1樓：夜空
唸經就行啊，能夠集中精力，意念很重要
2樓：匿名使用者
不攀比，不羨慕，不嫉妒，寬巨集大度，知足常樂。人心就能安定。僅供參考。
3樓：上課唱情歌噢
多障眾生唸佛觀。
若淫慾心熾盛，敬請常念：南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩。
4樓：內蒙古孫強
答案只有一個那就是修行、修煉，預知如何修行****1078818748，
大概的方法就是《心經》裡的觀、行、照、度。
5樓：童年de美好
常唸佛號或誦經，可以使人心態逐漸變得平和，淡定。
6樓：匿名使用者
朋友你2歲開始邪淫**的吧。
7樓：悠然蓮生
至心懇切專念阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
人類眾生每個人都有貪、嗔、痴的疾病，有的人貪心重，有的人嗔心重，要想斷除這些病可不是一件容易的事，我本人也是佛教徒，但也被淫慾心所困，修行幾年也沒有大的改善，近期忽然看到益西彭措堪布講的《淨心法要》，才知道了下手處，貪心重的人須修多體觀、不淨觀，但要如理如法地修，修到一定量（一定的時間）就會使慾望清淡，最終徹底消除，但前提是必須用功修，僅懂得一點道理沒用。
9樓：三分鐘
這不是簡單一句兩句就能解決的問題。在普通人看
來ml是件很愉悅的事情，對於**更有一種說法是有買有賣公平合理，您從小到大都這樣，什麼機緣使您要戒除呢？
依靠佛教使內心安定，方法不重要，關鍵是您對佛法有信心嗎？
10樓：匿名使用者
你應該瞭解人的腎精是極其寶貴的，它的構成與人類大腦內的腦髓是一樣的，邪淫**除了會經常胡思亂想，心理很不健康外，還直接折損你的智慧和壽命，不是常有聽見有人行淫時突然死亡的案例，往往都是長期不注意節制才會導致的後果
11樓：ws洋洋
念阿彌陀佛，白天沒事的時候，可以唸佛號，這是最好的辦法，還有最重要的是你 應該懺悔，在佛前用真誠心懺悔以前做的種種錯事，你可以試一下~~~
佛教真正意義上的忍辱
12樓：勇者再歸來
忍氣吞聲就是修忍辱行嗎？
忍辱是六度中的第三度，「度」是度過煩惱苦海之意，而「忍辱度」的確也有忍氣吞聲
的意思。比如《遺教經》說：「能行忍者，乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，
如飲甘露者，不名入道智慧人也。」《瑜伽師地論》卷五十七也說：「云何忍辱？謂由三種
行相應知：①不忿怒，②不抱怨，③不懷惡。」另《大智度論》卷六亦云：「眾生種種加
惡，心不嗔恚；種種恭敬供養，心不歡喜。……是為眾生中忍。」同書卷十五也有：「忍諸
恭敬供養眾生，及諸嗔惱淫慾之人，是名生忍。忍其供養恭敬法，及嗔惱欲法，是為法
忍。」在《優婆塞戒經》卷七也另示如下：忍有兩種：第一是世間忍，就是能忍飢、渴、
寒、熱、苦、樂；第二是出世間忍，即能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、
僧，忍罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、疑等，能忍難忍，能施難施。
從以上所引經論內容看來，忍辱二字的涵義甚廣，有拒受諸樂而接受諸苦之意。無理的
侮辱不是一般人所能忍受；拒絕美女的投懷送抱，也不是普通人能夠做得到的；而信受佛法
中的種種法門，更不是一般人所能夠辦得到的。一般而言，若與自己無關的事，大致能夠忍
受；若與切身的名利、眷屬、男女等相關諸事，那就不容易忍了。
佛法不僅為個人忍，也要為眾生忍。到達無諍的程度時，就成了八風吹不動，即對利、
衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象，無一不能忍的境界。所以，解脫的菩薩稱為已得
無生法忍。對於內六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，於外六塵的色、聲、香、味、
觸、法能不受，即稱為法忍。如能遇**而不嗔，受供養而不喜，既無能受的我，也無使我
接受的他，能達如此，則稱生忍。此不僅是聖位菩薩的境界，也是修行佛法的目的。能忍就
能安己安人、和眾共濟，所以忍辱是建立和樂人間的最佳準則。
根據這樣的標準，好像忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都應該全
部接受，沒有反抗的餘地似的。然事實並非如此，我們必須注意，如果不是出於智慧的忍
辱，很可能造成更大的災難，因此透過智慧的觀照，應當是十分重要的。比如說，風雨水火
的襲擊，是無法控制的；但是仍可以未雨綢繆，設法避免，來減少傷害、損失。業報是要正
面接受它，但也可以經過努力，來改變業報的程度和方式。
所以，若對雙方無損並且有益的事物，那是必須接受的；如果對他有益，於己無益，也
應考慮接受的；若對雙方都是有害而無益，那就需要設法避免或轉變它了。例如：明明知道
對方是醉象、瘋狗、狂人，見人就咬、逢人就殺，就當然要設法制止，因對方已經不幸，切
莫讓他再製造更多的不幸。但也不可存著「以牙還牙」的報復心態，應是基於慈悲的原則，
自己時時加以反省和慚愧懺悔。對於喪失理性的人，應該通過制約、教化等方式和方法，使
他們得以恢復正常。這對他們自己本身，以及整個社會，乃至所有的眾生，都是有大功德
的。二十
三、忍辱法門
切記！學佛的初步，一定要修忍辱！就算他人真地要把你殺了，也不應該生出嗔恨心。
◎一九八○年十二月一日開示
你們要知道，你們這個**很辣，不是甜的，有時辣到我的**眼淚、鼻涕一股腦兒都跑出來了。告訴你，我怎樣學得這麼辣？
我十六歲便開始為人講《金剛經》，經上講忍辱仙人被歌利王割去四肢，而心不生嗔恨。從那時候我便發願效法，一心去修這個忍辱法門。我知道自己生來性情那麼辣，這麼剛強，最宜修忍辱法門。
一旦下了決心，考驗就從四面八方蜂湧而來。本來不罵我的人也罵我，本來不打我的人都打我；本來對我最好的朋友，結果專門來攻擊我。於是我自己就想：
「我為別人講《金剛經》，說忍辱仙人被割截身體而不生嗔恨。現在這些人只是罵罵我、攻擊我，還不致割斷我的四肢，我若不能忍辱，還講個什麼《金剛經》？」
於是就下定決心要忍辱，無論誰對我不客氣，甚至要害我，也都忍受了，結果終於能夠不為境界所動。其實，這些人並不是要來害我，而是反面來教化我，看看我是否能接受這種考驗。誰罵我，我便向他叩頭；誰打我嘛！
我就睡著了給他看看！在家的時候便時常受這種打擊；出家之後，善知識更是往來不絕，左右前後的出家人，沒有一個瞧得起我，都視我為眼中釘，都給我氣受。有個出家人看我上一支香，便破口大罵：
「你出什麼家？連一支香也不會上，真笨！還說出家！
」這時我心裡想：「嗯，考驗又來了。忍辱仙人被歌利王割去肢體，也不生嗔恨，現在我尚不致如此。
好吧，向他叩個頭！」於是就向這個人叩頭，謝謝他幫助我。那時候，無論出家、在家的善知識，都不斷地來幫助我，但我對他們不曾生出絲毫嗔恨心。
每次都是迴光返照：「一定是我在往昔沒有幫助他們，現在他們反來幫助我，應該感謝他們才對。」
諸位現在明白了嗎？你們的**就是這樣的一個**，是專門修忍辱行，專門受人家氣的**，專門忍人不能忍，讓人不能讓。這樣的人，有什麼出息呢？
可是你們很不幸，遇上這樣一個沒有出息、這麼愚痴的**，還要跟我來學習。既然要跟我學，我就不能不把我過去的經歷和盤托出，我是從修忍辱行這條路走過來的。諸位學佛，不要聽了很多佛法而不能行，要躬行實踐，依照佛所教的去身體力行。
耶穌提倡「愛敵」，越對他不好的人，越要去愛他。佛教是提倡「怨親平等」，對誰也是一視同仁，不分親疏厚薄。學佛的人若不能躬行實踐，那麼學到什麼時候也只是皮毛，不能得到真正的大利益！
切記！切記！學佛的初步，一定要修忍辱！
就算他人真地要把你殺了，也不應該生出嗔恨心。我們甚至要比忍辱仙人所修的行門，更進一步。但也不是說：
「忍辱仙人被人割斷四肢而不生嗔恨，現在你可以割去我的身體，我也不生嗔恨！」這是跟人學的，不是出於自己，又落到第二義了。要真正依教修行，不要說單割斷四肢，甚至粉身碎骨，我也不生嗔恨！
所以往往有人毀謗我，或者對我不客氣，我也不生嗔恨心。
13樓：慧運居士
我個人認為佛教說的忍辱是叫人發起平常心。修行者通過忍辱慢慢的達到一種境界，就是心無所住，心中既沒有所忍辱的人，也沒有忍辱的事。既然這樣，又有何辱可忍。
管好自己的心才最重要。我是這樣理解的，純粹是個人的看法。如果不對，請多包涵。
阿彌陀佛！
14樓：一日一善念
忍辱並不是完全講侮辱，大家不要搞錯了，一切的痛苦能夠忍的都是辱。譬如我們這個世界上做生意的，創事業的，乃至發財的，你問他這個日子好不好過？他一定說不好過。
受不受得了呢？有什麼辦法呢？反正能夠忍得住就這樣忍下去；所以說娑婆世界的眾生堪忍，能夠忍受。
......這段摘自南懷瑾先生的書。
原帖地址，全文，您可以看看，寫的非常好：
南懷瑾大師：什麼是忍辱
15樓：我是好童鞋白羊
善忍辱與內忍辱是不一樣的。
16樓：安定從容
師兄的理解確實有些不對，忍辱的概念是無辱可忍，不是忍受侮辱。如果你在忍受別人的侮辱，那證明不是忍辱，因為你還有個忍字，修佛是身 意根都清淨才對，這個忍就是意根沒斷的表現，所以佛教的忍辱是無辱可忍，在到無有忍，無有辱。
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