1樓：匿名使用者
不是需要後臺，是需要**就是警衛，因為渡劫是防衛度最差的時候。沒有**也不一定死，但非常非常困難
2樓：匿名使用者
**看多了。寫**的人對修道也不知。都是意淫出來的。
3樓：天道零雲
你聽誰說的？這好像是**的吧？
修真中渡劫是什麼意思
4樓：熱詞課代表
渡劫原本出現在修真**中，修煉到一個境界的人需要經過渡劫，才能上升到更高的境界！現在一般都用來指遊戲中的段位。
5樓：李丹辰
修真中的渡劫源自我國道教
屬 性：道教術語,佛教術語
來 源：易經：
泛 指：災難劫數
意 思：渡劫即度過天劫，天劫是中國本土宗教道教的術語，天劫就是一個劫數（也指災難與困難），當一個人做了違背天理的的事後，上天會給予他懲罰或災難。就如修真者逆天而行，妄圖以凡人之身修得真仙，上天就會降下天劫。
春雷一聲震天響，雷毀滅中孕育著生機，雷聲被譽為希望的象徵。春天的到來，是伴隨著春雷之聲到來的。一聲春雷震醒了大地，震醒了一切冬眠之物。
使自然界重新煥發生機，開始髮長生育，繁衍延續。這就是自然界的生命起始和過程，自然界的生命規律，自然界的生命動力。這就是自然界的動態呈現，也就是「變易」之理的自然依據。
該詞的出現也在一定程度上激發了年輕人對道教典籍的興趣和典籍中關於人類進化，史前文明，更高等生命體的猜測。
6樓：all魔鏡
根據道教的說法，修真的過
程是一個逆天的過程，天道會對修真者給予懲罰或者阻攔，這就是所謂的天劫，而渡劫的意思就是修真者渡過這個天劫以求存活或者追求下一個層次。
拓展資料：
修真者，借假修真也。道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」。
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真？
真乃真人之業位，真乃真仙，不是自封標榜，實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均應胸懷大志，**遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
7樓：匿名使用者
修真分為：築基、開光、金丹、元嬰、出竅、合體、渡劫、大乘共八個階段。普通的人修真開始，稱為修真者，渡過天劫以後，就可以進入仙界，開始仙人之旅，到了仙人的境界以後，就可以嘗試著進行修神。
修真者若是修到渡劫期,那就離成仙不遠了。但是渡劫期卻同時也是修真者一生中最大的難關。修真界有句俗語,所謂元嬰好修,渡劫易滅。
有十分之七的人被天劫劈的魂飛魄散連元嬰都保不住.有十分之一的知道自己渡不過天劫而選擇兵解修散仙或妖仙.妖仙和散仙的不同就是修煉的工法不同而已,區別還是很大的.
雖然散仙和妖仙都是仙人,但他們的實力和真正的仙人比起來還是有很大的距離. 畢竟散仙他們只是元嬰渡劫而成的,沒有實體不能和真正得仙人比.
8樓：匿名使用者
暈！樓上的把**裡的東西搬出來忽悠人了，建議提問者直接看《縹緲之旅》。
9樓：匿名使用者
度劫其實就是檢驗修真者的考試
渡劫是什麼意思
10樓：熱詞課代表
渡劫原本出現在修真**中，修煉到一個境界的人需要經過渡劫，才能上升到更高的境界！現在一般都用來指遊戲中的段位。
11樓：匿名使用者
渡劫是渡過天劫的意思。
天劫是中國本土宗教道教的術語，天劫就是一個劫數。（也指災難與困難），當一個人做了違背天理的的事後，上天會給予他懲罰或災難。就如修真者逆天而行，妄圖以凡人之身修得真仙，上天就會降下天劫。
春雷一聲震天響，雷毀滅中孕育著生機，雷聲被譽為希望的象徵。春天的到來，是伴隨著春雷之聲到來的。
中國歷史和傳說中，通過武功和道法修煉，以超越生命極限，這一直是人們所極力追求的。 天劫是自然界對強橫生命的一種制約，只有經歷過天劫的洗禮蛻變，才能煉就神體超然物外，渡不過者則化為劫灰重歸天地本源。
早期的修真者並沒有這種煩惱，生命不到一定年限，天劫並不會降臨。但當修真**不斷完善，有效的修煉法門大量普及，長生變得輕而易舉後，如何抵禦天劫就成了攸關修真者生死的頭等大事。修煉，成為絕大部分修真者的主要日常事務。
12樓：記得的陌生人
l修仙**中一個凡人想要成仙，逆天修行過程中階段性對抗天降劫難的過程叫渡劫
13樓：匿名使用者
渡劫一般
人在沒有證道和開悟之前，誹 謗他人開悟法 門，將有百劫，輪迴一千個生，百世斷佛性。一般的人在沒有開悟，還沒有得到佛菩薩這個道之前，他沒有開悟，他如果誹 謗開悟法 門，一定有惡 果。開悟法 門是普遍講的，不是專指某一個法 門，你不開悟你就沒有這個法 門，你開悟之後就得到這個法 門。
你誹 謗它，你有百劫（一劫為一個受難），一千個生，百世斷佛性。 如果一個人誹 謗一個正道，他有一百個劫 難，有一千個生死輪迴，投生一百世沒有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一樣。
沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界，沒有境界的人不要去給他講 法。
今天給大家講「修行人」。我們每個人都有修行，那麼修行人這幾個字到底意味著什麼？ 你們徒 弟稱不稱職？
「 修行人」他必須要有一個境界，如果是一個修行人，首先要對人 世 間任何苦的事情，在人間發生痛苦事情的時候，都要有承受能力，境界要慢慢提升，而且修行的人，修到一定時期，要不覺得痛苦，因為當你覺得痛苦時，你還不是一個真正的修行人。修行的境界要提升到一定的層次， 才能被稱為修行人。修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。
修行的人，就算煩惱已經生起了，自己要在心中立刻制止，這才能稱得上是修行人。修行人，就算生起煩惱了，為什麼叫就算生起煩惱了，因為人都有七情六慾，有煩惱障出來時，你要立刻制止，告訴大家我們在修行中會有一個魔出來，這個魔在佛法裡稱為煩惱魔，煩惱越多你的魔障越深。
必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔？首先要想到自己是一個修行人，和別人不一樣，不能痛苦，就算痛苦來了也要制止，而且要慢慢不覺得痛苦。
煩惱魔來時，最好的方法是要順境，順著境界走。 逆境來時也要平靜不起波浪，不管什麼災 難來了，先平靜下來，心中不起波浪，其實這就是佛法裡講的禪定，禪定是修學佛法裡比較高的境界。如果沒有定力，人間的一切能起煩惱。
希望能修學一點佛法裡的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來，任何人間事不能深究，我們要學禪的精神，禪的精神就是境界，不論是順境還是逆境，他都是順著境走，用一個平靜的心，心中不起波濤。 猶如小河裡的水滾滾而來，一流 到大海里，什麼波浪都沒有了。
有禪定的人，心有如大海一樣寬廣能容納洶湧的波濤，而不起浪花。禪定必須自己先穩住，才能定。
心氣任運。一個人的心所產生的氣場就任由它去運作，任由它去運 動，不要阻止自己的氣場。 比如：
一個人很不開心在生氣時，如果你阻止他不要發脾氣，不要難過等等，接下來他就會生病，讓他去講，讓他去發 洩，發完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外發 洩，接下來就有麻煩了，最容易生癌症，或各種肝病。心中的氣場隨運走，走到那裡就應該修到那裡，一個人走到那裡就修到那裡，稱為正，並不是惡運來時，就不修了，或好運來時就不修了，這都是不對的，應該是不論好運還是惡運都要好好修。
一切事物不論是好的還是壞的都是自然來去的，來也空空，去也空空，經常這樣想你心中就不會起波濤，會明白身上所發生，所接 觸的事情都是一種很自然的現象，會明白現在受苦是因為前世沒有修，所以今世受報是很自然的，你說還會在執著嗎？心中不執著，你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望取求，渴望是 非常飢 渴想望得到，想想看人能得到什麼？
如果得不到渴望的東西，換來的就是痛苦和煩惱。求取，明明不是你的，想獲取，但求時是非常痛苦的。 希望在人間修行的人，把渴望求取全部忘掉。
渴望來的就是痛苦，求取來的不是你的，自然來的才是你的。
任何念頭的升起，均能一剎那驅除，不要殘留在心中，因為殘留在心中之後就會給你帶來劫圝難。任何事物，任何念頭的升起，佛法裡講可以在瞬間驅除，可是你們是任由念頭在大腦中翱翔，當一個私心，當一個貪念，當一個很不好的念頭在腦子裡升起時隨它去，那就麻煩了。比如，當聽到一個好朋友賭 博贏了錢，腦子裡就會一下子想到自己，實際上我也有這運氣的，當這念頭一出來，你馬上要把它驅除，我不能這樣想，更不能去做，是不可以的，我絕對不能做，要一下子把這個念頭消除。
又比如：用水筆在黑板上寫字，就算是黑色的墨水，當你剛剛寫上去時用手很容易擦去，但是就在幾秒鐘之後，就不容易擦去了。當有不好的念頭升起時，就會在你的八識田中種下不好的因，菩薩教我們 一個驅除的方法，當你有不好的念頭時，當你有不好的想法時，當你憤怒時，你要乘它剛剛出來的一瞬間 馬上驅除，如果能在瞬間驅除，你就是一個智者。
當一個不好的念頭升起時，就會在心中生一個惡 果，不要殘留在心中，所以菩薩教我們要快斷除，如果殘留在心中就會給你造成孽影。
一般人在沒有證道和開悟之前，誹 謗他人開悟法 門，將有百劫，輪迴一千個生，百世斷佛性。一般的人在沒有開悟，還沒有得到佛菩薩這個道之前，他沒有開悟，他如果誹 謗開悟法 門，一定有惡 果。開悟法 門是普遍講的，不是專指某一個法 門，你不開悟你就沒有這個法 門，你開悟之後就得到這個法 門。
你誹 謗它，你有百劫（一劫為一個受難），一千個生，百世斷佛性。 如果一個人誹 謗一個正道，他有一百個劫 難，有一千個生死輪迴，投生一百世沒有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一樣。
沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界，沒有境界的人不要去給他講 法。
**給你們講，許多弟 子在修，但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修，應該把人 世 間的凡塵超脫，超脫實際就是開悟，開悟之後的修，修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道在修，那是 兩個截然不同的概念。一個是帶著煩惱在修，一個是完全超脫煩惱道在修，你們說修出來的是不是一樣的？ 一個是真空包裝，腦子裡很乾淨，一個是腦子裡雜念多多，妄念不斷。
比如：你在念經時，一邊做事一邊唸經和你規規矩矩在佛堂裡安安靜靜唸經，唸經的效果能一樣嗎？ 你們把自己修心的境界拉到煩惱道，然後再修是很累的。
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