我們心靈，我們該怎麼辦？
《大衛·科波菲爾》讀後感
《大衛·科波菲爾》是19世紀英國批判現實主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強烈的自傳色彩的**裡，狄更斯借用「小大衛自身的歷史和經驗」，從不少方面回顧和總結了自己的生活道路，反映了他的人生哲學和道德理想。 《大衛·科波菲爾》一書中通過主人公大衛·科波菲爾一生的悲歡離合，多層次地揭示了當時社會的真實面貌，突出地表現了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。
**中一系列悲劇的形成都是因為貪戀金錢導致的。摩德斯通先生騙娶大衛的母親是覬覦她的財產；愛彌麗的私奔也是經受不起金錢的**；威克菲爾一家的痛苦，哈姆的絕望，無一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人尤利亞·希普也是在金錢**下一步步墮落的，最後落得個終身監禁的可恥下場。
這些暴露了金錢的罪惡，也是狄更斯對當時社會那種腐敗現象的不滿和憎惡。但值得欣慰的是米考伯先生的對於金錢的態度是那麼的不在乎。他雖然負債累累，卻以樂觀的心態面對世間的種種磨難。
這是狄更斯對當時社會的美好向往。 在人物的塑造上，大衛·科波菲爾無疑傾注了作者的全部心血。不論是他孤兒時代所遭遇的種種磨難和辛酸，還是他成年後不屈不撓的奮鬥，都表現了一個小人物在資本主義社會中尋求出路的痛苦歷程。
他先與朵拉結為夫妻，又由於朵拉的逝世使得科波菲爾先生認識到阿格妮斯才是他一生的伴侶。經歷了大苦大難後嚐到人間幸福和溫暖的大衛，靠的是他真誠、直率的品性，積極向上的精神，以及對人的純潔友愛之心。阿格妮斯也是作者著力美化的理想的女性。
她既有外在的美貌，又有內心的美德，既堅韌不拔地保護著受希普欺凌的老父，又支援著飽受挫折之苦的大衛。她最後與大衛的結合，是「思想和宗旨的一致」，這種完美的婚姻使**的結尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。他們都是狄更斯的資產階級人道主義理想的化身。
這種思想的形成與狄更斯個人的經歷和好惡是分不開的。他始終認為，處於受壓迫地位的普通人，其道德情操遠勝於那些統治者、壓迫者。正是基於這種信念，**中許多普通人如佩戈蒂兄妹、哈姆，儘管家貧如洗，沒有受過教育，卻懷有一顆誠樸、善良的心，與富有的斯蒂爾福斯及其所作所為形成了鮮明的對比。
最後**的希普和斯蒂爾福斯都得到了應有的懲罰；而善良的人都找到了可喜的歸宿。狄更斯希望以這樣的道德觀來改造社會，消除人間罪惡，但在當時的社會來看狄更斯的這種「善有善報，惡有惡報」的道德觀是不可能實現的。 《大衛·科波菲爾》在藝術上的魅力，不在於它有曲折生動的結構，或者跌宕起伏的情節，而在於它有一種現實的生活氣息和抒情的敘事風格。
這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態人情，以及不同人物的性格特徵。如大衛的姨婆貝齊小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習慣好惡，甚至一舉手一投足，儘管不無誇張之處，但都生動地描繪出一個生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。還有對迪克先生的描寫，更加突出了貝齊小姐的聰慧和貝齊小姐對考波菲爾的寵愛。
至於對女僕佩戈蒂的刻畫，那更是惟妙惟肖了。 讀了《大衛·科波菲爾》後，我認識到「善有善報，惡有惡報」的道德觀。在這本書中，我最欣賞的人物是科波菲爾先生，他一生艱苦：
他一出生就失去了父親，他的母親改嫁給摩德斯通先生，在繼父家中他無時無刻地受到了來自他繼父的折磨，以至於他離家出走逃到了他的姨婆家中，在那裡受到了對他一生中最為重要的教育，使得他受益終生。他的童年朋友米考伯夫婦用自身的經驗教會他對待金錢的態度和對待生活的態度。他那種善良友好、誠實和大度的是我們都應有的品德。
《論語》讀後感
中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄託了我們先輩對於人格與道義的追求與嚮往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。」意思是說：
君子胸懷寬廣；小人心胸狹窄。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大？
子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」意思是說：
作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！
」此言義為：多優秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子裡，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。
多優秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但「顏回精神」，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點「顏回精神」，心裡才能平衡，事業才可有望可成。
尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點「顏回精神」更具深遠意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。
《巴黎聖母院》《家》《大衛科波菲爾》每本的摘抄要
巴黎聖母院 中的一段名言。愛情是什麼？是一道神奇的加法 一個思念加上一個思念，就能變成十五的月亮。是一輪非凡的聽力 即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動的心跳。是一串美妙的語言 可以是柔情似水，如同煙波，也可以風風火火，驚天動地。是一把牢固的鎖 它把親密戀人如情如語的話，鎖進記憶的夢裡。是一種特等的...
《家》《巴黎聖母院》《紅樓夢》名著試題
前面的兄臺太搞笑了，大衛 科波菲爾，人家問的是狄更斯那本書，不是那個魔術師啊。高考名著導讀試題 10.衡陽市4 讀名著，做卡片 名著範圍 中國四大古典 4分 喜歡的一個故事人物 出自作品 喜歡的理由 參 4 略 評分標準 4分。人物1分 作品1分 理由2分。11.常德市6 課堂內外，我們已接觸了不少...
求查爾斯狄更斯小說《大衛科波菲爾》簡介即
大衛bai 科波菲爾 是英du 國幽默大師狄 zhi更斯的長篇 dao。以第一人內稱的敘述方式，講述了容主人公大衛自幼年至中年的生活歷程，以 一個星期五夜間十二點 我 的出生為源，將朋友的真誠與陰暗 愛情的幼稚與衝動 婚姻的甜美與瑣碎 家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在生活與命運的河床上緩緩流淌，最...