1樓：匿名使用者
夢就是夢，不代表什麼，也沒什麼意思，好好工作，好好生活，好好休息，沒事和朋友出去逛逛，聊聊天，享受生活每一天，希望我的回答能幫助你
昨天做了一個很可怕的夢……很真實很真實…請求心理專家，或者風水大師為我解答
2樓：見習青春
你這類似夢魘。一般太疲勞，或者房間通風不好，並且是仰臥，就容易發生。
建議你要養成好的生活作息習慣，儘量不要熬夜，聽歌最好不要戴耳機。另外，要多加運動鍛鍊，你一定挺粘電腦，這對身體非常不好！
3樓：匿名使用者
看的bai哥哥脊背發涼，小小年du紀，想的太多了吧，zhi·1 平時dao估計缺少專鍛鍊吧，多做做有氧屬運動，·
2 求個平安符，護身符，或者買符偉人的畫像，掛在自己的房間，可以辟邪3 佛門五個字的真言咒，睡覺前說上幾次，用腹部發音的哦4.或者把自己的房間擺設在緩緩位置
5.床放在靠陽光或者，窗戶的位置
僅供參考
4樓：超人
僅僅是夢啊，不要緊張。
5樓：匿名使用者
鬼壓床的故事，放一把剪刀在枕頭下面，要注意身體，保持營養
6樓：匿名使用者
你好~我對夢境有些研究。你可能是因為壓力太大嗎？讀書壓力？還有，夢境對身體可能有些提示，你可以去醫院體檢一下你的身體，不怕一萬，只怕一萬。
7樓：1987臥龍
這叫鬼壓床///////
應該是真實的.............................
我夢到了夢夢中夢…在夢裡又做了一層夢，好真實！
8樓：匿名使用者
你就是因為耳朵和身體不舒服，才會夢到那麼激烈的跳傘呀，水坑啊之類的。而且七內
點到十點本來不容是睡覺時間，就是會不舒服，亂做夢的。
至於能說明什麼，我覺得就是自己心理的一種反應吧。
好比有時候很想念一個人，不能在一起，也可以用盜夢空間。不是利用它的時間，而是想讓自己經歷過。經歷過的是否就是真的？
反正經歷也是因為能夠留下了美好的印象和感覺和回憶，才珍貴的，而經歷本身也是會逝去的。那麼經歷的時候的真假，真的那麼重要嗎？
我們在認識和改造世界的時候，不能做到客觀的話，就不能完成任務。但是在體驗和審視自己的時候，內心世界，也不能完全說由客觀所限制的。
你很想念家鄉和父母，但是因為在外地工作忙，客觀上不允許，所以你的腦袋讓你在睡覺的時候終於如願以償了，這也是自己潛意識的一種安慰吧。
9樓：笑笑
嘿嘿，和盜夢空間原理差不多
夢中夢不過我也好想把夢記得
但總是醒來忘記
樓主真厲害，說明樓主自我意識控制能力很強
【數學之美】很高興為你解答，不懂請追問！滿意請採納，謝謝！o(∩_∩)o~
做夢夢見佛何解？
10樓：吹散迷霧夢之師
現實中這個同事應該是與你競爭中的對手,
他在求神求佛,
你希望他不能如意,
所以夢中讓他手中的香掉到地上.
11樓：匿名使用者
日有所思.夜有所夢
生理病歷之反映
阿賴耶識種子昏沉中爆發.....
夢是第六意識的另一方面，獨頭意識一種
而我們平常的神識又是第六意識清醒面..
第一部分
醫學如黃帝內經:
陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚飢則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲③多則夢聚眾，長蟲④多則夢相擊毀傷。
《黃帝內經·素問·脈要精微論》
【按語】
本條自開始至「夢哭」一段文字，亦見於《黃帝內經·靈樞·淫邪發夢》。是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰。腎氣虛則使人夢見舟船溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐。
肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。
此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。
《黃帝內經·素問·方盛衰論》
【按語】
神祕莫測的夢境究竟是怎樣產生的?不同的夢境是否各自說明些什麼、預兆著什麼?數千年來，各個國家、民族的人們一直試圖用各種學說來解開這個謎。
顯然，夢是一個極其複雜的人生現象，它的形成原因也是極其複雜的。以上《素問》的兩則論述，從人的身體狀態，從陰陽髒氣的盛衰，來說明一些夢的形成，無疑深刻地揭示了部分夢境產生的根源。人們若能正確地通過夢境檢查自身的健康狀況，及時採取必要措施，必將對養生髮生重要的意義
③短蟲：蟯蟲。《說文解字》：「蟯，腹中短蟲也。」
④長蟲：蛔蟲。《說文解字》：「蛕，腹中長蟲也。」蛕即蚘，或作蛔。
《列子》①曰：一體之盈虛訊息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫②；陰陽俱壯，則夢生殺。
③甚飽則夢與，甚飢則夢取。是以浮虛為疾者，則夢揚；沉實為疾者，則夢溺。藉帶④而寢者，則夢蛇；飛鳥銜發者，則夢飛。
心躁者夢火，將病者夢飲酒歌舞，將衰者夢哭。是以和之於始，治之於終，靜神滅想，此養生之道備也。
[唐]孫思邈：《千金翼方·養生禁忌》
①自「一體之盈虛訊息」，至「將衰者夢哭」，見《列子·周穆王》，文字稍有歧異。
②燔焫(ruò弱，又讀rè熱)：燒灼。
③人體以陰陽調和適中為佳，如陰陽都很亢盛，則產生衝突，所以夢見生死相殺。
④藉(jiè介)帶：睡在衣帶上。藉，坐臥其上。
第二部分
夢是可以自己控制的：
1.醒與夢
昔人云：「浮生若夢」。然則人生而有夢，殆乃夢中說夢耳。
佛法常引夢以為喻，古今論此者，多矣。《禮記》列夢為數十種，《列子》亦為夢作分類。《黃帝內經》亦有夢與病之分類。
現代心理學，謂夢乃潛意識之作用。亦有謂乃心理病態之現象，如「夢遊症」、「離魂症」等，皆屬夢之所攝。洪邁《容齋隨筆》曰：
「漢《藝文志·七略》雜佔十八家，以黃帝、甘德佔夢二書為首。其說曰：雜佔者，紀百家之象，候善惡之證，眾佔非一，而夢為大，故周有其官。
周禮太卜掌三夢之法：一曰致夢，二曰觭夢，三曰鹹陟。鄭氏以為，致夢夏后氏所作，觭（ji）夢商人所作，鹹陟者，言夢皆得，周人作焉。
而占夢專為一官，以日月星辰佔六夢之吉凶，其別曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰懼。季冬聘王夢獻吉夢於王，王拜而受之，乃舍萌於四方，以贈惡夢。舍萌者，猶釋菜也。
贈者，送之也。
《詩》、《書》、《禮經》所載，高宗夢得說。周武王夢帝與九齡，伐紂夢葉朕卜宣王考牧，牧人有熊羆(pi)虺蛇之夢，召彼故老，訊之占夢。《左傳》所書尤多。
孔子夢坐奠於兩楹。然則古之聖賢未嘗不以夢為大，是以見於《七略》者如此。魏晉方技，猶時時或有之，今人不復留意，此卜雖市井妄術，所在如林，亦無以占夢自名者，其學殆絕矣。
」佛**夢之起緣，約分為五：一想，二憶，三病，四曾更(經驗影像)，五行引起(未來事實)。夢之起作用者，乃獨頭意識，亦稱獨影意識。
相當於心理學上之潛意識。意識具分別明瞭功能，獨頭意識乃意識之影子。
獨於睡眠昏迷，乃至靜定境中，自起作用。茲分論五種夢緣。
一、想夢者：如思想專精，意思膠著於人事物慾等，於睡眠時即現夢境。但只能影射事物，或夢境獨影中，聯合生理病態，以及過去經驗等，支離破碎之殘存記憶，而構成夢境。
其最明顯之例，如男女相思，易形夢寐。此皆想之成夢也。
二、憶夢者：亦近於想，而憶之與想，功能不同。想者，意識起思想作用；憶者，於人事物慾，或見、聞、覺、知之事，習慣已深，無須意識運思，不期然如有事存心。
例如陸放翁詩云：「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
」唐人詩云：「行過疏籬到小橋，綠楊陰裡有紅嬌。分明眼界無分別，安置心頭未肯消。
」此等所謂心頭未肯消者，即憶念現象也。復如李後主詞雲：「剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
」皆憶念至深之現象也，凡此形夢寐者，憶夢也。
三、病夢者：如飲食停滯，生理障礙而夢重魘，或被人追逐而足步艱難。又如血液不清、溼盛者，則夢水。
生理髮炎、火盛者，則夢火。血液迴圈太速、風氣盛者，則夢飛翔。如血壓高而夢衝舉，血壓低而夢下墮，肝病夢色青藍，心病夢色紅紫，脾病夢色黃，肺病夢色白，腎病夢色黑，乃至恐怖驚悸而夢惡，喜悅歡欣而夢祥，皆可統攝於病。
亦可通於前之二者。
四、曾更夢者：即於前三種夢象，或牽連過去經驗而成夢，或前塵影事，於夢中重溫，故夢中之見、聞、覺、知，絕少有超過平常知識經驗之印象者。有之，則非夢所詮矣。
五、引起夢者：非常情所可測，如夢入素未歷之境，素不相識之人，素無經驗之事等，但經若干時日，身之所接，悉與夢符，此即夢有引起之作用也。此種夢理，須研究佛法，知夫「三界唯心，一切唯識。
」「十世古今，始終不離於當念，無邊剎境，自他不隔於毫端。」究明此理，方知心意識與如來藏性之用，具足一切，遍含三際，含裹十分方矣。
知夢之成因若此，然後可知吉祥善夢與驚怖惡夢，皆屬意識之變現，來因去果，自有蛛絲馬跡可尋，實無奇特之處。觀乎世人常有因吉夢而欣悅，或凶夢而憂懼，其實同一顛倒也。莊子不云乎：
「吾固不知蝶之夢周?抑周之夢蝶?」豈非一大痴事乎!
既知為夢，早成過去之幻影，孰此以求驗，其與刻舟求劍，事將毋同。藏密中有修夢成就之法，以夢為入道之門。又如判刑待決之囚，一切希望已絕，當亦無夢。
佛道中人，知見工用有得者，夜眠往往無夢；或雖在夢中，仍歷歷耳，蓋已達醒夢一如之境地矣。有謂莊子曰：「至人無夢」，即誤謂聖人皆無夢；實則，非無夢也，醒夢一如耳!
苟絕無夢，何以釋迦猶夢金鼓，宣尼猶夢周公、奠兩楹。莊周夢蝴蝶，此豈非至人之夢歟!其義可深長思也。
尋常所謂夢者，皆在睡眠昏迷狀態中。夢境所起作用，現代生理學者，謂乃腦神經尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辯。
其所謂夢者，乃人於醒後，五官感覺依然起用，意識分明時，能記昨夢。凡夢中一切，不可捉摸，不可控制，故稱之曰夢。孰知我人日常生活，六根運用，遷流不停，例如眼之視色，一轉動間，剎那即逝，與夢無別也；耳之聞聲，鼻子辨氣，舌之嘗味，身之運動，意之思惟，皆無常存之可把捉，其無夢也何別?
一日作為既畢，雙眼閉而入睡，一切了不可得，則日間之所為，非即所謂夢乎!已去者不復來，未來者尚未至，年之與月，日之與時，分之與秒，剎那變易，安有一事一法之可得；所謂現實者，不過一剎那間之緣會，緣滅即散矣!若能仔細觀察，晝之與夜，夢固無別也。
人如能常空其意念，如龐居士所云：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」念念之間，於過去不留，未來不逆，現在不住，忽然三際託空，意識不行，則於應緣動作間，但前五識(即五官直接感覺，不再緣意識分別之知覺)，對境起用，則此心如無，此身如一真空之球或瓶等，即唯識學所謂之現量境，小乘之人空境，可得現前。
此時對緣外境，一切皆如夢中。視山河大地人物動作聲音等，皆如活動影象。不但對外境他物覺其如夢、如幻、如影，即我此身心亦同於諸夢。
動靜行為，皆能行所無事，如永嘉雲：「恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。
」豈不樂哉!雖然，此猶夢語。必曰「百尺竿頭須進步，空花鏡裡莫藏身。
」迨至遠離顛倒夢想，得究竟涅盤，方可出世入世，一切自在矣。但於聖凡情斷、超佛越祖之地，尚須痛吃辣棒。雲門雲：
「此即為慈悲之故，有落草之談。」若欲究明斯事，當復觀雲門語：「扇子①跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔。
東海鯉魚打一棒，雨如傾盆。」畢竟如何?曰：
參!（①左足右孛）
南懷瑾《禪海蠡測》
2、如何訓練夢
2.1、認知夢境
2.2、改變夢境
2.3、光明夢境
2.3.1、骨肉情深淚撒中陰界——聶達沃茲上師夢境經歷
2.3.2、人間天上任我遊——喬美仁波且夢境經歷
2.3.3、超越時空的旅行——多欽則仁波且夢境經歷
2.3.4、發現新世界·小兜率天——法王晉美彭措夢境經歷
改變夢境
在認知夢境獲得穩固之後，就可繼續下一階段的訓練——改變夢境。
在夢中，已能覺知自己正在做夢，此時，馬上提醒自己：「我現在已經具備改變夢境的能力。」然後，自己可以變化成天人或者佛菩薩……這樣，逐步訓練自己達到隨意變化的水平。
為了提高改變夢境的能力，我們可以應用「交替變化法」。例如：將自己先變化成文殊菩薩的形象，隨之又由文殊菩薩變成觀音菩薩的形象，再由觀音菩薩變回文殊菩薩。
另外，從起初的自觀一尊文殊菩薩到變化成無數尊文殊菩薩，再從無數尊文殊菩薩合為自身一尊文殊菩薩，也就是由一變多，由多變一。
依照這種修法，經過反覆習用，修到一定層次，就可以去改變其它事物。例如：把火變成水，把水變成火；將虛空變成大地，將大地變成虛空……
在夢境之中，如果出現象徵妖魔鬼怪的東西，比如：人形物和狗等（這種東西一出現，往往自己心感不安），自己就應當立即變成憤怒本尊，以凶猛之勢調服它們……此類變化是無窮無盡的，我們可以在無限自由的領域中，隨心所欲地去改變。
此外，還有一個改變夢境的修法，那就是冒險習練法。在已然覺知是夢境以後，自己有意到江河險灘邊。先提醒自己：
「現在我是夢境意形身，根本不會被河水沖走的。」隨之猛然跳入河中……結果，不僅未被河水沖走，反而有可能產生樂空無別的覺受。同樣，不論是熊熊烈火之中，還是懸崖深淵，只要是有危險恐懼的地方，都可以進行冒險練習。
最終，能將一切恐懼現象完全轉變成禪定。
我們要想擴大夢境訓練範圍，在夢中就可以到神山聖地和佛國剎土去觀光朝拜。方法是在白天時，自己經常提醒自己這是夢。在臨睡前將自己要去的地方或剎土觀想在喉間，聚精會神地漸漸進入夢鄉。
在夢境中認知夢以後，提示自己：「光是認知夢是遠遠不夠的，意形身應當離開血肉之身，到神山聖地或佛國剎土去。」自己專心一想，就很容易到達目的地。
在觀覽朝拜之後，自己思量一下：「現在我應該回到家中神識入竅。」就這樣，自己返回住處……
初次前往佛國剎土等地方，在開始時，景象有可能模糊，不過，隨著訓練的深入，會逐漸地顯像清晰的。在這些修法修行時，一定要注意：身體不要歪拐、彎曲和蜷縮，否則，會影響風脈正常暢通，對訓練夢境不利。
我們不僅需要有正確的睡臥姿勢，而且，呼吸要緩慢、神志要清醒……
對於夢遊佛剎，難免有人會提出這樣的疑問：「在夢中所去的剎土，象極樂世界或銅色吉祥山等是否是真實的？」
就此問題，我覺得，若沒有有關變化夢境與光明夢境的殊勝竅訣，這樣的人在夢中所去的地方，不一定是真實的佛剎。因為，根據密法理論所說：風湧而動，意識隨之進入身體脈絡之中，則產生夢境。
其中，風入明淨脈中，就會出現「前往佛國剎土」的感覺。宗喀巴大師針對這類情況曾指出：「利用風的力量和『想去剎土』的意識力量，所能見到的清淨剎土，只不過是真實剎土的影像而已。
『看到真實剎土』的說法難以成立。」歡
解夢昨晚做了非常恐怖的夢，解夢 昨晚做了一個非常恐怖的夢
根據夢的情況，可以基本認定這是個噩夢。它預示這你最近或許會遇到一些比較困難的 問題 廣義 而這個問題最後要綜合大家的力量，集思廣益，才能度過難關！解夢有原則的,就是無頭無緒,不解.不完整不解.不清晰不解.有此夢只緣平時雜念過多.沒事的.這說明你恐怖片看多了！以後少看點就行了！昨天晚上做了一個非常恐怖...
在前天和昨天都做了兩個非常可怕的夢！希望有緣人幫忙化解一下！點撥一下
假如的確如你所說，來你事這樣的人，自那麼你的夢是你極度害bai怕與恐懼，這種恐du懼並不zhi是你做了什麼dao事。就好像有人擔心明天會不會死掉一樣的問題。極度的 過於的害怕這種擔心，內心就不禁的，摸索著，不受你控制著去想這些事情的後果。白天還能壓抑，一到睡覺心靈的束縛解開，內心壓抑的那部分開始活躍...
連續做了夢是夢見自己在陌生的地方一直不知道在追著什麼，然後昨晚終於夢到結局
你看過這樣的恐怖片吧，記憶還比較深刻。你是連續兩天做的這個夢，因為夢見的時候你不知道為什麼會做這樣的夢，會時不時的想起來，然後地二晚又接著做了 去廟裡拜拜問一下 可能有劫難少出門 一是記心夢，可能你看的個別恐怖片對你比較深。二是你朋友近期可能不太好。我據體也不知道，有時也這樣 夢見自己到了一個陌生的...