1樓：專利網
個體的層元及發展規律是參差不齊的、不可預知的。佛教修行，能夠讓人回到本初、體驗本位。「人間百劫荼藤，甕裡何曾走卻鱉」。
---回落給當初的執著找到了答案，給予生命的元層，得到了新的展現。
2樓：匿名使用者
所謂修行就是修正行為，在世間法裡面，人的一切行為，要合乎社會的道德標準。所謂園滿就是沒有不合標準【錯誤】的地方。覺是覺醒悟是明白。
世間法就是佛法，世間法沒有做好，怎麼能夠談上佛法。僅供參考。
3樓：匿名使用者
佛教裡解析修行圓滿的人就是明明白白宇宙的一切事實真相。修行圓滿的人有大智慧，明明白白知道宇宙的要求事實真相。佛已經是究竟的覺悟者，心裡不會再有覺悟二字的存在！呵呵
4樓：善問
這裡的修行圓滿就是指得道，修煉到和自性合一（又稱見性成佛，自性就是大道、宇宙本源），一旦見性和本源合一就會無所不知，對世間的所有都通達於心。這就是佛的覺悟。當然想知道真正的意思只有自己去修證、體會了。
佛的境界、快樂和對自由的感受遠遠不是未得道之人所能想象的。想知道梨的甜只聽人說是沒用的，必須自己去嘗的…祝你快樂。
5樓：匿名使用者
按學生讀書來比喻，明白自己的優缺點，自己努力（覺己，羅漢）。明白他人的優缺點幫助他人反觀自己的不足（班幹部之類的。覺他，菩薩）。
順利畢業，再回轉過來投身教育（補處佛），成為教育家，智慧，事業完滿(佛)。
6樓：匿名使用者
佛是修行圓滿的人，徹底的明白了，不是覺悟麼？
修行圓滿就是成佛嗎？
7樓：
佛性本具足萬法【何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！何期自效能生萬法！】。
但是能夠真正明白並且承擔的人一定積累、具足「圓滿的福德、智慧資糧」！ 樓主的補充問題需要按著一定的修行方法積攢智慧資糧，福德資糧需要行善、利眾去積累。
佛教大覺悟後會怎樣？真心交流，解除人生修行之迷惑。這個問題確實是朋友提的。
8樓：水中應天
其實這個問題來
本身就提的有毛病。
自大覺悟後會怎樣，這裡的人有幾位是大覺悟的呢？大覺悟後應該像佛陀一樣。把自己所覺悟的傳授給大家，叫大家都得到利益。
活在當下不是任何事都不去追究，而是做好當下的工作。當下的工作做好了，當現在成為過去你還會有遺憾嗎？現在的準備工作做得好你還疑惑未來嗎？
一個人你以為是那樣好做的嗎？要活的沒有遺憾簡直是不可能。但是當你做好當下的時候，你的遺憾會減少甚至會越來越少。
佛教徒不是活在虛妄的宗教裡，而是世界上最積極向上最為現實最為樂觀的人。
9樓：匿名使用者
人若是人，bai你可以不用吃了。四大du假合，暫聚之物。以
zhi為有我，是為無知。dao
無我真理回，乃佛正法。本質唯真，即答心即佛。心本太極，空間本體，空間大海，本質大海，愚人不見。真正的悟，就是無有悟，這才是無的境界。淨的境界，悟假即是明真。
悟得萬物是假，唯心是真，還有什麼好看的？好見的？都是假相，如水著波，不了外相皆假。
真正的修行就是無著，真正的佛法就是離心意識，迴歸本質，入於無形，成就神通。
著于思想，本是邪道，佛經全說，自己不看，被魔所騙。以為妄想，就是我心，不知真如，
顛倒妄想，認賊為仔。
連無想定，滅盡定，四禪八定、緣起性空，四大無我、十二因緣，四諦的道理都沒搞清楚的人，佛經也不看的人，學什麼佛？悟什麼理？修什麼道？成什麼果？得什麼脫？出什麼離？
還是去看過【佛藏經】，還說你這堆歪理吧。
悟是為了見性，見性是為了修行，修行是為了斷習氣，斷無明慣性，才能出輪迴，不執妄動，不執假形，達到無形，成就神通，這才是正等正覺，若以悟即為佛，則是以飽為足，此乃增上慢人也，一但人身失去，萬劫不復，不了本來無身。
10樓：佛經_僧伽吒經
因緣和合。copy假名人身。如空中幻花。空本無花。本來無生。
人亦如是。本無生故。又何來從何而來。
以有相之幻心。揣測如來妙法。猶如空中幻花。復結幻果。花為幻故。果亦為幻。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
11樓：真虯
菩提是慧根，大覺悟後就變成參天大樹！人是物質，死後還是物質！
12樓：匿名使用者
覺悟之後就能見到宇宙人生的真相，不會再造新惡，受更多的苦。覺悟之後當然還是人，是覺悟的人，是有智慧的人，是幸福的人。
13樓：匿名使用者
大徹大悟，即可成就。個人觀點僅供參考。
14樓：
人是因緣所生的。虛空雖無，但能存立萬物。至於覺悟之後是什麼，可能是兩手空空無一物，舉目四望皆賢聖
佛是什麼？？什麼是佛？
15樓：點點在心
一、佛，佛教術語，全稱「佛陀」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了輪迴的、對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。也可以把佛理解成神通廣大的神仙，佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。
佛和漢語中的「聖人」相近，但「聖」無法表達出覺悟和修行，所以當時的譯經者用了「佛」這個詞彙。
二、定義
「佛」是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點：
佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。
簡單的說，佛就是「覺者」，「一個覺悟的人」。《佛學大辭典》：佛為仙人中之最尊者，又稱大仙，或金仙。
更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。
還有一個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。
三、佛祖
釋迦牟尼，原名喬達摩·悉達多，佛教的創始人，公元前五百餘年釋迦牟尼出生於北印度迦毗羅衛國，是國主淨飯王的太子。成道後，被世人尊稱為「釋迦牟尼」，意思為「釋迦族的賢哲」。
歷史上確實有如來佛祖此人，他是古印度加比羅衛國的王子。後外出修行，終成正果，創立了佛教。後離家修行，於農歷十二月初八成佛。
擴充套件資料
真正的佛陀
佛陀不是人格的神，更不是謂創造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所謂的「道成肉身」。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說的修行方法，修行六度萬行，便有成為佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能發揮出種種不可思議的神蹟，但那不是佛陀重視的東西，最要緊的是佛陀的完美德行和從徹悟中發出的偉大智慧。佛陀以人間的肉身，示現完成無上的大覺佛果，正是以身示範，鼓勵有志學佛的人們，及時以此人間的肉身，追求無上的佛果。
佛陀是具有無上智慧和圓滿覺悟者，稱為獲得無上正等正覺者（梵文阿耨多羅三藐三菩提）。
佛與佛教徒是師生關係，佛教徒自稱為「佛**」，稱釋迦牟尼佛為「本師」。因此正信的佛教徒對於佛陀的態度，是尊重恭敬與請益學習，而不只是頂禮膜拜。其他宗教以為佛教徒頂禮膜拜是崇拜偶像的行為，這對佛教是極大的誤解，佛教徒的頂禮膜拜是發自內心對佛陀法身之無上甚深微妙智慧與慈悲心表達最崇高的敬意，而非對佛像的依戀與偶像崇拜。
《金剛般若波羅蜜經》中世尊告須菩提尊者「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來」是最佳的註解。
釋迦牟尼佛在世時不許他的**為他造像，在印度原始佛教中也沒有佛像。他證悟到了宇宙的真理，並將證悟的方法告訴世人，要人們自己去證悟。只是後人把佛與佛法偶像化。
16樓：匿名使用者
佛是開大智慧的覺悟者。
是證悟宇宙人生的覺者。
是無上正等正覺。。。。自覺，覺他，覺行圓滿。
佛buddha；
佛是佛陀的簡稱，佛陀是自覺覺他覺滿或無上正遍知覺的意思，修行到所有功德都圓滿。佛有十種德號，這十種稱號是：
1.如來：乘如實之道而來成正覺。
(「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。
因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣)
2.應供：應該受到人和天的供養。
3.正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。
4.悉知三明(宿命、天眼、漏盡)和五行(聖、梵、天、嬰兒、病)。
5.善逝：非常自在地入於涅盤。
6.世間解：能瞭解世間的一切事理。
7.無上士：至高無上之士。
8.調御丈夫：能調整治理修行方法的大丈夫。
9.天人師：佛是一切天和人的導師。
10.佛世尊：佛應該是一切世人所共同尊重的。
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17樓：公牛插頭
佛是什麼？佛就是「老師」，老師是教我們東西的，那麼佛教我們什麼呢？佛教我們的是對待世間萬物的正確認知。
人對事物認知指引著人們思想意識，我們的思想意識決定著對事物的判斷和選擇，對事物的選擇決定著事物的後果。這些都是因果關係。所以，我們需要學佛，需要有正確認知。
不要把佛給歪曲的解釋，那樣會誤導人們對佛的理解，從而產生誤會。
佛說「法無定法」，我們要正確理解。法無定法就是說佛的道理也要隨著時代的變遷有所改變。佛法就是人在世間的言行指引，時代不同科技發展也不一樣，人類社會會出現很多前所未有的新鮮事物，人們對新鮮事物的判斷也要有一個正確的認識。
這些東西在兩千多年以前還未出現，所以佛是不可能來告訴我們的，只有明白了什麼是佛，我們才能對事物的認識有了正確判斷和選擇。
18樓：小緣
你好，找到你的問題是為了證實是否有人跟我有一樣的想法，其實我對佛的理解是，所謂佛即是無，即是空，佛法就是悟空，悟無，佛可以無處不在，也可以從來都沒有過，每個人都可以是佛，他可以無形又可以萬形！可以短暫短暫又可以永恆！比如一件事物要你放下，但是前提就是你已經拿起。
但是放下了就等於你沒拿起來過，那麼你的這段經歷就變得沒有意義。你得去從心裡甘心的去接受它真的是沒有意義。人又出生又死亡！
從出生到死亡會產生很多欲望，到最後無論有沒有得到最終也必須死。既然出生是必然，死亡也是必然，那麼它又是一個「無」。它的過程無論怎樣變化無法改變結局！
空即是色（指的是慾望），空即是無，空即是所有！所有即是空！空門就是一個讓你修習佛法的地方。
佛法就是讓你變成佛的方法，所有佛的形象，佛經，戒律清規！都是引導人走向佛的一個方法。人的一生好比01234543210，出生是0的開始，死亡是走向0，那麼兩個0中間的所有數字變得沒有意義，無論中間的數字怎麼變化，多幾個少幾個，數字多時過程長，數字短時過程短。
但最後還是0。世間一切事物發生與否都是「無」，每個人的人生無論過程如何最後結果都是生不帶來，死不帶去。既然這樣每個人就變得沒有區別，所以我即眾生，眾生即我！
唸經吃齋為的就是儘量的無聊！修心養性就是為了更加接受無，接近無。當哪天你覺得今天死跟明天死沒有區別，能安心接受"無"的到來那麼你就是"佛"！
甚至你前面吃齋唸經都是沒有意義。因為人可以馬上轉念為空，就立地成佛了。 「佛」也可以理解為，它本身只是一個誇張的概念罷了，甚至是否叫「佛」都可以。
佛理倡導的理念是引導人沒有放不下的事物，得到多少跟失去多少隻是一個過程，坦然接受人生髮生的任何事物。沒有放不下的東西，因為最後你會死去，死亡會為你放下所有一切。既然早晚會放下，何不早放下，早放下早輕鬆。
痛苦源於慾望。壞人也只是慾望更加強烈！但再強烈的慾望死後也會「歸無」！
佛無好壞，佛無對錯，只有舍與不捨，畢竟人生的盡頭就是「佛」。
旭在字典裡是什意思，用來起名字有什麼含義？謝謝
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柳絮 li x willow catkin 成熟的柳樹的種子,上面有白色絨毛 1 柳樹的種子。有白色絨毛，隨風飛散如飄絮，因以為稱。南朝 樑 庾肩吾 春日 詩 桃紅柳絮白，照日復隨風。唐 杜甫 絕句漫興 之五 顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。宋 蘇軾 和孔密州東欄梨花 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城...
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拼音 k o 粵語 烤基本字義 1 屁股,脊骨的末端 骨 坐骨 2 家畜外形回 部位名稱 以髖骨 薦答骨和部分尾椎骨為基礎,前連腰,下接股.是推動後股運步的重要部位 2 詳細字義 名 形聲.字從屍從九,九亦聲.屍 指肉身.九 是九個自然單數 1 9 的最後一個,意為 末尾 屍 與 九 聯合起來表示 ...