1樓：匿名使用者
明海出家已經四年了。
他是十三歲來的。
這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊。趙，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得
很分散，這裡兩三家，那裡兩三家。一出門，遠遠可以看到，走起來得走一會，因為沒有大
路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺
庵。連庵裡的和尚也這樣叫。「寶剎何處？」——「荸薺庵。」庵本來是住尼姑的。「和尚
廟」、「尼姑庵」嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為
庵。 明海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉不叫「出家」，叫「當和
尚」。他的家鄉出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織蓆子的，有的地方出箍桶
的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出**，他的家鄉出和尚。人家弟兄
多，就派一個出去當和尚。當和尚也要通過關係，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠。有
到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮江金山寺的、揚州天寧寺的。一般的就在本縣的寺廟。
明海家田少，老大、老
二、老三，就足夠種的了。他是老四。他七歲那年，他當和尚的舅舅
回家，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在
理，沒有理由反對。當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯。哪個廟裡都是管飯的。二是可
以攢錢。只要學會了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶
親也可以；不想還俗，買幾畝田也可以。當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，
三要聰明記性好。他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，後走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打
場的號子：「格當*n——」，說是「明子準能當個好和尚，我包了！」要當和尚，得下點
本，——念幾年書。哪有不認字的和尚呢！於是明子就開蒙入學，讀了《三字經》、《百家
姓》、《四言雜字》、《幼學瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張
仿。村裡都誇他字寫得好，很黑。
舅舅按照約定的日期又回了家，帶了一件他自己穿的和尚領的短衫，叫明子娘改小一
點，給明子穿上。明子穿了這件和尚短衫，下身還是在家穿的紫花褲子，赤腳穿了一雙新布
鞋，跟他爹、他娘磕了一個頭，就隨舅舅走了。
他上學時起了個學名，叫明海。舅舅說，不用改了。於是「明海」就從學名變成了法
名。 過了一個湖。好大一個湖！穿過一個縣城。縣城真熱鬧：官鹽店，稅務局，肉鋪裡掛著
成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街
2樓：匿名使用者
梳頭油的什麼
齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的，……他什麼都想看看。舅
舅一勁地推他：「快走！快走！」
到了一個河邊，有一隻船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲
著一個跟明子差不多大的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到艙裡，船就開了。明子
聽見有人跟他說話，是那個女孩子。
「是你要到荸薺庵當和尚嗎？」
明子點點頭。
「當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？」
明子不知道怎麼回答，就含含糊糊地搖了搖頭。
「你叫什麼？」
「明海。」
「在家的時候？」
「叫明子。」
「明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵。——給你！」
小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。
大伯一槳一槳地划著，只聽見船槳撥水的聲音：「譁——許！譁——許！」
…… 荸薺庵的地勢很好，在一片高地上。這一帶就數這片地勢高，當初建庵的人很會選地
方。門前是一條河。門外是一片很大的打穀場。三面都是高大的柳樹。山門裡是一個穿堂。
迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫了一副對聯：大肚能容容天下難容之事開顏一笑笑
世間可笑之人彌勒佛背後，是韋馱。過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。天井兩
邊各有三間廂房。走過天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來高。大殿東邊是方
丈，西邊是庫房。大殿東側，有一個小小的六角門，白門綠字，刻著一副對聯：一花一世界
三藐三菩提
進門有一個狹長的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間小房。
小和尚的日子清閒得很。一早起來，開山門，掃地。庵裡的地鋪的都是籮底方磚，好掃
得很，給彌勒佛、韋馱燒一炷香，正殿的三世佛面前也燒一炷香、磕三個頭、念三聲「南無
阿彌陀佛」，敲三聲磬。這庵裡的和尚不興做什麼早課、晚課，明子這三聲磬就全都代替
了。然後，挑水，餵豬。然後，等當家和尚，即明子的舅舅起來，教他念經。
教唸經也跟教書一樣，**面前一本經，徒弟面前一本經，**唱一句，徒弟跟著唱一
句。是唱哎。舅舅一邊唱，一邊還用手在桌上拍板。一板一眼，拍得很響，就跟教唱戲一
樣。是跟教唱戲一樣，完全一樣哎。連用的名詞都一樣。舅舅說，唸經：一要板眼準，二要
合工尺。說：當一個好和尚，得有條好嗓子。說：**二十年鬧大水，運河倒了堤，最後在
清水潭合龍，因為大水淹死的人很多，放了一臺大焰口，十三大師——十三個正座和尚，各
大廟的方丈都來了，下面的和尚上百。誰當這個首座？推來推去，還是石橋——善因寺的方
丈！他往上一坐，就跟地藏王菩薩一樣，這就不用說了；那一聲「開香贊」，圍看的上千人
立時鴉雀無聲。說：嗓子要練，夏練三伏，冬練三九，要練丹田氣！說：要吃得苦中苦，方
為人上人！說：和尚裡也有狀元、榜眼、探花！要用心，不要貪玩！舅舅這一番**要說得
明海和尚實在是五體投地，於是就一板一眼地跟著舅舅唱起來：
「爐香乍爇——」
「爐香乍爇——」
「法界蒙薰——」
「法界蒙薰——」
「諸佛現金身……」
「諸佛現金身……」……
3樓：匿名使用者
求《受戒》原文
4樓：水雲深浪
受戒原文摘錄及原因
求汪曾祺《受戒》片段賞析、急、
5樓：匿名使用者
四十三年前的一個夢——讀汪曾祺《受戒》
**結尾，作者註明：「一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。」四十三年前，即2023年，作者十七歲，正值青春期，情竇初開，充滿著對愛情的憧憬和幻想的年齡，這一個夢便為我們展現出一副山明水淨、恬淡自然的山水畫。
**的情節便在這副舒捲自如的畫中。
**的情節並不明顯，散文詩般的敘事語言在為**勾勒出一種恬淡深遠、韻味無窮的意境，而明子和英子的相識、熟悉、相愛的情節被淡化到這種意境中。
明子九歲出家，在荸薺庵中的生活使他免受了塵世的汙染，和尚的生活也是有悖於人們的常識，可以賭博，可以喝酒吃葷，可以結婚有情人，還可以殺生，充滿淳樸自然地人性美。在這個環境中成長起來的明子也是淳樸坦誠的。而作為島上唯一的住戶英子一家，父親是一個全把式，母親是個聚寶盆，乾淨利索，姐姐文靜又心靈手巧，無憂無慮的生活使英子養成了淳樸率真活潑的性格。
而遠離村莊的地理位置又為明子和英子提供一個了沒有塵俗汙染的戀愛環境。明子幫英子描畫、種田、放牛的日常生活中，二人的感情不疾不徐地發展。趙大娘從心理上接受明子，稱讚他的時候稱之為「這孩子」，又認明子為乾兒子，顯現出淳樸熱情的人性美。
而在結構上，**雖然以《受戒》為題，卻忽略了名字受戒的過程。前半部分全景式地描寫方丈以及仁山、仁海、仁渡三師兄弟的生活狀態，在介紹明子、英子愛情發生背景的同時為為後文明子、英子的相愛做鋪墊，二人唯美的愛情也在受戒前後的對話中明確地表現出來。
「你受戒了？」
「受了。」
「疼嗎？」
「疼。」
「現在還疼嗎？」
……「你不要當方丈！」
「好，不當！」
「你也不要當沙彌尾！」
「好，不當！」
簡短的對話天然無雕飾，卻表現出二人純真的性格和單純美好的愛情。十四歲的名字也許還不懂得愛，但是他們的戀愛在日常的細節中表現無餘。
故事的優美是憑藉**的優美清新的語言來表現的。《受戒》簡短的語句，明快恬淡的敘事風格以及大量地方風土方言的使用和白描手法的運用非常契合**主旨表現的需要。散文詩般的意境使**讀起來更像是散文或詩，而這種詩意是作者追求傳統文化的結果，中國傳統文化講求和諧。
在文中，在顯現在外的佛家思想之外，還存在著儒家思想（和尚們對物質生活的追求）、道家思想（**人物生活的自由和灑脫）。儒釋道三家思想共同營造出一種和諧至極的氛圍。這種思想在以「反思文學」和「傷痕文學」盛行的時代顯得獨樹一幟，體現出作者提倡向傳統文化汲取文學營養的思想。
6樓：匿名使用者
17歲，一個多麼美好的年齡，也正是一個對於人生、愛情有了慒懂的認識和嚮往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印後，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心裡孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。
於是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心裡話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復甦的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她並不魯莽。她是在確定了明海的心後才以身相許的。
她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，於是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。
有時候，人與人心靈的交匯就在那麼一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬於自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
人性中，有最原始的慾望和索取，但同時更有最簡單的付出和給予。為什麼要用看不見的東西，即所謂的論理道德來捆住它呢？人與人的交往中，人的生存中，若沒有人性的自由來參與，則再自由的物質世界也無法填補這種心靈世界的虛空。
人的臉上始終是面具，看不見下面真實的表情：人的生活像被囚禁在籠子裡的野獸，即使給它最鮮最美的肉，也無法比擬自由給它的無上的快樂。
或許世界上有很多東西是可以被束縛的，但人性卻是永遠無法被束縛的，它會用盡所有力量衝破一切阻礙，尋找到心靈的歸宿。這是它的天職，是它歷盡困頓辛苦仍不懈的追求和目標。有時，情感會戰勝理智，或許這就是人性甦醒的時候。
人最初的善良和勇氣，才是真正健康的人性，這種人性下的追求，才是美好的追求；這種人性下的勝利，才是正義的勝利。
人性之善，是世間生命的精髓；人性之善，是社會靈魂的樑柱。宣揚著復甦的人性，引領著人性的復甦，這正是《受戒》的偉大之處。
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