1樓：匿名使用者
應該是「空山不見人，但聞人語響」。「但」有兩種意思：一是隻，僅僅。
而是轉折詞，與「卻」意義相近。此處應該理解為「只」。「聞」：
聽見。整句表示：山中看不見人影，只能聽見人說話的聲音。
形容山深林密，看似靜謐空靈，實則深藏不露。
2樓：匿名使用者
空山不見人，但聞人語響的但是「卻」或者「只」的意思。
這句話的意思是：空寂的山谷中看不見人影，卻能聽到人講話的聲音。
3樓：
幽靜的山谷裡看不見人，只聽得說話的人語聲響。但的意思是 ：只
4樓：匿名使用者
這是王維的鹿柴，但是隻的意思，聞是聽到
空山不見人,但聞人語響,中但是什麼意思？？？？
5樓：匿名使用者
但，古漢語中表語義的轉折。但要早去早回中的「但」是強調的意思！
6樓：匿名使用者
但聞人語響中的但是:可是.卻的意思
但要早去早回:但是起轉則,無明確含義
7樓：匿名使用者
第一個「但」：只是,僅僅；
第二個「但」：錶轉折,但是。
8樓：匿名使用者
第一.錶轉折,但是;第二,只是,僅僅
9樓：匿名使用者
但就是表示是轉折之意~~~
空山不見人，但聞人語響的但聞是什麼意思？
10樓：
空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。太陽的一抹餘暉返人深林，又照到林中的青苔上。
【賞析】
鹿柴，是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以區域性襯全域性，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。
空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在於景物之奇。而此詩則從一個奇特的現象著筆：「空山不見人，但聞人語響。
」層巖迭嶂，看去空無一人。可是有時會突然聽得朗朗笑語，但由於回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經驗，本來很平常。
但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現，就不能不說是一個創造。從詩的表現說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。
詩開頭的「空山」，二字，是相對於無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身於隱天蔽日的原始森林中，就得不到「空山」的意象。從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。對句的「響」字與「空山」相呼應：
只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復迴盪，方才可以說「人語響」。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；後二句寫幽深，以光敷色。
山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫物件。這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。
天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊鬱的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。
詩的第一個透視點是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的「無限」和「神祕莫測」寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。
第二個透視點是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生於陰暗潮溼之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結果，而此刻卻在夕照中。
這兩個透視點合在一起，互相映發，使詩意虛實相生。
這首詩創造了一種幽深而光明的象徵性境界，表現了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透於自然景色的生動描繪之中。
王維是詩人、畫家兼**家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。他以**家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
空山不見人， 但聞人語響是什麼意思
11樓：
唐 王維《鹿柴》 [今譯]：空寂的山林看不到一個人影，只聽得人講話時的聲音。 [賞析]：
山中看不見一個人影，說明這是一座幽深的山林。「但聞人語響」則表現出這「空山」的靜寂的氣氛，但這裡的情況卻正相反。只要細加玩味，我們就會感覺到，正是有了「但聞人語響」這句，「空山」才更見其靜。
「但聞」兩字說明除偶而聽到人語外，其他聲音都沒有了；由於沒有其他聲音，所以人語才顯得特別響亮。這種表現方法，叫以動襯靜，比起正面描寫空山如何如何寧靜安謐來，顯然要更真切得多。 [原作]：
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
12樓：幻虎灬
出自唐代詩人王維的《鹿柴》
返景入深林，復照青苔上。
賞析這首詩是王維五言絕句組詩《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴，是輞川的地名。
第一句「空山不見人」，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用「空山」這個詞語，但在不同的詩裡，它所表現的境界卻有區別。「空山新雨後，天氣晚來秋」（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山的空明潔淨；「人閒桂花落，夜靜春山空」（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山的寧靜幽美；而「空山不見人」，則側重於表現山的空寂清泠。
由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。「不見人」，把「空山」的意蘊具體化了。
如果只讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在「空山不見人」之後緊接「但聞人語響」，卻境界頓出。「但聞」二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山儘管「不見人」，卻非一片靜默死寂。
啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都沓無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。這「人語響」，似乎是破「寂」的，實際上是以區域性的、暫時的「響」反襯出全域性的、長久的空寂。
空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸於萬籟俱寂的境界；而且由於剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。
讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹餘暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
特別是這「返景」，不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態的美的兩種型別，其間原本無軒輕之分。但靜而近於空無，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學趣味中獨特的一面。同樣寫到「空山」，同樣側重於表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境並不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，儘管還不至於幽森枯寂。
王維是詩人、畫家兼**家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易於覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。
詩人正是以他特有的畫家、**家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對大自然的細緻觀察、潛心默會分不開。
13樓：t北堂南幽
空寂的山中沒有看見人，但是能聽見人說話的聲音，這句話的是拐個彎說山中的靜。
14樓：匿名使用者
意思是你不見人但人就知道你的你今天做什麼
15樓：iu很多呵呵呵
他們挨挨誒不會後悔哼哼唧唧家你哪呢姐姐
但聞人語響中的但聞是什麼意思？
16樓：匿名使用者
只聽見。
《鹿柴》
作者：王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
註釋：①鹿柴（zhài）：王維輞川別墅之一（在今陝西省藍田縣西南）。
柴：通「寨」、「砦」，用樹木圍成的柵欄。②但：
只。③返景（yǐng）：同「返影」，太陽將落時通過雲彩反射的陽光。
④復：又。
譯文：空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。太陽的一抹餘暉返人深林，又照到林中的青苔上。
17樓：蘭薹妙選
「但聞人語響」中的但聞，是「只聽到」的意思。
18樓：鄭思危
「但聞」是「只聽到」的意思。
19樓：匿名使用者
不是β9←爽與φ書一半一井
「空山不見人，但聞人語響」的意思是什麼？
20樓：汐風流落
空寂的山中，看不見人，
只隱約聽到遠處有人說話的聲音。
【註解】：
1、鹿柴∶以木閘極為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
『柴』是木條圍成的柵欄，鹿柴是養鹿的地方。這兒指的是王維的地名，位於輞川附近。 王維這首詩寫的很妙，前兩句『靜中有動』，寫空山寂寂，不見人影，卻有說話聲迴盪。
後兩句『動中有靜』，描寫光影流動，又充滿寂靜的感覺。詩中的『景』即是『影』。
2、返影∶指日落時分，陽光返射到東方的景象。
【語譯】：
空寂的山中，看不見人，
只隱約聽到遠處有人說話的聲音；
陽光返照，光線射入林中深處，
又映照在青苔上面。
【賞析】：
這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以區域性襯全域性，清新自然，毫不做作。
落筆先寫「空山」寂絕人跡，接著以「但聞」一轉，引出「人語響」來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。
佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，**也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。
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