1樓：匿名使用者
詳細出處難以考究，很多寺廟，紀念性建築裡都拿它作為門聯 例如慧雲寺（又稱慧雲講寺），前身為景蓮堂，始建於清康熙年間，距今有300多年曆史，香火一直鼎盛。寺院坐落於浙江省美麗的雲和湖的北岸，山水環繞，群山相擁、綠竹蒼蒼、四季如畫，是香客朝覲、旅客觀光的「佛教聖地」。該寺在浙西南麗龍高速公路邊，山水環繞。
殿堂後枕鷹山，古傳偶有數百隻老鷹相聚鷹石「恰談禪機」，群山相擁、綠竹蒼蒼、江水環繞四季如畫。是山水合為一體的自然景點，乃「人間淨域」。大王殿背後，遠遠望去，「大雄寶殿」四個金光燦燦的大字，那是中國佛教協會副會長、江蘇靈巖山方丈明學長老提寫的，為慧雲講寺增添了一道絢麗燦爛的瑞彩。
大殿五百餘平方米，五直兩層的樓閣，雕樑畫棟，壯觀非凡。走進殿內，是一層高大的宮殿，沒有二樓可上，只是從二樓透進了明亮的光線，向人們昭示「真俗不二」的真諦。正殿**，十一米高的釋迦牟尼本師端坐蓮花臺，慈善的面容深悟世間的一切。
阿難尊者、迦葉尊者雙手合十，同侍兩旁，他們在世間多聞第
一、苦行第一，代表人間的智慧和行動。正殿中聯為「蓬萊何需覓海上千嶂雲山憑我隱，歲月最宜度雲山五湖四海風月有誰爭。」偏聯為「天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難度不善之人。
」大殿後兩側，文殊菩薩身騎金獅，普賢菩薩身騎大象。大殿後側，海島觀音浮雕栩栩如生，風帆展望，但願眾生早離苦海。
類似的對聯在佛教裡還有很多 參見下**
2樓：匿名使用者
焦作雲臺山萬善寺,正門有一對聯為"天雨雖寬,無根不潤,鬚髮慈悲心願;佛門廣大,不善難度,須種菩提因緣."
天雨雖大不潤無根之草，佛法雖寬不渡無緣之人！這句話啥意思？
3樓：那麼反
意思是：天上下的雨雖然覆蓋範圍很大，但是如果沒有根，草木仍然得不到潤澤。佛門雖然寬廣，來者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛門，也是不能修成正果的。
這是白馬寺後殿門上的對聯，意思是做任何事情都是要有前提條件的，沒有這個前提條件，即使做的再好，也是無濟於事的。前半句的根，暗指根本、基礎，即要受天雨潤澤的基礎。
天雨指自然之力，所以前半句的意思是，要想受自然之力的恩澤庇護，自身要先具備承受的條件，即按照自然規則儲存自己的根本，有了這個根本，才能吸收自然之力。後半句指，凡事從心開始，任何外在的表現都是虛無的，只有心地善良才能脫離苦海，早登極樂。
4樓：匿名使用者
「天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
從字面上理解：天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物，但是無法潤澤無根之草，因為草是通過根吸收水分的，斷根、缺根的草，就是泡在水裡也無法得到滋潤。佛法雖然無所不在，包含在我們周圍的方方面面，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
佛要度人，那只是「外因」，還需要「內因」起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如一個被洪水困在樹上的人，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行，拒絕上船如何能夠得救？
佛教講究因果，有因才能有果，道理很簡單，就好像你要收穫糧食，就必須播種下種子，經過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實，種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產生的關係也可以稱之為緣。
佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果。佛經有一個故事：一日，佛陀和**出門，**看見一個老婦人，這個老婦人很可憐，窮困、疾病都在折磨著她，佛陀和他的**都是慈悲的人，於是**問佛陀可以不以幫助她，但佛陀卻說沒辦法幫助，因為這個婦人在往昔多少輪迴竟然從來沒有與佛門結下緣分，沒有因怎能有果？
佛**不信，就去叫這個婦人，想要宣講佛法，以便於救度。可她竟然置若罔聞，怎麼叫也聽不見，**走到她前面希望能引起她的注意，可她卻把臉扭到後面，**走到她後面，她又扭到前面......也就是說至始至終她都無法看到佛陀和他**兩人，佛**想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁鐵，無法放到一塊，就是因為沒有緣分的關係。
5樓：睢建設戈庚
白話解釋:
天所下的雨再怎麼大,也滋潤不了沒有根的草,不是因為老天爺有分別心,刻意不想滋潤無根的草,而是草本身沒有根,接受不了大雨的滋潤...
佛陀慈悲以佛法救渡世間的眾生,但就算佛法再怎麼廣為宣說即流傳,也無法渡得了沒有緣份的人,不是佛陀不慈悲,刻意不跟無緣的眾生開示說法,而是因為明明佛法就在眼前,但無緣眾生就是沒有辦法真誠的把它當一回事、去接觸、瞭解、甚至於相信而依教奉行,那自然也就沒有辦法對這些無緣的眾生起的了任何幫助跟作用了。
所以不潤,要解釋成潤不了...而不渡,也同樣要解釋成渡不了...
這樣的解釋,不知道是否能夠讓你有充分的理解?
6樓：冼花幸荷
天雨雖大，草無根不能飲，佛法
雖寬，人無緣不能聞。魚在水中不知水，人在氣中不知氣，佛法遍佈各個角落，在這天地間，在那粟米中，甚至在那屎溺裡，然人心性為五欲六塵所擾，不能照見，追名逐利，慾海奔波，有目不能視，有耳不能聞，故曰無緣。
7樓：越弘隋騫澤
天上下的雨，雖然滋養萬物，但是沒有家（根）的人（草），卻得不到滋養！佛法雖然對眾生平等的，佛法要看你有沒有慧根與佛緣；佛法：一切隨緣！生不帶來，死不帶去的。
8樓：米古月餘水
「天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難渡不善之人。」的意思是，天上下的雨雖然覆蓋範圍很大，但是如果沒有根，草木仍然得不到潤澤。佛門雖然寬廣，來者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛門，也是不能修成正果的。
這兩句話其實是在說，做任何事情都是要有前提條件的，沒了這個前提條件，即使做的再好，也是無濟於事的。前半句的根，暗指根本、基礎，即要受天雨潤澤的基礎。天雨指自然之力，所以前半句的意思是，要想受自然之力的恩澤庇護，自身要先具備承受的條件，即按照自然規則儲存自己的根本，有了這個根本，才能吸收自然之力。
後半句指，凡事從心開始，任何外在的表現都是虛無的，只有心地善良才能脫離苦海，早登極樂。
9樓：甕能佟若蘭
簡單回答凡事將就一個緣
天雨雖寬不潤無根之草,佛法雖廣不度無緣之人是什麼意思
10樓：禾木由
意思是：天上下雨，雖然能夠滋潤天地萬物，但對無根之草而言，依然是得不到滋潤。佛門雖然廣結善緣，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
11樓：匿名使用者
從字面上理解意思如下：
（1）天上下來的雨雖然覆蓋面廣，澆灌大地所有之物，但是無法潤澤無根之草，因為草是通過根吸收水分的，斷根、缺根的草，就是泡在水裡也無法得到滋潤。
（2）佛法雖然無所不在，包含在我們周圍的方方面面，但是對與佛無緣的人來說，此生卻沒有機會得到救度。
（3）佛要度人，那只是「外因」，還需要「內因」起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。正如一個被洪水困在樹上的人，別人開來船救你，要獲救只有下到船上來才行。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
佛教講究因果，有因才能有果，道理很簡單，就好像你要收穫糧食，就必須播種下種子，經過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實，種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產生的關係也可以稱之為緣。
佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，即便是佛祖也沒辦法顛覆因果，佛經有一個故事：一日，佛陀和**出門，佛**看見一個老婦人，這個老婦人很可憐，窮困，疾病都在折磨著她，佛陀和他的**都是慈悲的人，於是**問佛陀可以不以幫助她。
但佛陀卻說沒辦法幫助，因為這個婦人在往昔多少輪迴竟然從來沒有與佛門結下緣分，沒有因怎能有果？佛**不信，就去叫這個婦人，想要宣講佛法，以便於救度。可她竟然置若罔聞，怎麼叫也聽不見。
佛**走到她前面希望能引起她的注意，可她卻把臉扭到後面，佛**走到她後面，她又扭到前面...也就是說至始至終她都無法聽到看到佛陀和他**兩人，佛**想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁鐵，無法放到一塊，就是因為沒有緣分的關係。這就是為什麼佛教講究結緣。
擴充套件資料：
佛法六名：
尊重佛陀所說法門而立之六種別名。
（1）善說，以諸法之實相說諸法。如以不善法說不善相，善法說善相。
（2）現報，於現世得果報。如朝受教，夕得道；或夕聞法，次晨得益。
（3）無時，不待日月星辰之吉凶，隨時即得修道。
（4）能將，以正行故，能將眾生引至解脫境界。
（5）來嘗，系應自身證悟，非隨他物。(六)智者自知，有智慧之人自能信解。
又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。
印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關係，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。
12樓：金果
字面意思理解為：
天上下的雨覆蓋天地滋潤萬物，但是如果對於無根之草木依然得不到滋潤。佛門雖寬，廣接方便但如果不心存善念，即使皈依佛門，也不能知善行善。所以緣分很重要。
「天雨雖寬不潤無根之草；佛法雖廣不度無緣之人。」這是白馬寺後殿門上的對聯。
13樓：正能量鹹小龍
雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。請對自己好一點，才能去擁抱更美好的生活！
14樓：真誠無怨無悔
雨水雖然滋潤萬物，但是對於沒有根的草卻沒有任何作用；佛法雖然普度眾生，但是對於沒有緣分的人毫無用處。
15樓：匿名使用者
「天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人」意思是說，雖然佛菩薩有普度眾生的巨集願，但最後能否得度，完全取決於受度者個人，完全取決於受度者個人的思想和心態。
是不是佛與菩薩假慈悲呢？否！否！證入萬有一體的佛與菩薩，怎麼會假慈悲呢？
那這到底又是為什麼呢？。
首先，我們應該相信並承認自然規律是客觀存在的，在自然規律面前，眾生平等——每一個生命都必須無條件的、絕對的在遵守與服從。同時，我們還應清醒地知道，我們人類只能在自然規律規定和約束的範圍內生存，否則，我們人類就會受到大自然相應的懲罰。這意思是說，做任何事情，都有與之相應的規矩、規律和方法。
按照相應的規矩、規律和方法去做，就會達到預期的目的，否則就達不到預期的目的。
佛門中講的得度，就是脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺。脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺，當然有一套與之相應的規矩、規律和方法。
信解並受持脫離苦海，進入瞬間永恆的無上究竟正覺的規矩、規律和方法，就是這裡所說的根，就是這裡所說的緣。
風兮兮雨兮兮,甘露潤田間,夜已盡 天微明,思緒在心間的下句是什麼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。典故 唐書?盧承來慶傳 自載 盧承慶，在唐bai太宗時期曾任 考功員du處郎 屬於吏zhi部 主管dao官吏考績評功，公正 負責。當世有一個負責運糧的 由於發生糧船沉沒事故，受過處罰。盧承慶在給他進行考績時，便給他評定為 中下 等級，並...
做了鼻子15天鼻樑寬鼻頭很大，也不尖也不翹，怎麼辦
只要你把現在的 和以前的 放在一起，你就會覺得，其實你現在已經很完美了嘛 鼻頭太大了，鼻子也不挺，有辦法改變嗎 你可以去醫院但一定要是正規的醫院，正規的醫生。其實我覺得去醫院還是有風險的，鼻子的骨頭是軟骨，所以建議你可以嘗試經常的按摩鼻子，按摩的時候可以塗一點玫嬌莎，堅持按摩一段時間就會有效果的。相...