1樓：神不太會跳舞
用神為所測之事，古今之法未曾變過，應爻代表他人他事也沒錯。但通常是這樣：一般「入門斷」，即不知道求測者求測之事，可以根據應爻來**求測人為何事求測。
自己測婚姻，世爻代表自己，應爻對錶對方，是有一定條件的，不是絕對的。如果已經是男女朋友關係了，男求測要看妻財為主，應爻兼看，還沒有成為男女朋友關係則應爻為主，兼看妻財，女求測方法一樣，只是妻財改為官鬼。
測財運則看妻財和子孫。子孫為財源，妻財為錢財，子孫妻財同旺則財源廣進。
用神與應爻在測出行上，應爻可以代表他方，世爻為自己。
求測任何事物都是以用神為準，應爻只是兼看。
僅供參考。
2樓：五行之說
是你沒弄清用神與應爻的個性。 用神是所測人事，但要看具體的卦來區別，
是你自己的事情， 一般都是以世爻為你， 應為他人事，這是世為身， 為自己，
看婚姻， 這個用神就不是所測之事了， 因為那與你無關， 如果你測的是自己的婚姻， 那這個世爻就是你，
是別人的卦， 那用神就是所測之人的物件， 男財女官，
如果應爻刑沖剋害用神， 生扶幫助用神， 這個應爻就可以考慮， 否則這個應爻就可以不予考慮，
測財運與婚姻是一個道理， 測財取妻財為用， 代表所測之事， 應爻和上面所說的是一樣的對待， 並不是代表喜歡之人，
把用神與應爻分不清的原因， 我看是你沒有把所測之事與六親結合起來， 現在還在世應上迷糊，
世應解卦嚴格的說並不是納甲法， 只是梅花體用卦的延伸，
愚見， 莫笑
3樓：預若
六爻**機理方針
六爻模擬客觀現實，其**模型一經架設，內在機制
便固定下來，正道就只有一條！學者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，初衷都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成「法無定法、條條大道通羅馬」的錯覺。
「象」即模擬，繫辭曰：「易者，象也。」比類取象是易學最基本的原理，用現代語言表述，其實就是對應模擬，用卦爻中的符號來對應模擬現實中的因素，用卦爻符號在當前系統中（年月日時、卦宮、爻位）所處的狀態和相互關係來對應解釋該因素在現實中的狀態和相互關係，對已知資訊進行準確把握與分析，由已知推測未知。
人有思想，思想指導行為，有什麼樣的思想，就可能有什麼樣的行為。六爻就是通過人的思想及其相應的行為來反映主觀心態和客觀事態的一種機制，是與所求之事有關的各種心態及其相應的行為相互影響，導致了事態的走勢。
通過卦爻本身的含義、之間作用關係、作用過程、作用結果，推演出事情的起因、發生、發展、高潮、結局，洞悉各種心性、態度、條件、狀態、行為、方式、方法、性質、功能、關係、程度等細節。
每個卦都有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意願為中心先去設定解卦思路；不能遊離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話；不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑——要領會卦爻結構組合、排列用意，看看在該測項中卦要說什麼、怎麼說，然後無條件地絕對服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉述、還原成客觀現實。
傳統六爻真正缺陷
傳統六爻的缺陷主要有：
1、分析時多以主觀意願為中心，讓卦爻來服從人為的安排、信馬遊疆，同樣的卦哪怕同樣用傳統方法，不同的人往往有不同的解說；
2、世爻和持世之爻不分；
3、卦爻作用關係過於混亂；
4、六親分析與梅花易數、卦名、卦爻辭混用；
5、偏重斷語、神煞、六獸、外應；
6、卦有世應，表示關乎此事的重大標誌，持世之爻是第一基本點；臨應之爻是第二基本點；動變則表示動態、明顯的資訊。卦爻如何排列均有其用意，卦會根據客觀實際，將事情按照輕重緩急、動靜隱顯安排於爻中。無論誰、測何事，都要順著卦爻結構組合走，不能忽視世應，否則總結出的技法不免誤導後學。
對世應視而不見，單憑所謂的「取用神」斷卦，是傳統六爻的一大弊病。
7、沒有意識到：測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人，為了集中反映他人之事的情況，卦爻已經按照客觀現實去排兵佈陣以達到最佳的資源配製。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬於代測形式，相當於他人親自搖得——不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人——搖卦人只不過是個跑腿的。
在正確理論的指導下，我們就可打破原來所謂的「取用神」傳統，使得問題簡單化。
另，代佔他人（尤其非至親之人）之事，必須是自身眼下沒別的更重要事情或者苗頭，否則卦往往會「舍人報己」。
一句話：傳統六爻最大的缺陷是——沒有順從卦意！
堅決淘汰新派六爻
回顧總結，新派六爻可取之處有：
1、新派六爻所追求的嚴密推理邏輯思維，對於屏棄傳統六爻中玄之又玄的靈感思維有著積極的正面意義；
2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論，為發現卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區別與聯絡創造了重大前提；
3、新派六爻規定的爻之作用關係過於死板僵化，但在一定程度上為改善爻之作用規律提供了借鑑。
六爻**體系為什麼不論格局？
所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章。儘管新派六爻定格局的方法五花八門，但共同目的都是為了分喜忌——而六爻模擬客觀現實，喜忌即依六親性質結合測項之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到，甚至看得見、摸得著的情形或事物，不應指鹿為馬、睜著眼睛說瞎話——因此，格局是人為因素、節外生枝，非六爻本身所固有。
其實隨便用什麼方法定格局都會有一定的準確率，這和六爻定吉凶二者必有其一有關係。用新派六爻交相分析書中卦例、尤其進行實踐時必是大起大落，這跟以格局分喜忌，非喜即忌，與結果非吉即凶之間產生矛盾有著必然聯絡。
由於新派六爻提出的許多新觀點、新學說、新理論大多是人為移植的元素，尤其新派六爻賴以創立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整個體系已然犯下了原則性的錯誤，因此必須堅決予以淘汰！
一句話：新派六爻最大的缺陷是——更加沒有順從卦意！
在還沒有深入到六爻本質之前，人們看到的都只是表層問題。所有新派六爻對傳統方法缺陷的指證，並非從六爻本身發端，而是從新派八字引申過來，太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對，同時卻有不少地方冤枉了傳統六爻、矯枉過正。
大部分問題只要在原先基礎上動一動、思維方式轉一轉，變安排卦意為服從卦意，就能實現人卦合
一、扭轉乾坤，使得全盤皆活……這種狀態下出來的方法才真正屬於六爻自己客觀的那一派——本色派！於是發現所謂的格局根本不存在，這論那論也多屬節外生枝；於是發覺原來越接近六爻本色的東西，就應該越樸素簡易。
六爻分類**正解
六爻有數十種分類**。對此，古今六爻著述總結出成千上萬條斷語，有不少斷語是錯誤的，正確的也往往有其使用條件。常見有的易友斷語背得滾瓜爛熟，斷卦時還是無從下手。
人有萬事、事有萬端，卦爻變化無窮，別說成千上萬條斷語，就算恆河沙數也是疲於應付。
分類**的依據是「取用神」，初衷是使**簡單化——卻被這些其實並非卦的本意、「只見樹木，不見樹林」的所謂「取用神」所綁架，使得**複雜化，與初衷背道而馳。
無論站在研究的高度還是應用的角度，都要力圖把複雜的問題簡單化——返樸歸真才是正道。
解卦的「解」首先是理解，理解卦爻結構組合、排列用意。「人卦合一」就是讓思路跟著卦走，而不能讓卦跟著思路走，不是要你胡思亂想、先入為主，專注於主觀的取用神——順從卦意才是真正意義上的客觀取用神，以前那套其實是自以為是的瞎子摸象做法。
對分類**作必要正解的目的其實是為了說明不用分類，六爻自己客觀的那一派，對所有分類**的分析思路只有一法：只需順從卦爻結構組合、排列用意，以不變應萬變！
系統、完整、本色、實用的理論技法，請研讀拙著，臺灣武陵出版社發行的《闢卜筮正宗之謬》、《闢增刪卜易之謬》，尤其面授教材、傳世之作——《六爻正道》。
——摘錄自張德「闢謬系列」及《六爻正道》
4樓：匿名使用者
用爻以六親的面貌出現，世應只是雙方所處的地位，通過五行關係，可以知道用神對事物雙方的親向性，可以說得通。
5樓：日月聖光
測財運的時候,「應爻」 也就是生財之方，也就是說，有沒有財要看「應爻」以用神的關係！
怎樣理解世爻、用神與卦中六爻的關係？求解
6樓：重慶一中
答：bai不論卦測何事，都須有du
人的用神和事物
zhi的用神，自測時，世爻就是人dao的用內神，測他人事，則以求測容者與所測人的六親關係選取該六親所臨之爻或應爻為人的用神。人的用神是論事的軸心，一切吉凶禍福都是對人的用神而言的。而論吉凶禍福，則需在其他六爻中選取一個或一些爻為事的用神，再以這些代表事的用神的旺相休囚，以及和其他爻、和人的用神之間的生克合衝關係，得出吉凶禍福的推斷結論，有些既與人的用神無關，也與事的用神無關的爻為閒神，可不論其旺衰。
一般而言，世爻、用神，以旺相、像生、相合為成事的標誌。如有世爻與用神相互剋制，只要雙方均旺相，也為成事的標誌。就怕世爻與用神一方衰絕、一方旺相，這都主事不順遂。
所以卦中世爻、用神及其他爻，以相生相合旺相為吉，以相沖相剋而衰絕為凶。但當卦測他人事，而事又與己無關時，也應考慮此時的世爻，也可直接做為人的用神，必須兼顧事的用神與世爻的關係。
六爻起卦 給不同的人**不同的事 那卦裡面的世爻和應爻各代表什麼 怎麼取用神
7樓：釋傳壬
1，財運看財，工作看父母，職位看官鬼1.。。。。
2，世爻為自己，生世爻者為父母，六爻互換原理。假如，你能全神貫注，專想著父母身體，搖出來的卦，就可以把自己，排除在外了。整個掛，就是父母的情況。
3，有關係的，按六親取用，和自己沒關係的，應為用。 專心搖卦，就可以把自己，排除在外。
4，一般人做不到，專心搖卦，所以不能排除搖卦之人。世爻為卦主，生世爻者為父母，不看應爻。
8樓：匿名使用者
第一 如果我自己起卦. 佔我自身運氣. 那世爻就是用神第二 如果我自己起卦 佔我爸媽的身體, 那用神是父母爻吧 那應爻是代表父母
第三 如果我幫別人佔他的身體情況. 用神應爻第四 如果有人來幫他父母的身體情況問卦 用神取父母爻 你要多看看書
請幫我解釋一下算命的詩，麻煩各位給解釋一下這兩首算命詩
第一個 剛強之命 詩曰 勞心費力未成功 直待花開一樣紅 出外經營逢貴助 終須還自改門風 譯 你自己需要改一下,就能遇到貴人相助.第二個 剝雜之命 詩曰 命中生來剝雜多 祖爭難招待如何 初限奔波家不足 交進末運始隆昌 譯 命中註定有波瀾.不會了 1.不能太倔強,獨自吃了不少苦還不肯說,要善於與別人合作...
幫我解釋一下這句話的全部意思,幫我解釋一下這句話的全部意思。
打磨掉稜角，不一定只有使用暴力一途，有時候溫和的方式更容易達到目的，所謂懷柔政策就是這個啦！不過，這句話應該有個特定的背景的吧！我這樣說有點泛泛而談，但就只這麼意思，萬變不離其中。誰能幫我解釋一下，這句話的意思？大致意思是讓你莫生氣 和氣生財 不要急功近利 把握時機，要穩重踏實，和氣生財 幫我解釋一...
誰幫我解釋一下這句話的含義幫我解釋一下這句話的含義？謝謝！！
菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處染塵埃.少林六祖慧能偈語.菩提樹下是佛祖悟道的地方.菩提樹本來不是樹,明鏡臺也不是臺.本來什麼都沒有,怎麼能染上塵埃呢?慧能寫這個偈語之前北宗六祖神秀有偈語.身是菩提樹,心是明鏡臺.時時常拭免,不使染塵埃.慧能的主要是針對神秀的偈語說的,證明慧能更加的心中無物...