1樓：匿名使用者
今天，我讀了沈石溪寫的一篇長篇**——《鳥奴》。
這篇**寫得可有意思了，主要講了一對鷯哥夫妻，由於生活的家遭到蛇的侵害，在搬了無數次家後，終於心懷餘悸地搬到了蛇雕的住所下面。這是因為，蛇雕是蛇的天敵，只要幫它幹一點兒苦力活，就可以讓蛇雕不來侵害自己的兒女。
後來, 鷯哥夫妻孵出了四隻小哥，其中三只因為蛇雕獸性大發，很早就夭折了，最後一隻成年以後，去挑蛇雕的孩子，也不幸夭折了。鷯哥夫妻如果移居別處，必死無疑，留在這裡，還有生存的希望，可蛇雕一家現在不歡迎它們了，它們因為生存需要，就在沈石溪那裡築起了巢，在它們認為，沈石溪曾經救過它們，肯定也能**蛇，幫助它們。
多令人心酸的故事呀，雖然有趣，但也令人尋味。一對鷯哥夫妻，為了保護自己的後代，甘願不顧危險，付出一切。面對比自己強大的「人」，也不顧一切地討「人」的歡心，避免受到天敵的侵害。
他們願意為了兒女，去做別人的奴隸，來保證兒女的平安。動物界雖有弱肉強食，但也不乏有這樣偉大的愛。
這個故事讓我想到，父母對孩子的愛也是無無窮盡的。我們應該感恩父母，感恩為我們付出的人。
希望能幫助你！
請採納！
謝謝！o(∩_∩)o謝謝
《帝範》這本書主要講了什麼內容？
2樓：北京創典文化
唐太宗李世民早年率部征戰天下，為大唐統一立下汗馬功勞，他登基後，開創了著名的「貞觀之治」，對外開疆拓土，對內虛心納諫，厲行儉約，輕徭薄賦，使百姓休養生息，各民族融洽相處，國泰民安。李世民一生文治武功，被當作後世明君的典範。
李世民的髮妻長孫皇后有3個兒子，她去世後，李世民的嫡長子太子李承乾和嫡次子魏王李泰為爭奪皇位繼承權，發生了政變，李世民傷心之下，廢黜了這兩個兒子，立嫡三子晉王李治為太子。
李治性格柔善，唐太宗和大臣們都對這個太子的能力很不放心。於是李世民在去世之前，根據自己的從政經驗，親自撰寫了一本《帝範》，作為示範樣本傳給李治。
李世民在《帝範》中說，君王最重要的是氣度，要有胸懷天下的志向，才能幹出一番事業。而作為君主，更要有包容宇宙、吞吐萬物的胸懷。要讓群臣敬畏，靠的便是德行深厚，穩如山嶽。
如果輕薄無行，小肚雞腸，大家自然不將你放在眼裡。
一個人心中如果常有憤怒，便無法公正。心中有憂愁，心中有恐懼，都沒有辦法做到至公至正。只有完全摒棄個人的喜怒憂懼，以天下憂為己憂，以天下利為己利，才能如山嶽般平靜，如深淵般難測。
在李世民看來，一個國家管理者，重要的是為官擇人，而非因人設官。能工巧匠使用木料是一種智慧，但凡直的木料，要用來做車轅，曲的木料還可以做車輪。總而言之，都可以做到物盡其用，毫不浪費。
聰明的君主選用人才便和木匠用料是一個道理，才智之士使用其謀略，愚笨之人則用其蠻勇，武勇之人發揚其威勢，膽怯之人則任用其謹慎。在好木匠的眼中，沒有哪件材料是廢品；在賢君的心裡，沒有不可任用的人才，只有放錯了地方的人才。
《帝範》還指出，治國大計，應該盡力消除浮糜奢華的不良風氣，勸勉督促人們專心致志地從事耕種和紡織。只有剷除了由工商之業而產生的浮華惡習，才能使百姓重新回到重視農業的根本之路，社會風俗也才會重新變得淳樸起來。
如果人人都懷有仁義之心，也就永遠斷絕了商賈小人貪財好利的後路。果真如此，也就抓住了務農的根本。用嚴威去抑制勢利之人，用仁惠去撫愛忠直之士，這是制馭風俗、掌握天下的關鍵與核心。
身為人君，應視民如子，但統領之術仍不出恩威兩種。既然百姓之中有行善的，也有作惡的，就應該以嚴威和仁惠分別對待。施仁惠可以使人們做善事，也可以使風俗變純正，恩澤所及，人們就如同在嚴冬沐浴在春陽之中一樣感到溫暖。
樹立威嚴可以使壞人恐懼，也可以使普天之下的臣民變得像車轅之中的牛馬一般馴服。壞人如常感腳踏刀刃頭頂雷霆，就再也不敢為非作歹了!
因此，只有恩威互用，才能使百姓行有所依，做有所據。如兩者使用不當，則可能持政不公，規矩失度。恩威之術，一為剛，一為柔，也只有將兩者兼顧起來，寬以濟猛，猛以濟寬，才會創造出政通人和的良好局面。
君王的聲望一旦樹立，那麼制定了刑法之後，人們就不敢去違犯了。天子要想使自己取信於民，還必須要做到令行禁止，言必信，行必果。
最後，李世民總結說：「如果崇尚美德，並且廣泛施德，則帝業安泰，自身也安全；如果肆意任情做錯誤的事情，那麼帝業將傾塌，自身也容易喪命。國家基業往往都是成得慢敗得快，帝位得之不易，不能不去珍惜！
不能不慎重！」
《帝範》一書是李世民一生執政經驗的高度濃縮。行文雖短，但文辭有力而優美，展現出一代英主對人生和世界的感悟，也是一個馬上爭天下、馬下治天下的開國君主一生經驗的總結。
文中充滿哲理性的語言，或一語中的，或一語道破天機。不但有著**遠矚的視野，也隱含著論理的深邃透徹。一些非凡的至理名言，自非常人可以談說，只能出自像唐太宗這樣的偉人之口。
《帝範》的許多思想，有著非常重要的借鑑作用，經得起時間的考驗。
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