1樓：嚮往檸檬的心
文學家說，勤奮是開啟文學殿堂之門的一把鑰匙。科學家說，勤奮能使人聰明。而政治家說，勤奮是實現理想的基礎。所以，勤奮是成功的基石。
古希臘米南德說：「勤奮可以贏得一切。」勝利和成功都是伴隨著勤奮的人。古今中外的無數事例都印證了這條整理。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。中國古代有許多仁人志士都是靠著勤奮來書寫人生的輝煌的。匡衡鑿壁借光，車胤囊螢映雪早是我們耳熟能詳的事例；范仲淹斷齏劃粥，陸游書巢勤學，終成一代大家；蒲松齡草堂問路，司馬光警枕勵志，讓他們的書作流芳百世。
放眼世界，莫泊桑十年磨一劍，磨出了《羊脂球》的鋒芒；馬克思四十年的積聚，迸發出《資本論》的光輝；而歌德用五十八年書寫的《浮士德》更讓我們堅定了信念：天才出於勤奮，成功來自勤奮。
曾經的中國是衰敗落後的，中國人民惟有勤奮才抹去了東亞病夫的牌匾，成為響徹世界的東方巨龍！而我們惟有勤奮才能成為人上之人。
2樓：xsuang哈
以 責任 為主題的假設論證作文
以勤奮是成功的基石為中心論點,用假設論證寫一段作文
3樓：邾萍天枰
成功來自於勤奮勤能補拙良訓，一分辛苦一分才」。古今中外，每一個成功者手中的鮮花，都是用他們辛勤的汗水澆港灌出來的。可見，刻苦學習是踏上成功之路的唯一途徑。
說到這裡，你可能會問為什麼要刻苦學習？因為學習也是實踐，不斷的學習與實踐是人們獲得才能的基礎和源泉。只要一絲不苟地勤奮學習敢學敢問，變不知道為知道，不斷地增長知識，相反，如果學習時三心二意，不懂裝懂，在學習中投機取巧，弄虛作假，就會一事無成。
我想大家都知道《懸樑》的故事吧。東漢時期，有個著名的政治家叫孫敬，每天從早到晚，常常是廢寢忘食，時間久了，他還不休息，疲倦地直打瞌睡他怕影響學習，便把繩子繫住頭髮綁在房樑上。這樣打盹時，頭一低，繩子牽住了頭髮，馬上就清醒了，可見，我們古代人民是多麼熱愛學習呀！
你們愛因斯坦嗎？他是一位偉大的科學家，可他在中學時的成績卻不好，考了二次大學才被錄取，學習也不出眾，畢業後很長時間都找物件到工作，在七年裡，他在極其艱苦地條件下，頑強地學習工作著，終於利用業餘時間勾畫出了相對論的理論基礎。 可見生而之知者是不存在的，天才也是不存在的。
人們的才能雖有差別，但主要來自於刻苦勤奮的學習。世界上沒有學不會的東西，問題在於你肯不肯學，自幼養成刻苦勤奮學習的習慣，就會比一般人更有才能，人們卻誤以為是什麼天才，捧之為神童，其實天才與神童的才能主要是後天刻苦勤奮獲得的。 「寶劍鋒從從磨研出，梅花香苦寒來」。
讓我們刻苦學習成為祖國的棟樑，成為世界一顆耀眼的明星，為祖國的末來出一份力吧！
對議**論點論證 謝謝
4樓：葉子的額夢想
斜塔實驗叫勇氣，秦檜活著的時候地位很高啊，但是現在基本沒有什麼價值，這個屬於偷換概念了，但是文學上是允許的。其他的忘記了
5樓：耐大東の洛洛
oh no孩子你是不是十五中的恩。
議**中選擇和使用論據時，要注意哪些問題
6樓：樹影搖曳丨
一、準確、典型、新鮮
選用的事實材料應準確可靠，這是一個最起碼的要求。生活中事實眾多，但用作論據的事物必須挑選具有代表性的，能夠揭示事物的本質的，併為大家熟知的人和事，尤其要選擇一些名人名事。儘量不要選擇本校本班的事作為論據，這樣的事例缺乏典型意義。
「古往今來，缺乏『自知之明』的人害人、害已、害事業。趙括和馬謖都自恃飽讀兵書，卻看不到自己缺乏實際應用的能力，結果一個紙上談兵，兵敗長平；一個自高自大，師挫街亭。」
這段文字選取了趙括和馬謖這兩個典型事例，從反面論證了人貴有自知之明，很有說服力。
為了使文章不僅有說服力而且有吸引力，論據還要求新鮮，要儘可能採用新鮮的，別人沒有用過或很少用過的材料。如果非得用陳舊的材料，也要努力開掘出新的東西來。李漁在《閒情偶寄》中說：
「人惟求舊，物惟求新；新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，尤加倍焉。」社會在發展，新人新事層出不窮，選擇材料要緊扣時代脈搏，做到發人深省，給人耳目一新的感覺。
二、要緊扣論點
選材要弄清材料的實質，緊扣論點，不能貌合神離。比如在論證「勤能補拙」時，有時的同學舉了這樣一個例子：「王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終於成為一個有名的書法家。
」仔細想想，王羲之確實「勤」，也取得了成功，但與補拙毫無粘邊，因為王羲之並不拙，那麼，我們不妨換個例子：
「梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。」
梅蘭芳天天口含沙粒練習這是「勤」，有口吃的毛病這是「拙」，經過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業的成功，這是補了「拙」這個例子緊扣了論點。
三、要多角度
選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，那麼會起到以一當十的作用，會使論證全面，更有說服力。常用的選例角度有不同的領域（政治、經濟、軍事、思想、文化等），不同性質（正面、反面）不同國別（中國、外國），不同的時間（古代、近代、現當代）。
古今中外，多少英雄豪傑、風流人物喪失理智，拜倒在感覺之中，鑄成千古遺恨！秦王贏政，開創了大秦帝國，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認為基業已固，企望恩蒙萬世，自號「始皇」，對人民實行野蠻殘酷的政治壓迫和經濟剝削，喪心病狂地「焚書」、「坑儒」、「以愚其黔首」，及至傳至二世，終致「一夫作難而七廟隳，身死人手」，多麼可嘆！
被譽為世界物理界「偉人」，發現萬有引力定律的傑出科學家牛頓，晚年為「感覺」所左右，一味信奉神學，走了與科學背道而馳的道路，令人扼腕。當代著名作家周而復聲名顯赫，身為共產黨員，卻為「感覺」左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴憑弔靖國神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰犯的腳下，給國家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。
這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學家、作家的角度，從反面的角度來選取典型事例，說明了「跟著感覺走」的危害性，從而論證了「要跟著理智走的觀點，具有很強的說服力。
議**怎麼寫
7樓：demon陌
議**有三要素：論點、論據、論證。
根據題目寫出一個觀點，在加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，下面的仔細看看，以後就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進，平時可以寫一些隨筆之類的！
議**包含論點、論據、論證三個要素。
（一）論點
（2）論點有幾個：一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是並列的，也可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。
（3）論點的位置：文章的論點可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。
（4）論點的呈現方式：有的議**的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
（二）論據
（1）什麼是論據：論據就是證明論點的材料、依據。
（2）論據的型別：
①作為論據的事實材料，可以是a. 具體的事例，b．概括的事實，c. 統計數字，d. 親身經歷、感受。
②作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b. 民間的諺語和俗語，c．科學上的公理、規律等等。
（三）論證
（1）什麼是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議**的論點是要解決「要證明什麼」，論據是要解決「用什麼來證明」，而論 證是解決「如何進行論證」的問題。
論證的自的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關係。
（2）論證的型別：議**的論證一般分為立論和駁論兩大型別。
（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。
（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據、③反駁論證。
擴充套件資料：
議**，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議**應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。
議**是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同於記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情。
也不同於說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。總而言之，議**是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。
議**題目分為論題，論點，寓意型。論題型為作者觀點但以簡潔為主，所以中心論點一般不能直接抄論題，論點型，論點型一般沒有觀點傾向性，例如：君子之交淡如水。
寓意型一般與論題論點並存且不能直接作為中心論點要還原本意。
語言特點：①準確、嚴密；②概括性和簡潔性；③使用修辭，體現其用詞鮮明、生動和感**彩。
初學這些議**的操作方法，
可以從模仿開始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》 ：
1．引論部分：開篇提出論點：我們中國 人是有骨氣的。
接著，用孟子的話解釋論點「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
2．本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。
3．結論部分：解釋當今無產階級的骨氣併發出號召。
三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有「我們祖 先的許多有骨氣的動人 事蹟，還有他積極的教育意義。」引出下面三個事例的敘述。
本論和結論之間有「孟子的這些話，雖然在兩千多年以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。」進行過渡。
在第一和第二例之間，有「另一個故事」「還有個例子」進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。
三個部分分別回答了三個問題：引論部分解答 「是什麼」的問題；本論部分解答「為什麼（有骨氣）」的問題；結論部分回答「我們怎麼辦」的問 題。
三個事例都是概括敘述的，每個事例的後面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明瞭事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據聯絡的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。
議**是以議論為主要表達方式的一種文體。它通過列舉事實材料和運用邏輯推理，來闡發，對事物的理解和認識，表明對問題的觀點和態度。各行各業的人為了接受或表達思想，都需要經常閱讀和寫作這種文體。
一篇議**，通常包含論點、論據、論證三大要素。論點是議**所闡發的思想觀點；論據是文中用來證明論點的根據；論證是論點與論據之間邏輯關係的揭示。這三者的緊密關係，構成了一篇議**的主體。
師說的中心論點是什麼,《師說》的中心論點是哪一句？
是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也 主要是說但是的學習風氣太差 師說 的中心論點是什麼 師說 的中心論點是 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文 因此，無論地位高低貴賤，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。開篇直書 古之學者必有師 突兀而起，已見出奇 中間批判不...
勸學的中心論點用 君子曰 引發有什麼好處？中心論點包括哪幾方面的意思
課文中心論點用 君 子曰 引出有什麼好處 中心論點包括哪幾方面的意思？答 用 君子曰 引出中心論點 學不可以已 使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是 因為學習意義很大，所以學習不能停止 二是 學習的態度和方法，就是不能停止學習。2 設疑激智 1 課文中心論點用 君子曰 引出有什麼好處？...
《為學》的中心論點是什麼告訴我們什麼道理
想到就立馬去做，即使條件再好不做最後也不會有結果 開頭一句是中心論點 就是主旨哦 人之為學有難易乎？為之，則難者亦易亦 不為，則易者亦難亦。梁啟超的 為學與做人 的體裁和中心思想 演講雖說以 為學與做人 為題，以長者的身份諄諄教導後學當知 為學先學做人 卻又於無聲處宣傳了維新變法 救國圖強的思想，令...