1樓：匿名使用者
是的。如來與佛都是佛的十號之一。"如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛"，因十號具足，又稱"世尊"
2樓：超級成功
是重複的，如來也是佛，佛也就是如來。爸和父親都是同樣的，確沒人叫父親爸的。
3樓：聽懂了沒生氣
個人覺得不是，如來是名字而佛是職稱。有點某某老師某某醫生的感覺，像觀音菩薩也是吧
4樓：龍鳳遊歸來
你忘了，還有一個字嗎「祖」，如來佛祖，這樣就不重複了，
5樓：匿名使用者
約定俗成的！叫慣了。
「如來」與「佛」是一個意思，為什麼西遊記中會有如來佛的說法呢？這樣不是意思重疊了嗎？
6樓：匿名使用者
佛是一個主詞。是一個完整的對佛學最高層的尊稱。而如來是對這個佛的狀態的一個形容。
比如這個人是好人，首先他是人，完後是個好人。如來形容這個人已經知道事物的本質，本來的面貌。每一尊的佛都可以用如來來形容。
至於電視上，那些只是電影，你不需要這麼認真。
7樓：隨風飄散
釋迦如來就是釋迦佛，如來就是佛，佛有十個稱號，如來也是佛十個稱號之一。
《西遊記》因為它是一部神話**，怕人們在飯後談起《西遊記》來，把釋迦佛的名字隨隨便便做談笑的資料，不恭敬，所以《西遊記》沒有把釋迦佛的名字說出來，故意說了一個如來佛，沒有名字，就等於沒有這尊佛。
8樓：手機使用者
佛相當於一種職業，「如來」是他的法號。比如「高宗皇帝」一樣，「高宗」是廟號；「皇帝」是職業，合併起來稱呼也並不重疊。
如來佛這種稱謂是不是本身就是錯誤的？如果錯誤的話，如來佛到底代表哪一位佛祖？除了如來佛，還有什麼佛
9樓：青竹遺風
如來複佛的稱呼，是受了《西制遊記》的誤導。
bai佛教沒有如du來佛這個zhi稱號，如來與佛dao，是佛的通號。佛有十大名號，即：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
十方法界有許許多多的佛，每一尊佛，都具有此十大名號，如來與佛各是十大名號之一。例如釋迦牟尼佛，也稱釋迦如來；阿彌陀佛，也稱阿彌陀如來；藥師佛，稱藥師琉璃光如來等等。
10樓：花衣孓孑
如來佛，就是釋迦摩尼佛的一種稱呼
佛教教導你不要糾結
都是稱呼佛，你自己明白就行了
就像有些人說阿彌陀佛，有些人說阿米豆腐
心誠則靈
11樓：獅子音
比如說：你姓趙、你e68a8462616964757a686964616f31333431363031是一位男士，別人尊重你，可以叫你「趙先生」，也可以叫你「趙哥」，但如果有人叫你「趙先生哥」？那豈不是鬧笑話了嗎？
如來、佛，也是一樣的道理！如來和佛是一個意思。《西遊記》裡叫「如來佛」那就是錯的。
那，什麼是「如來」呢？如來，就是說它從宇宙、大自然的「真如本元」中來，所以叫如來。它是真如的、本有的，沒有起源和衰亡的！
這裡做一個比喻：比如說一面鏡子，你拿紅色的東西在它面前 它就是紅色，你拿綠色的東西在它面前 它就是綠色…，但鏡子的本體是什麼顏色呢？沒有顏色！
鏡子的本色是無色的。但是沒有顏色，它卻又能含攝、顯現千千萬萬種顏色，它確實是存在的。
這就叫「真如」，真空妙有的東西。鏡子沒有顏色、是空的，但它卻是實實在在存在的。
如來，也是一樣的道理！
宇宙萬物，一切星系啊、星球啊、草木啊、人類啊、動植物啊……一切有形有色的，都是有生有死、有盛有衰的，沒有什麼是可以長久不變的。但宇宙，它的真如本體(真空自性體)，就像鏡子的本色一樣，無色的，不隨一切色而變化。所以，如來(佛)粗淺地解釋，就是宇宙大自然的真如本體！
它是恆定的、沒有生也沒有滅的。
所以《金剛經》說：如來者，無所從來、亦無所去，故名如來。
它是沒有來(出生、起源)，也沒有去(衰落、滅亡)，所以是如來。
老百姓對佛(如來)的理解，往往都是《西遊記》裡那樣一位捲髮、大耳垂…神通廣大的如來佛祖。
那些都只是迷信而已，並不是如來(佛)的真相。如來(佛)是沒有腦袋、身子、胳膊…那些形象的，它是無形無相的！
世界科學之父愛因斯坦一再讚歎佛教是一切科學的源動力、是揭開宇宙真相的唯一真理，甚至是超越科學的！
另外，佛有好多，例如燃燈古佛、阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛……太多太多了。但諸多的佛，它們法身都是一體。這就像是一個人，用多個燈光一照，就分化出多個影子一樣。
諸多的佛，也是隨緣示現而已。其實它們的法身都是一體的。南無阿彌陀佛（合十）
12樓：海印放光
如來佛，是民間稱bai呼，正規佛du教典籍未zhi見這樣稱呼。dao
在佛經中，
「佛內，如來」，是兩種稱容號，都是一切佛的通用稱號。民間如來佛的稱呼，大概是把兩種佛的稱號合二為一，就有了「如來佛」的稱呼。 正規的佛教典籍中，沒有見到這種稱呼的。
13樓：五戒之印
如來，為梵語，譯為：多陀阿伽陀，是佛的十大稱號之一。如來的意思是「無所從來，亦無所去，故名如來」。
我國民間以如來、如來佛，指佛教創始者釋迦牟尼佛、釋尊。正確稱呼應該是如來與佛，二者稱其一即可。
14樓：匿名使用者
比如說科學家老bai師，有沒有錯誤du？個人的一種稱謂而已，zhi
無所謂錯誤dao還是不錯誤。也並不回是每個人都是這樣答稱呼的。科學家老師，不代表哪一位老師，也不代表那一位科學家，但是也同時代表了科學家也代表了老師。
如來佛也是這樣。如果你能真正明白瞭如來，佛，的含義，就可以明白這個問題了。
15樓：匿名使用者
如來，就抄是佛的別稱。並不是單襲獨指的哪位佛，也不是代表佛祖的。西遊記中，把佛祖釋迦牟尼佛稱為如來佛祖，是對佛的稱謂的誤解。
佛，有無數億之多，人們所經常供奉的有:釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛……。
如來佛，是什麼意思
16樓：
阿彌陀佛！
」如來佛「的稱謂，大概是來自《西遊記》，特指西天的佛祖。
其實這版是一種錯權誤的叫法，用現在的話講，就是「out」了。
「如來」和「佛」都是一個意思，「如來」是稱「性」，從」相「上講叫做」佛「。」性「與」相「是一不是二。
如來佛的稱呼好比是稱呼別人為：先生閣下，稱呼重疊，令人不知所云。
佛教裡面是沒有」如來佛「這個名字的，完全是以訛傳訛的誤會而已。我們的本師是釋迦牟尼佛也是釋迦牟尼如來，西方極樂世界阿彌陀佛即是阿彌陀如來，過去燃燈佛即是燃燈如來，當來下生彌勒尊佛即是米勒如來……等等。
17樓：匿名使用者
釋迦牟尼，佛教始祖，，，
18樓：匿名使用者
一個稱號罷了，他還能有啥意思
如來到底是什麼意思？
19樓：匿名使用者
一般都知來道，釋迦牟尼佛或諸佛自通號有十大「名號」。但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。
《佛說十號經》雲：
「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
如是等經所說的有關「如來十號」，大致文詞接近甚至全同。
20樓：潛川
我估計你問bai
的是「背光」。背光包括du頭光和身光兩zhi種。根據修行者的果位dao（指修專佛所達到的境界，分別是佛屬、菩薩和阿羅漢。粗淺的比喻類似於「職稱」），頭光和身光也有所不同：
1、佛陀，有頭光和身光；
2、菩薩羅漢，僅有頭光，沒有身光；
3、明王**一般沒有背光，只有極少數德行圓滿者才有頭光。
21樓：最厲害的青年
你多看幾遍金剛經就知道了，上邊解釋過
（如來者，無所從來，亦無所去，故名如來）
22樓：匿名使用者
「來如來」即是「佛」，「如**」和「佛」實際是一個意思。
如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
佛有十種稱號，「如來」是其中之一。
23樓：愛暴走的大熊貓
如指真如，含兩層意思：憑藉真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，版故名權如來，也就是真身如來；通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。也有解釋作「如諸佛而來，故名如來」。
民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是「無所從來，亦無所去，故名如來」。
所以如來與佛，二者只能稱其中一種。
如來佛的真正意義是什麼？
24樓：莫文靈雲南
一、如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋如來為釋迦牟尼就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
佛有十種稱號，「如來」是其中之一。
二、「如來」即是「佛」，「如來」和「佛」實際是一個意思。
方雲禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交
一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號有十大「名號」。但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。
如《妙法蓮華經》雲：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
《佛說十號經》雲：
「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
如是等經所說的有關「如來十號」，大致文詞接近甚至全同。
（「十號」義且不解）
舉出十一號，而僅雲「如來十號」，故諸經論便多將其中某兩號合作一個，即：或將「世間解」、「無上士」合為一號（如《佛說如來十號經》）；或將「佛」、「世尊」合為一號；或將「無上士」、「調御丈夫」合為一號（《成實論》）；或將「應供」、「正等覺」合為一號；或將「善逝」、「世間解」合而為一……如是等有種種異說。
近現代天台宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》裡也提及：
「按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合「無上士、調御丈夫」以為一句，乃至「世尊」為第十句。《成實論》與此同。
……《法華經》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據云亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。
且講時費解，亦甚含糊其詞……」
實際上，這個問題，若翻閱過藏經裡有關佛教音義書，倒是可以解決的。
如《慧琳音義》卷一《大般若經》：
薄伽梵：
五印度梵語也。《大智度》雲：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為「世尊」，世出世間鹹尊重故。《佛地論》頌曰：
自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應知總號薄伽梵。
此為文含多義，譯經者故存梵言。後有梵語及陀羅尼句，准此應知。
《玄應音義·摩訶般若波羅蜜多第一卷》
婆伽婆：
舊譯雲「有大功德」，至聖之名也。下言薄伽梵。「薄伽」，此譯雲「德」；「梵」，此言「成就」。義眾德成滿，名「薄伽梵」。又此一名，總攝眾德，餘即不爾，故諸經首，皆置此名也。
這裡所釋的「薄伽梵」和「婆伽婆」，就是一般如來十號裡的「世尊」。如玄奘所譯之《藥師經》裡便作：
「佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」
依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道，這裡，「十一號」的最後一個名號——「薄伽梵」，是「總稱」，「總攝眾德」。
如此，便可以明白：「如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛」，就是「如來十號」；而後一個「薄伽梵」，則是「總稱」，以「總攝眾德」。
三、佛的三身
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作「淨滿」。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
紋如來佛睜開眼有說法，後背紋關公有什麼說法
沒有復什麼說法 都是自願的 畫佛像就畫全制就行了正規神bai佛像和真言，咒語 du都行 自願 一切恭zhi敬就好過去古代dao有燃指供養佛菩薩的 可以消除罪業億劫不止造佛像可以任何材料 土 石 金 銀 銅 鐵 都行 何況 捨身造佛像也是一種功德！一切恭敬就好！紋身是要忍受很多疼痛的 這樣可以消業的 ...
燃指供佛這種事情是不是有問題啊
個人認為有點邪教的意思了。寺廟於亂世閉門謝客，道家下山治世濟貧。盛世的寺廟卻要光布善緣大開佛門瘋狂斂財，反觀道家於盛世閉關清修。能供養的人是真菩薩 看供養的人是凡夫 不要搞文字批判，佛教重行，燃指供佛不是大修行人做不到。看透了還去做，是不執著，是真入佛道。燃無明身，去煩惱根 法華經是成佛的經 一大堆...
我是不是心理有問題啊
是他的錯，不是你的脾氣有問題。這樣的事給誰誰都會生氣的。你想既然你們在熱戀中呢，他腦子裡應該時時刻刻都想著你，你現在也想著他對吧，那他就應該主動給你打 不打也就算了，他應該希望你打給他，如果是希望你打給他那麼手機就會一刻也捨不得關。既然他關機，也不想打給你，那麼說明他對你的感情有些冷淡了，你應該對他...