1樓：怎麼不是小灰灰
一、早年教育
孔子早年生活極為艱辛，他說：「吾少也賤，故多能鄙事。」孔子三歲時，叔梁紇去世，葬於魯國東部的防山，孔母未將墓的所在地告訴孔子。
顏氏移居曲阜闕里，將其撫養**。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種遊戲。
孔子的母親在他17歲時去世，孔子希望將父母合葬。為了打聽父親葬處，他將母親棺殯停於路口（五父之衢），向路人打聽。後孔母的鄰居曼父之母，告訴孔子叔梁紇的墓處，孔子這才將父母合葬於防山。
第二年，孔子在為母親守喪時，季孫氏宴請士一級的人（饗士）。孔子前往，不想卻被季孫氏家臣陽虎訓斥並拒絕。但後世學者多懷疑此事有偽。
19歲時孔子為魯國貴族季孫氏做文書、委吏和乘田等小吏，管理倉儲和畜牧。娶宋人亓官氏為妻，第二年亓官氏生子。魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。
孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。
23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有顏由（顏回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯[15]。郯子博學多才，27歲的孔子慕名拜見。
韓愈《師說》有語：「孔子師郯子。」孔子先後「問禮於老聃，學鼓琴於師襄子，訪樂於萇弘。
」大約三十歲左右，最初的一些**來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳**三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為「萬世師表」及「至聖先師」。
二、適齊
三十五歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國。孔子曾與齊太師談說**，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。齊景公問政於孔子，孔子說：
「君君，臣臣，父父，子子。」
齊景公說：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。
雖有粟，吾得而食諸？」他日又問政於孔子，孔子說：「政在節財。
」景公想封孔子為尼溪田大夫，遭齊相國晏嬰進言勸阻，晏嬰認為孔子會干擾齊國的文化。後來得知齊大夫想害孔子，景公沒有辦法，只好辭退孔子，孔子則重回魯國，聚徒講學。
三、初仕魯國
魯定公九年，51歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年後做司空，再升為大司寇，期間亦行攝相事。
魯定公十年，魯定公與齊景公會於夾谷，孔子在此事件中「文功武備」，取得外交上的勝利，使齊歸還侵佔魯的汶陽等地。
魯定公十三年，孔子為重新確立魯公室的權威，策劃實施「隳三都」的政治軍事行動，希望能夠削減三桓的實力，於是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，但圍攻郕邑的攻勢功敗垂成。
魯定公十四年，孔子誅殺魯大夫亂政者少正卯；但有看法認為少正卯事件是受到法家思想影響的後世學者所杜撰。
由於孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鉏設計，向魯贈送女樂文馬使魯定公不問朝政，並讓孔子與魯定公、季桓子等人之間在道德與政策上的分歧難以彌合，最終孔子去魯適衛。
四、周遊列國
離開魯國以後，孔子率眾**周遊列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。
五、留衛期間
孔子到了衛國，在前往陳地時，途經匡城，顏刻舉策指著郭外缺口說：「昔吾入此，由彼缺也。」因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的陽虎，而遭圍捕。
子路感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。
衛靈公提供孔子與仕魯時同等的俸祿。居住一段時間後，遭人誣諂而離開。
孔子在蒲城滯留幾個月後返回衛國。拜見衛靈公夫人南子時，孔子朝著北面，低頭俯地，不正視；夫人南子亦於帷幕中再拜孔子。子路得知後，為此事甚感不滿，表面上不說，但孔子心裡明白，孔子便對著子路向天發誓說：
「我如果不對的話，就讓老天厭棄我吧！」數月後，衛靈公與夫人南子同車，孔子為次，其餘**在後，招搖遊市而過。孔子對此事引以為恥，顏刻問有何恥辱，孔子感嘆：
「我從未見過像愛好美色那樣愛好道德的人啊！」便離開衛國。
六、過宋之危
孔子到了宋國以後，在大樹下和**習禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，將大樹拔除。**打算儘速離去，孔子說：「天生德於予，桓魋其如予何？」
七、相失於鄭
孔子在鄭國時，與**失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。**終把孔子尋回，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰：
「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！
」八、受困陳蔡
吳伐陳、楚伐蔡之際，楚昭王派人聘請孔子，孔子隨即出發。陳、蔡大夫懼怕孔子為楚國所用，便將孔子圍困在陳、蔡野外，孔子等人不得行，絕糧七日，許多**病倒不起。**中多有不快者，孔子仍舊講誦不絕。
後來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。
九、晚年
顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用，這段期間孔子專注於教育和古籍整理。前483年，獨子孔鯉先孔子而死。前481年，顏回先他而去世。
孔子有所感慨：「昔從我於陳蔡者，皆不及門也。」哀公十四年夏，齊國陳恆弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他「告季孫」，後孔子向季康子請求出兵，結果遭到拒絕。
前479年3月9日（魯哀公十六年四月己丑日，儒略曆3月9日，格里曆3月4日，夏曆二月十一），孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾**為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。回首一生，孔子說：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
擴充套件資料：
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有**三千，賢**七十二人，孔子曾帶領**周遊列國十四年。
晚年潛心致力於古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
其思想以「仁」為核心，「仁」即「愛人」，倡導推行「仁政」，且應以「禮」為規範，「克己復禮為仁」；提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」；注重「學」與「思」的結合，所謂「學而不思則罔，思而不學則殆」；首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。
自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極其深遠。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
對聯的起源是什麼？
2樓：匿名使用者
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。
春節時掛的對聯**聯。 對聯又稱楹聯、對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體。
一般不需要押韻（律詩中的對聯才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。
隨著唐朝詩歌興起，散文對聯被排斥在外。散文對聯一般不拘平仄，不避重字，不過分強調詞性相當，又不失對仗。 對聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。
他在寢室門桃符板上的題詞:「新年納餘慶，嘉節號長春」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》）。這要算我國最早的對聯，也是第一副春聯。
3樓：十口月千里日
一、對聯起源於古代「桃符」
------據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上「神荼」、「鬱壘」二神的影象，懸掛於門首，意在祈福滅禍。後來人們為了圖省事兒就直接在桃木板上寫上「神荼」、「鬱壘」二神的名字。
這就是最早的桃符。
二、對聯起於五代後蜀主孟昶
-------據歷史記載，後蜀之主孟昶在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副據歷史記載，後蜀之主孟昶在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。
4樓：楊浩金牛
- 1 - 對聯的由來： 春節是我國民間最隆重的傳統節日，因為它是正月初一，所以它是農曆中一年的開始。每到這時，家人團聚，熱烈慶祝，稱為「過年」。
過年時，家家戶戶都喜歡寫春聯，貼春聯，用吉祥的語句表達對新的一年的祝願與期盼，因此，春聯就成為了我國節日傳統文化的一部分了。 春聯的歷史很悠久，它的前身叫做「桃符」。即用暗紅色的桃木削成長方形的木板，在木板上畫上兩個神像———神荼（tú；）和鬱壘的畫像，釘在大門兩旁，用來驅鬼辟邪，以求吉利。
到了五代十國時期，後蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕時，他心情很好，便讓身邊的翰林學士辛寅遜在桃木板上寫兩句吉慶話，想掛在自己臥房的門口。當辛寅遜寫完後，孟昶看了不中意，於是提起筆來，親自寫了十個字：
「新年納餘慶， 佳節號長春。」 字雖不多，但這兩句話非常吉利。「餘慶」就是餘福。
意思是新的一年又接受新的福氣。第二句是美好的節日叫做春節，意味著溫暖的春天永駐人間。這十個字不僅對仗工整，而且把「新春佳節」四個字巧妙地嵌在了裡邊。
所以當孟昶寫完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興。 從這以後，桃符就逐漸演變成對聯，後來桃木又被紅紙所代替。一到春節，家家門上貼著鮮紅耀眼的對聯，喜慶的氣氛自然更濃了。
有名的對聯： 1、上聯：好讀書不好讀書。
下聯：好讀書不好讀書。 此聯為【明】徐渭所作。
上聯指年少時好讀書卻不愛好讀書，年老時愛好讀書不好讀書。 2、上聯：獨覽梅花掃臘雪 下聯：
細睨山勢舞流溪 - 2 - 此聯的妙處在於上聯急讀如音階：「多來米發索拉西」。下聯為方言讀數字：
「一二三四五六七」。 3、上聯：南通州，北通州，南北通州通南北； 下聯：
東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西。 此聯是聞名的方位聯。上聯是清朝皇帝乾隆所作，下聯是 紀曉嵐即興所對。
4、上聯：昨日偷桃鑽狗洞不知是誰 下聯：他年攀桂登月宮必定有我 當代大文豪郭沫若，在童年時就很有才氣，而且又調皮，常與友童去偷摘桃子。
有一年中秋節與友童在一起賞月時，其友童吟一上聯戲笑他道：「。」郭沫若文思敏捷看看中秋圓月即反駁道：
「。」對句針鋒相對，淺顯明快，工整自然。 每逢佳節倍思親。
那又圓又亮的中秋月，常使遊子望月思鄉。 5、北京潭柘寺題彌勒佛 上聯：大肚能容，容天下難容之事 下聯：
慈顏便笑，笑世間可笑之人 6、四川眉山三蘇祠： 上聯：一門父子三詞客 下聯：
千古文章八大家 7、財神廟前對聯 上聯：只有幾文錢，你也求，他也求，不知給誰是好？ 下聯：
不做半點事，朝也拜，夕也拜，真是教我為難！ 8、千手千眼觀音廟對聯 上聯：菩提今菩提，具大神通，忽現千般千眼 下聯：
自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲 9、倒坐觀音廟聯 上聯：問大士緣何倒坐？ 下聯：
恨世人不肯回頭！ - 3 - 10、休閒娛樂場所對聯 上聯：為名忙，為利忙，忙裡偷閒，飲杯茶去 下聯：
勞心苦，勞力苦，苦中尋樂，拿壺酒來 11、 《紅樓夢》裡面最有名的一副對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無。當謬誤重複一千遍，變成真理的時侯，反而會把真理當成是謬誤;當清淨的人做煩惱事的時侯，事雖然煩惱，心還是清淨。
12、玉兔出行滿天春色；山君歸隱一路雄風。 13、月裡嫦娥舒袖舞，人間玉兔來報春。橫批：
吉祥如意。 14、坐落在南嶽衡山下的南嶽大廟裡有一座古戲臺，古戲臺兩側掛著一付據說是古**下來的對聯，我在這古戲臺前一遍又一遍地讀著這付對聯，思忖良久，感覺對聯字裡行間飽含人生哲理，值得與大家共同來品味。 上聯：
凡事莫當前看戲不如聽戲樂 下聯：為人須顧後上臺終有**時 橫批：古往今來 15、百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：
國泰民安 16 春雨絲絲潤萬物 紅梅點點繡千山 橫批：春意盎然 17、一乾二淨除舊習 五講四美樹新風 橫批：辭舊迎春 18、五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：
永珍更新 19、一帆風順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進 20、一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興 21、綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：
春回大地 22、紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節 23、日出江花紅勝火 春來江水綠如藍 橫批：鳥語花香
對聯的起源，對聯的起源是什麼？
對聯是一種獨特的文學藝術形式，它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史 早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神神茶和鬱壘的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上據宋史.蜀世家記載，五...
人類的生命起源是什麼，生命的起源是什麼？
第一集 人類的起源到底是什麼 生命的起源是什麼？這個問題存在著多種臆測和假說，並有很多爭議，是現代自然科學正在努力解決的重大問題。現在學術界普遍接受的是由 物種起源 和米勒實驗為理論基礎的化學起源說。隨著認識的不斷深入和各種不同的證據的發現，人們對生命起源的問題將會有更深入的研究。創造論 或神造說 ...
世博會的起源，世博會的起源是什麼？
在古代農耕社會，人們往往在慶賀豐收 宗教儀式 歡度喜慶的節日裡交易活動，專 後來逐漸發展成為定期的屬 有固定場所的 以物品交換為目的的大型 及展示的集會。這就是世博會的最早形式。公元5世紀，波斯舉辦了第一個超越集市功能的展覽會。18世紀，隨著新技術和新產品的不斷出現，人們逐漸想到舉辦與集市相似，但只...