1樓：匿名使用者
礁石艾青
一個浪，一個浪
無休止地撲過來
每一個浪都在它腳下
被打成碎沫、散開……
它的臉上和身上
象刀砍過的一樣
但它依然站在那裡
含著微笑，看著海洋……
從藝術手法來看，在《礁石》一詩中，詩人把他對生活的獨到思考熔鑄於「礁石」這一象徵性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時候，應該超然於物外，想得更深遠。的確，象徵手法的運用，使這首詩言有盡而意無窮！
以微笑的方式生活，無論你遇到多大的困難與挫折，無論是一個人還是一個民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示！
請問法國哪幾所大學的法語文學較強？里昂二大、巴黎三大、巴黎四大各自文學類專業優勢？哪一所更勝一籌？
2樓：匿名使用者
巴黎三大也就是巴黎高等翻譯學院，自然就是翻譯類一流了。里昂二大，巴黎四大是綜合性大學，兩所大學現在都很拽的，很多dalf c1的學生一樣拒，文學類都非常牛叉，但四大略勝一籌，畢竟在巴黎核心區，歷史比里昂二大更悠久，也有更多的國際知名教授授課。
外國文學《巴黎聖母院》故事情節和其主題思想
3樓：匿名使用者
主題思想：
雨果在談到《巴黎聖母院》時說：這本書「如果有什麼優點，是在想象、多變、幻想的方面。」豐富的想象，怪誕的情節，奇特的結構，就成為這部**的重要特色。
這本書是為了敘說「命運」一語而寫作的，偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內涵。無論是克羅德，還是卡西莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內心的**、衝突，反映的是他們那個時代神權與人權、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的**、衝突，終於導致悲劇中一切人物統統犧牲的慘烈結局。
**藝術地再現了四百多年前法王路易十一統治時期的真實歷史，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇鬥爭。**中的反叛者吉普賽女郎愛斯美拉達和麵容醜陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情慾。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部**具有很強的可讀性。
《巴黎聖母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲
內容：15世紀的巴黎，在愚人節那一天。巴黎民眾抬著殘廢畸形的「愚人之王」——巴黎聖母院的敲鐘人卡西莫多，在聖母院前面的格萊夫廣場上歡呼遊行。
吉普賽少女愛斯梅拉達帶著一隻小羊跳舞賣藝，窮詩人甘果瓦被她的美貌和舞姿迷住了。他在夜裡聽到她動人的歌聲，情不自禁的跟隨著她這時忽然跳出兩個男人把她劫走了，他認出其中一個就是其醜無比的卡西莫多，被卡西莫多打昏。
甘果瓦醒來後跌跌撞撞，在黑暗中誤入了「奇蹟宮」的大廳，那是乞丐和流浪漢聚集的地方，外人闖進去就要處死，除非有個流浪女願意嫁給他。正在千鈞一髮的危機關頭，愛斯梅拉達忽然出現了，原來是巡邏的弓箭隊隊長弗比斯把她救了出來。她心地善良，不忍看著這個素不相識的年輕人死於非命，表示願意嫁給他，和他結成了名義上的夫妻。
第二天，卡西莫多被綁在廣場上示眾，在烈日下口渴難忍，遭受圍觀者的嘲笑和辱罵，只有愛斯梅拉達不計前嫌，把水送到他的嘴裡，使這個看起來醜陋無比愚鈍無比的人感動得流下了眼淚。[1]
愛斯梅拉達愛上了外貌英俊的弗比斯，他們在夜裡幽會，不料弗比斯被人刺傷，她也因此被當做女巫抓了起來。就在她要被處死的時刻，卡西莫多衝進刑場，把她救到聖母院的鐘樓上，因為那裡是世俗法律無權管轄的地方。為了她的幸福，卡西莫多去尋找弗比斯，然而弗比斯這個逢場作戲的****，已經丟下她另尋新歡去了。
巴黎聖母院的副主教克洛德企圖糾纏她，原來他看起來道貌岸然，其實心底**，早就覬覦愛斯梅拉達的美色。正是他指使卡西莫多劫持了她，又躲在窗外用匕首刺傷了弗比斯。卡西莫多是弗洛羅收養的棄兒，一向對他唯命是從，此時居然能極力保護愛斯梅拉達不受他的**。
法院決定逮捕愛斯梅拉達，流浪漢們趕來營救，遭到國王軍隊的鎮壓，死傷慘重。克洛德乘混亂之際，用謊言欺騙甘果瓦把她帶出聖母院的後門，逼迫她順從自己，在遭到堅定地拒絕之後，弗洛羅惱羞成怒，把她交給隱修女看管，自己去叫官兵。隱修女認出愛斯梅拉達是自己16年前丟失的女兒，但是眼看著她被官兵抓去而無能為力，被劊子手推倒致死。
克洛德站在聖母院的頂樓上，看到愛斯梅拉達被吊上絞架，發出了得意的狂笑。卡西莫多終於認清了弗洛羅的猙獰面目，猛撲過去，把他從鐘樓頂上推下來摔死，自己則來到刑場上，抱著愛斯梅拉達的屍體遁入了墓地。幾年後，人們發現了他們擁抱在一起的遺骸。
4樓：匿名使用者
15世紀的巴黎，在愚人節那一天。巴黎民眾抬著殘廢畸形的「愚人之王」——巴黎聖母院的敲鐘人卡西莫多，在聖母院前面的格萊夫廣場上歡呼遊行。吉普賽少女愛斯梅拉達帶著一隻小羊跳舞賣藝，窮詩人甘果瓦被她的美貌和舞姿迷住了。
他在夜裡聽到她動人的歌聲，情不自禁的跟隨著她這時忽然跳出兩個男人把她劫走了，他認出其中一個就是其醜無比的卡西莫多，被卡西莫多打昏。
甘果瓦醒來後跌跌撞撞，在黑暗中誤入了「奇蹟宮」的大廳，那是乞丐和流浪漢聚集的地方，外人闖進去就要處死，除非有個流浪女願意嫁給他。正在千鈞一髮的危機關頭，愛斯梅拉達忽然出現了，原來是巡邏的弓箭隊隊長弗比斯把她救了出來。她心地善良，不忍看著這個素不相識的年輕人死於非命，表示願意嫁給他，和他結成了名義上的夫妻。
第二天，卡西莫多被綁在廣場上示眾，在烈日下口渴難忍，遭受圍觀者的嘲笑和辱罵，只有愛斯梅拉達不計前嫌，把水送到他的嘴裡，使這個看起來醜陋無比愚鈍無比的人感動得流下了眼淚。[1]
愛斯梅拉達愛上了外貌英俊的弗比斯，他們在夜裡幽會，不料弗比斯被人刺傷，她也因此被當做女巫抓了起來。就在她要被處死的時刻，卡西莫多衝進刑場，把她救到聖母院的鐘樓上，因為那裡是世俗法律無權管轄的地方。為了她的幸福，卡西莫多去尋找弗比斯，然而弗比斯這個逢場作戲的****，已經丟下她另尋新歡去了。
巴黎聖母院的副主教克洛德企圖糾纏她，原來他看起來道貌岸然，其實心底**，早就覬覦愛斯梅拉達的美色。正是他指使卡西莫多劫持了她，又躲在窗外用匕首刺傷了弗比斯。卡西莫多是弗洛羅收養的棄兒，一向對他唯命是從，此時居然能極力保護愛斯梅拉達不受他的**。
法院決定逮捕愛斯梅拉達，流浪漢們趕來營救，遭到國王軍隊的鎮壓，死傷慘重。克洛德乘混亂之際，用謊言欺騙甘果瓦把她帶出聖母院的後門，逼迫她順從自己，在遭到堅定地拒絕之後，弗洛羅惱羞成怒，把她交給隱修女看管，自己去叫官兵。隱修女認出愛斯梅拉達是自己16年前丟失的女兒，但是眼看著她被官兵抓去而無能為力，被劊子手推倒致死。
克洛德站在聖母院的頂樓上，看到愛斯梅拉達被吊上絞架，發出了得意的狂笑。卡西莫多終於認清了弗洛羅的猙獰面目，猛撲過去，把他從鐘樓頂上推下來摔死，自己則來到刑場上，抱著愛斯梅拉達的屍體遁入了墓地。幾年後，人們發現了他們擁抱在一起的遺骸。
雨果在談到《巴黎聖母院》時說：這本書「如果有什麼優點，是在想象、多變、幻想的方面。」豐富的想象，怪誕的情節，奇特的結構，就成為這部**的重要特色。
這本書是為了敘說「命運」一語而寫作的，偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內涵。無論是克羅德，還是卡西莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內心的**、衝突，反映的是他們那個時代神權與人權、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的**、衝突，終於導致悲劇中一切人物統統犧牲的慘烈結局。**藝術地再現了四百多年前法王路易十一統治時期的真實歷史，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇鬥爭。
**中的反叛者吉普賽女郎愛斯美拉達和麵容醜陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現在讀者面前的，而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比斯身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情慾。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部**具有很強的可讀性。《巴黎聖母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。
這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲. http://baike.
外國文學《巴黎聖母院》中克洛德的人物性格是怎樣的
5樓：匿名使用者
克洛德，他是聖母院的副主教。而**對他的刻畫是通過他對
愛斯梅拉達的**所。他就像是尾隨著愛斯梅拉達身後的一個陰深可怕的魔鬼讓人揮之不去。他的身上雖然有教士的陰險和虛偽，但是也有人性被壓抑的悲哀。
可以說他是在宗教壓抑下，人性異化的代表。作者用滿懷悲傷沉痛的筆力描寫克洛德步步陷入惡魔泥潭的過程。克洛德是被命運折磨的一個可悲又可憐的人。
他有他善良和人性的一面。他很小時候就被父母做主，要他獻身神職。這是他無法擺脫的命運的選擇。
這使他從小的就過著與一般人不一樣的幽居生活。他生活在書籍和辭典中，這是他生命的動力。他學習勤奮，生活刻苦。
18歲的時候已經成為受人尊敬的博學之士。19歲父母雙亡，他全心全意去撫養還在襁褓中的弟弟。而出於一種人道主義的憐憫，他收養了殘廢醜陋無比的卡西莫多。
在孤苦的教會生活中，他唯一的依靠只是他那唯一的弟弟。可惜弟弟不爭氣，他只是個浪蕩的無賴，這讓克洛德即懊惱又痛心。而他最忠誠的養子，僕人卡西莫多，卻只是個不會說話的殘疾人。
在天主教的殘酷世界中，在修道院滅絕人慾的世界中，他是孤獨的，寂寞的。隨著他地位步步高昇，學識的越高，他的內心就越苦悶。多年以來，內心的那種不安和躁動似乎要被他自我的理性所壓制住了。
當他看到了青春洋溢的愛斯梅拉達，他內心的慾望就好像火山爆發般的噴湧出來。如書中描寫到克洛德第一次看到美麗的愛斯梅拉達的時候，非常生動的描寫到「那深凹的眼睛裡卻迸發出非凡的青春火花，炙熱的活動，深沉的欲情」。作為一個天主教的修士，他竟然愛上了一個被世人嘲笑的吉普賽女郎。
這簡直就是對他以前所遵從神意的最大侮辱。用書上概括：「作為教士，卻愛上一個女人，那種無奈和痛苦。
」然而他不知道他的人性已經被教會的制度一步步異化。所以在他身上表現的是嚴厲，苛刻的，自私的，虛偽的，更是狠毒。所以他由一開始對於愛斯梅拉達的愛就是畸形的，殘缺的。
他的自命清高，他的崇尚神學。這個戴著宗教假面的男人，就被那個年輕美貌，善良的女子所衝破垮他最後一絲理智。他用盡了一切可以得到愛斯梅拉達的手段，強搶，跟蹤，嫁禍，甚至是威脅。
他處處表現出猙獰可怕的一面，讓讀者不寒而慄。然而作者在刻畫這個人物的時候卻不忘剖析他的雙重人格。作為一個教士，他過著清苦禁慾的生活，他迴避人世間的歡樂和享受。
在任何人面前他都得偽裝出一副冷漠的神情。他是虛偽的，冷漠的。然而，當他愛上愛斯梅拉達的時候，他又是最瘋狂的，他可以為了愛嘗試去吻這個美麗少女的腳，甚至只是他腳底下的泥土。
她可以為了愛，放棄神聖的一切，只祈求過上凡人男歡女愛的生活。但是，長期以來宗教的禁慾主義告訴他：愛情是最可怕的異己力量，是凶神。
信奉上帝的克洛德。他害怕自己的靈魂和肉體都交給了凶神，所以他用所謂的理智壓抑自己愛的衝動。他每次想起了愛情的時候，都會用齋戒，祈禱來將愛的慾火撲滅。
另一方面作為一個正常的男人，他也渴望得到愛情，也渴望被別人關愛。一個近乎是完美的女性出現在他的生命裡，他的理智開始動搖了，當他發現愛斯梅拉達愛著衛隊長菲比斯的時候。所有的理性都被摧毀，他變得可怕，殘忍，最終因為得不到愛斯梅拉達的愛，走上了瘋狂可怕之路。
他徹底的把靈魂賣給了魔鬼，而他的人性也最終走向了消亡。可以說克洛德的悲劇，在於他自身缺乏對愛情的真正理解，在他的身上，愛的理解是佔有和被佔有，甚至只是肉體的得到。他只有用嫉妒心，怨恨心才能平衡他得不到愛的失落。
或者可以這樣理解，克洛德是宗教禁慾主義的犧牲品，同時也是宗教的劊子手。用原文的話來解析「因為這種愛他導致一個人上了絞刑架，而另外的一個人也下了地獄。」這樣一個人，即在陷害別人的同時，同時也虐待自己，在製造痛苦的同時也玩味著痛苦。
這個就是克洛德，一個複雜多面的，一個具有雙重人格的可憐人。
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