1樓：達達愛烏鴉
這個還是你自己去讀吧，一般要這樣的讀後感，應該都是比較專業的。別偷懶。
紅色經典**。。。裡面的有關紅色革命的東西，要求寫2000字的**?
2樓：秋本此方
紅色經典的文化生產看上去跟法蘭克福學派所描述的「文化工業」的確有許多結構上 的相似，都具有大眾性，都是大規模批量生產，都是由上而下地生產出來的。關鍵的區 別在於，一個是現代資本主義社會的商業行為，以盈利為目的；另一個是社會主義制度 下的國家行為，以意識形態教育(或曰「**」)為目的。資本主義社會裡文化工業生產 出的大眾文化產品也是要達到**的目的，法蘭克福學派所批判的，不是文化工業賺錢 的目的，而是對大眾的**。
此外，法蘭克福學派所處的資本主義社會裡，大眾文化和 精英文化或經典是涇渭分明的。法蘭克福學派大師如阿都爾諾，就寄希望於經典和精英 文化，希望從現代主義精英創作的經典中激發對消費主義意識形態的反抗。而中國的紅 色經典完全打碎了精英與大眾的界限，在批判傳統經典、建立新經典的同時，對民間和 精英文化採納了「古為今用」的實用主義策略。
旅美學者張旭東從中國現代性發展線索 中看出某種「後現代性」，正是對中國現代性不同選擇的文化發展的一種頗具後現代意 味的解讀。(注：xudong zhang,「postmoderni** and postsocialistsociety—historicizing the present,」in arif dirlik and xudong zhang eds,postmoderni** and china.
durham:duke university press,2000.)把紅色經典與文化 工業和後現代相提並論，看起來似乎有些牽強附會，不過我們藉此可以提醒自己，對文 化現象的分析解讀離不開當時的特殊語境，而且紅色經典在當代的再造，也的確是處於 資本主義文化工業製造的後現代文化氛圍之中。
二、話語體系與情感結構 在思考紅色經典的當代再造之前，有必要重新回顧紅色經典產生時的具體歷史語境， 尤其是紅色經典本身乃是當時那個語境的主要製造者。當時是革命文化霸權的語境，建 立一個革命的話語體系是當務之急。2023年建國後，中國人口中文盲的比例佔五分之四 ，文字改革、消除文盲任務急迫。
中國政（**庫）府在50年代初推出了簡化字方案、漢語拼音方 案，對中國語言作出了重大的革新和改造。簡化字和普通話的推廣是新的文化和話語體 系建設的基礎。在更進一步的語義學和意識形態層面，則主要依靠革命文學作品尤其是 紅色經典長篇**和革命回憶錄等。
革命題材的長篇**隨後衍生出一系列文化產品， 如改編成電影、戲劇、***等。加上**宣傳、學校的語文教育和博物館、畫廊、報 刊雜誌的廣泛配合，使新的革命話語體系逐漸滲透到社會各階層和日常生活的各個角落 ，融入中國民眾日常公共話語和個人話語的方方面面。紅色經典通過語言建構的英雄人 物和負面人物以及他們的語言表述，如革命理想主義的豪言壯語、警句格言等等，成為 中國最有影響力的象徵符號。
根據毛澤(**庫)東的不同選擇的現代性方案，消除文盲和改造思 想、建設「社會主義一代新人」是其革命建國戰略的核心目標。 社會大眾的價值取向、情感結構和生活習慣等跟社會主流話語體系有密切關聯。據英 國學者雷蒙·威廉姆斯的研究，話語體系或廣義的文化和語義上的符號體系跟公眾的情 感結構相關。
威廉姆斯認為，情感結構是生活體驗在感情上的表述，是思想、意識形態 、價值觀，以至政治立場等的表徵，「不是感情與思想的對立，而是感情即思想，思想 即感情，是實踐的意識。」(注：raymond williams,marxi** and literature.
oxford: oxford university press,1977,pp.132—133.
)他認為，情感結構由文藝作品的形式和 結構所展示，對文藝作品的形式和語義結構分析有助於瞭解社會的新的情感結構的形成 。中國紅色經典作品在主題上大致分為革命戰爭、農村土改、城市暴動和地下工作等， 表現的是革命主體——農民、工人、革命黨人(常常是知識分子形象，如《紅巖》裡的 江姐、《野火春風斗古城》中的楊曉冬等)——自身覺醒成長的過程。這種主體意識萌 發的形成脫胎於歐洲啟蒙文化中出現的「個人成長」**(bildungsroman)，但在中國 被嫁接到社會革命的「集體成長」語境之中。
更重要的是對啟蒙現代性的中國化或民族化的改造。中國學者近年來許多卓有成就的 研究，深入分析了紅色經典對現代意識的民族化轉換和改造。孟繁華指出，中國傳統通 俗**的傳奇形式對《鐵道游擊隊》、《林海雪原》等有深刻影響。
陳思和、洪子誠等 也**了傳統**的模式在形式和價值取向上對革命**的影響和制約。傳統、民間的 形式在現代轉換中對紅色經典的影響舉足輕重，但也成為紅色經典如樣板戲成功的主要 因素。(注：
參見孟繁華《傳媒與文化領導權——當代中國的文化生產與文化認同》， 山東教育出版社2023年；又見陳思和《中國當代文學教程》，復旦大學出版社2023年； 陳思和：《民間的沉浮：從抗戰到文革文學史的一個解釋》，《上海文學》2023年第1 期；洪子誠：
《中國當代文學史》，北京大學出版社2023年。)中國五四以來的激進啟 蒙主義者如胡風等強調民間民俗形式和審美意識與歐洲傳來的現代啟蒙意識的矛盾性， 並站在啟蒙的立場上頑強地批判傳統與民間形式的「落後」和反現代性。但是中國這個 以農民為主體的社會，更傾向於選擇毛澤(**庫)東式的民族化和接近農民審美和情感的民族形 式。
就連自身為激進啟蒙知識分子的瞿秋白，也很有預見地嚴厲批判中國都市啟蒙主義 知識分子的歐化傾向，大力鼓吹民間文化和民間形式。
求一篇2000字的紅色經典故事讀後感，最好是自己寫的，急用謝謝 100
3樓：數學知道行家
優質解答
《鋼鐵是怎麼樣煉成的》的讀後感,
保爾的故事,在中國應該稱得上是家喻戶曉.保爾關於「一個人的一生應該這樣度過」的豪言,是-代又一代的青少年都曾背誦過的.在一定程度上,保爾精神已經和雷鋒精神一起,成為了中國青年學生的道德標準和行為楷模.
穿越歷史地域時空,《鋼鐵》真切震撼人心的,是保爾鋼鐵般的意志,是他身殘志堅,敢於向一切困難挑戰的英雄氣度和大無畏精神,這種精神,對於任何時代、任何一個力圖有所作為的人都是同樣需要的.這才是這部紅色歲月裡誕生的作品魅力之所在,正如羅曼·羅蘭所評價的,「奧斯特洛夫斯基本身就是-首詩」,當然,是一首革命抒情詩,也是一首奮鬥者的義勇軍進行曲.有意思的是保爾的愛情故事.
他與冬妮亞(林業官的女兒)、麗達(女政委)、達雅（工人）的三段戀情,暗含了一個紅色的俄羅斯男人逐漸遠離肉體、遠離奢華,而向精神、原則、理念皈依靠攏的心靈歷程.對冬妮亞的愛出自一個懵懂少年的本心,那是任何一個人都會自然產生的對美好、對舒適生活的嚮往；和麗達女政委的愛情產生在共同革命生活中,「革命高於一切」的口號窒息了保爾心中殘留的對麗達的愛戀；與工人女兒達雅的結婚與其說出自愛情,不如說出自拯救,這時的保爾已肉體殘缺而精神凸現,保爾靠著「精神」、「意志」自救,也拿著它照亮達雅的眼睛.他的精神已被視為「共產主義事業燎亮的明燈」.
紅色經典詩詞軟筆書法，字以內,紅色經典詩詞軟筆書法，10個字以內
詩詞很多，如書生意氣，揮斥方遒 指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯 數風流人物，還看今朝 呵呵，加上逗號，剛好十個字 紅色經典詩詞 獨立bai 寒秋，湘江 北去，橘子洲du 頭。看 萬山 紅遍，層林zhi 盡染 漫江dao 碧透，百舸 爭流。鷹擊 長空，版魚翔 淺底，權萬類霜天 競 自由。悵 寥廓，...
與紅色經典有關的成語,與紅色經典有關的四字成語
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紅色文化手抄報詩歌經典,紅色經典手抄報內容有哪些？
滿意請採納！讚頌祖國的詩歌一 習習的秋風啊！吹著，吹著！俺要讚美俺祖國的花 俺要讚美俺如花的祖國！請將俺的字吹成一簇鮮花，金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫，然後又統統吹散，吹得落英繽紛，瀰漫了高天，鋪遍了大地！讚頌祖國的詩歌二 祖國啊，俺親愛的祖國 俺 是你簇新的理想，剛從神話的蛛網路絡裡 擺脫 ...