1樓：梅花竹子
當時影響：①凝聚宗族,防止內部紛爭,強化王權,把「國」和「家」密切結合.保證王權的穩定,保證貴族的特權； ②與分封制互為表裡,建立封建等級政治結構
對現在社會的影響：
時至今日,宗法制已經消亡,但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然存在.
積極作用是注重家庭建設,提倡尊老愛幼,易於形成強大的民族凝聚力.
消極影響是強調家庭本位,過分重視人情關係,人為地劃分遠近尊卑,個人的自主意識和平等權利受到約束.這與現代的平等和法制意識多少有些違背.
宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨,實行嫡長子繼承製.其目的在於穩固貴族階級的內部秩序,解決貴族之間矛盾.這一制度依靠自然形成的血緣親疏關係以劃定貴族的等級地位,從而防止貴族間對於權位和財產的爭奪.
在宗法制度下,從始祖的嫡長子開始傳宗繼統,並且世代均由嫡長子承繼.這個系統稱為大宗,嫡長子稱為宗子,又稱宗主,為族人共尊.宗子有祭祀祖先的權利.
若宗子有故而不能致祭,那麼庶子才可代為祭祀.和大宗相對應的是小宗.在一般情況下,周天子以嫡長子繼統,眾庶子封為諸侯,歷代的周天子為大宗,這些諸侯就是小宗.
諸侯亦以嫡長子繼位,眾庶子封為大夫,這些大夫為小宗,而諸侯則為其大宗.大夫也以嫡長子繼位,為大宗；眾庶子為士,即小宗.在宗法系統裡,諸侯和大夫實具有大宗與小宗雙重身份.
西周宗法制直接導致了分封制,分封抽使國內分割成大大小小的諸侯國,諸侯國又產生了眾多卿大夫的采邑.采邑又被分成無數大小的祿田.由於諸侯國、采邑(邑、關)、祿田(鄉、亭)的地名直接轉變成了「氏」(以國為氏、以邑為氏、以關為氏、以鄉為氏、以亭為氏),於是,中國人的姓氏遍地開花,驟然增多.
——這就是宗法制度對中國姓氏產生的根本影響.
"宗法"是以血緣關係為紐帶調整家族內部關係,維護家長、族長的統治地位和世襲特權的行為規範,是一種宗族之法,也稱族規.它源於氏族社會末期父系家長制的傳統習慣.西周初期,周公"制禮作樂",把原有的宗族之法系統化,並制定出了一套完整的宗法制度.
宗法制的核心是嫡長繼承製,即正妻所生的長子為法定的王位繼承人.我國夏朝時就已確立王位世襲制,但也有"夫死子繼"和"兄終弟及"的區別.商朝末年才完全確立了嫡長繼承製.
西周一開始就確立了"立嫡以長不以賢,立子以貴不以長"的嫡長繼承製,從而進一步完備了宗法制. 西周的宗法制是和分封制緊密結合在一起的.天子按嫡長繼承製世代相傳,是天子"大宗",其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族,分封為諸侯,他們是從屬"大宗"的"小".
這些諸侯也是按嫡長繼承的原則世代相傳,非嫡長子則由諸侯分封為卿大夫.諸侯對於這些卿大夫來說,又是"大宗",依次類推.大夫以下又有士,士是貴族階級的最底層,不再分封.
在這樣的情形下,在全國範圍內形成了以天子為根基的宗法系統. 宗法制的目的在於保持奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產權不致分散或受到削弱,同時也有利於維繫統治階級內部的秩序,加強對奴隸和平民的統治.宗法制對後世產生了極大的影響.
宗法制度對中國歷史的發展產生了深遠的影響，它有利於穩定統治秩序，有利於國家走向大一統，並維護王朝的
2樓：西瓜僄孚
b本題考查了學生對宗法制的理解。宗法制規定了嫡長子繼承製,有利內於解決貴族在容權力、財產和土地繼承上的矛盾，有利於穩定統治秩序。a項與西周政治穩定無關，ｃ項是對後來的影響，不符題意,選ｂ。
西周推行的宗法制有什麼作用和影響
3樓：雯水一夢
作用：宗法制
copy將君位的承傳用嫡長子繼承製的形式確定下來，保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，防止貴族之間因為權力的繼承問題發生紛爭，維護貴族統治集團內部的穩定與團結。宗法制成為我國數千年來封建統治者享受特權的憑藉，對中國社會產生了深遠的影響。
影響：積極表現——注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易於形成強大的民族凝聚力。
消極表現——強調家庭本位，過分重視人情關係，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現代社會強調平等和法制的意識多少有些背離 。
4樓：百姓
西周的分封制和宗法制-血緣關係
西周分封制對我國曆史發展產生了什麼影響
5樓：
有利於穩定copy當時的社會秩序，擴大區域統治，但是後來出現的諸侯割據戰亂不休，削弱了周天子的權威。
封建制（分封制）的由來和內容：
在西周初年,周武王伐紂,是聯合了當時所謂的各路諸侯（實際是部落和部落國家）.武王伐紂成功以後,為了犒勞聯軍,酬謝功臣和鞏固政權,便「裂土田而瓜分之」,將天下按大小等級分給諸侯,這就是「西周封建」.「封」就是瓜分土地並劃定疆域,「建」就是指派國君並釐定等級.
具體地說則有公,侯,伯,子,男五等.諸侯封有土地,建定名分,於是各得其所,天下太平.這就是封建制的由來.
影響：制（分封制）是邦國制的第一大特點,所謂「封建」即封國土建諸侯.封建的具體做法是在國與國之間犁一條深溝出來作為國界,將土翻在兩邊,並在土上種樹,這個動作叫做「封」.
在指定的一塊土地上指派一個國君建立一個國家,這個動作叫作「建」.「封」是劃定國界,「建」是建立國家,合起來就是封土建國.這是西周時期的一種政治妥協和政治安排的表現.
6樓：隱忍之奧義
分封制和宗法copy制互為表裡，僅bai僅是起到維繫、調整奴隸主階du級內部關係，zhi保證奴隸制國家對奴隸和平民進dao行統治的作用，是西周奴隸制國家強盛的政治保證。對我國曆史的影響可從三個方面來說，思想上形成了中華民族千百年來以血緣為主的社會關係。政治上影響了後世的土地分配製度，如秦朝郡縣制的推行是以分封制為基礎。
經濟上，分封制度的推行促進了小農經濟的發展。
7樓：虛空月舞
分封制加強了周天子對地方的統治.開發了邊遠地區,擴大統治區域,並逐步構織出遍佈全國的交通網略,形成對周王室眾星捧月般的政治格局.周成為一個延續數百年的強國
宗法制的影響（在當時的影響，對後世的影響，對現在的社會的影響）
8樓：guxuecan劍
在當時的影響：
1、保持奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產權不致分散或受到削弱。
2、有利於維繫統治階級內部的秩序，加強對奴隸和平民的統治。
對後世的影響：
1、宗法制導致中國父系單系世系原則的廣泛實行。
所謂父系單系指的是血緣集團在世系排列上完全排斥女性成員的地位，女性在繼承方面沒有權力。西周的家庭關係與宗法制度密切聯絡，突出地表現為「父權統制，男尊女卑」的觀念及夫妻不平等。
宗法理論及宗法社會有「出婦」之道，漢代統治者為加強家庭中丈夫的統治地位，還製造了「夫為妻綱」的理論，漢儒又總結了「婦女七出」，這七條都是因為違反了宗法原則。
婦女沒有家庭財產的繼承權，「嫁出去的女兒潑出去的水」，女人出嫁後連姓氏都要隨夫，因此也不能繼承孃家的財產。在某些專業技藝、技巧方面有家規行規，如「傳子不傳女，傳媳不傳女」。
2、宗法製造成家族制度的長盛不衰。
宗法制明顯體現宗族森嚴。封建社會，宗族主要以家族方式體現，家族長盛不衰的依據有祠堂、家譜、族權。
3、宗法制導致中國出現「家國同構」。
家與國同一結構是宗法社會最鮮明的結構特徵，這種宗法制結構的明顯特點，在中國封建社會被長期保留下來。
家庭或家族與國家在組織結構方面具有共同性，也就是說不論國家或家族、家庭，他們的組織系統和權力結構都是嚴格的父權家長制。家國同構的共同性具體表現為「家是小國，國是大家」。
對現在社會的影響：
宗法制實際上是以種群為區分的缺乏自我存在意識的團體，這是一種原始的組織結構，但就是這種原始的結構至今還影響著現代中國包括社會、政治、文化等諸多層面，如果將這些碎片拼湊起來，就不難發現諸多所謂「中國特色」現象的精神根源。
1、現代社會我們觀察生活，依然不難找到這種道德標誌和體系，「尊老愛幼」，看似民族美德，其實與「君臣父子」並無二致，而「君臣」與「尊老」也並無二致。
現代社會雖然已經廢除了帝制，上下級之間的尊卑關係也不是那麼的牢靠，但父子與尊老的道德關係依然牢固，這種看似天經地義的道德價值，其實其內在邏輯與君臣之尊卑無異。
2、所以在此建制下繁衍出言諫制度，而言諫制度不以宗法，而以法律與仁義作為首，下者可諫上，故有曰當仁不讓，就算君臣，父子，師生當遇上違背之事，亦以律義當頭，成為中國獨有的制度。而言諫制度亦規範天子之諭，下臣可以當朝律例，阻止皇帝進行違反律法的行為。
9樓：匿名使用者
當時影響：①凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把「國」和「家」密切結合。保證王權的穩定，保證貴族的特權； ②與分封制互為表裡，建立封建等級政治結構
對現在社會的影響：
時至今日，宗法制已經消亡，但中國傳統文化中的宗法思想影響仍然存在。
積極作用是注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易於形成強大的民族凝聚力。
消極影響是強調家庭本位，過分重視人情關係，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現代的平等和法制意識多少有些違背。
宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承製。其目的在於穩固貴族階級的內部秩序，解決貴族之間矛盾。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關係以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對於權位和財產的爭奪。
在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統，並且世代均由嫡長子承繼。這個系統稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。
若宗子有故而不能致祭，那麼庶子才可代為祭祀。和大宗相對應的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。
諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統裡，諸侯和大夫實具有大宗與小宗雙重身份。
西周宗法制直接導致了分封制，分封抽使國內分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產生了眾多卿大夫的采邑。采邑又被分成無數大小的祿田。由於諸侯國、采邑(邑、關)、祿田(鄉、亭)的地名直接轉變成了「氏」(以國為氏、以邑為氏、以關為氏、以鄉為氏、以亭為氏)，於是，中國人的姓氏遍地開花，驟然增多。
——這就是宗法制度對中國姓氏產生的根本影響。
"宗法"是以血緣關係為紐帶調整家族內部關係，維護家長、族長的統治地位和世襲特權的行為規範，是一種宗族之法，也稱族規。它源於氏族社會末期父系家長制的傳統習慣。西周初期，周公"制禮作樂"，把原有的宗族之法系統化，並制定出了一套完整的宗法制度。
宗法制的核心是嫡長繼承製，即正妻所生的長子為法定的王位繼承人。我國夏朝時就已確立王位世襲制，但也有"夫死子繼"和"兄終弟及"的區別。商朝末年才完全確立了嫡長繼承製。
西周一開始就確立了"立嫡以長不以賢，立子以貴不以長"的嫡長繼承製，從而進一步完備了宗法制。 西周的宗法制是和分封制緊密結合在一起的。天子按嫡長繼承製世代相傳，是天子"大宗"，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬"大宗"的"小"。
這些諸侯也是按嫡長繼承的原則世代相傳，非嫡長子則由諸侯分封為卿大夫。諸侯對於這些卿大夫來說，又是"大宗"，依次類推。大夫以下又有士，士是貴族階級的最底層，不再分封。
在這樣的情形下，在全國範圍內形成了以天子為根基的宗法系統。 宗法制的目的在於保持奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產權不致分散或受到削弱，同時也有利於維繫統治階級內部的秩序，加強對奴隸和平民的統治。宗法制對後世產生了極大的影響。
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