1樓：匿名使用者
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。 原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的
求魯迅的「故事新編」鑄劍讀後感！！！
2樓：暖の風吹
采薇來自《詩經.采薇》其實采薇的故事在詩經裡是寫戍邊將士的淒涼心境的，魯迅寫的采薇故事也是確有其事，不過魯迅與古人對這件事的評價不同。古人普遍認為公叔齊和伯夷二人有氣節，而魯迅卻諷刺他們不知變通，藉以諷刺世人。
原故事：（唐代韓愈的《伯夷頌》的一小段對你問題有用的）彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食周粟，餓死而不顧。
魯迅 鑄劍 讀後感 60
3樓：雨中橄欖是我
情節緊張激烈而又新奇神祕一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現出關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考了華夏民族的病根，就在於農耕和農耕性格的軟弱。認為必須對這種軟弱的性格進行歷史的、系統的分析、批判和清算，最關鍵的是必須使用比農耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰鬥力的遊牧精神**。
書中所說的遊牧精神，是一種大遊牧精神，不僅包括草原遊牧精神，包括海洋「遊牧」精神，而且還包括太空「遊牧」精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進，並仍在現代世界高歌猛進的開拓進取精神。在歷史上，這種大遊牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀黑暗**的封建制度，開拓了巨大的海外市場和「牧場」，而且在當前還正在向宇宙奮勇進取，去開拓更巨大更富饒的「太空牧場」，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種遊牧精神是以強悍的遊牧性格、特別是狼性格為基礎的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇鉅製，對作者的評價是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價只用八個字概括：博大精深，鴻篇鉅製。
讀後的感受嗎，嘿嘿，也只有八個字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發點。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質的遊牧精神和性格都是緊緊圍繞這個點為基礎的。當然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了**本身，《關於狼圖騰的講座與對話》是必須要認真看、認真想的。
我以為，《關於狼圖騰的講座與對話》的價值要遠遠超出**本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質內涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落後的病根，尋找中國的出路，對症下藥，把握民族的命運。作者的結論是：首先，要想改變中國落後捱打的局面，就必須把中華的民族存在儘快地轉變為經濟政治上具有充分競爭性的民族存在，儘快培養出強悍進取、永不滿足的民族性格。
這是決定中華民族命運之根本；其次，在民族性格上，堅決走「現代文明狼」的道路；其三，狼性不強的民族永遠不會去爭取民主和使用民主，民主是強悍民族對統治者反抗和討價還價的結果。其四，是要在國人的心裡樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌——狼圖騰精神。
《關於狼圖騰的講座與對話》或者說作者在**中反映的那些思辯，有些我是認同的：
1、人類脫胎於野獸，遠古時期人類的獸性狼性極強，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種凶猛的性格，人類早就被**的自然環境和獸群淘汰了。但是獸性狼性對人類文明的發展危害也極大，如果一個國家裡的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸於盡、徹底毀滅。
人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的獸性和狼性才逐步發展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續燦爛，不斷躍進的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發展道路，形象地說，西方走的是一條「文明狼」的道路，從「古代野蠻狼」走到「古代文明狼」，再一直走到「現代文明狼」，現在正朝著未來真正大寫的「文明人」演進。而華夏民族力圖走一條人性「無野蠻」的農耕式文明發展道路。
3、華夏先聖，受到歷史發展階段限制，力圖實現克己復禮，天下為公的大同理想，剷除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學千年淳淳教導：「其為人也，溫柔敦厚」，到宋明理學大力鼓吹「存天理，滅人慾」。在農耕民族存在的基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層佈滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。
這條道路走得太極端，後來敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其結果，二十四史早已記錄得血流成河。再後來，世界變小，敦厚的華夏「文明羊」遇上了凶悍的西方「文明狼」，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、遊牧、農耕、商業、航海、工業這六種行業和六種民族。其中，農耕最特殊，因為只有農耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農耕以外，其他五種行業都不是「和平」的行業，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發展。
這五種行業都是競爭激烈，風險巨大，環境險惡，你死我活的行業。如果這五種民族沒有像狼一樣凶悍頑強進取的性格，就不能生存。因此，這六大行業中產生出來的六種民族，除了農耕民族以外，狩獵民族、遊牧民族、經商民族、航海民族和工業民族這五個民族，都是世界上強悍進取的族。
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還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧！！
魯迅鑄劍讀後感200字左右，非誠勿擾，謝謝
4樓：me的彼得潘
這個復仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現的思想也是無比沉重的,它是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。他是在向當時那個黑暗的社會和殘暴的**統治者提出嚴重的控訴。「真的勇士，敢於直面慘淡的人生」，那是他的決心，卻是那麼地讓人痛心。
相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是一個弱小的個體，但這並不代表因為自己的力量弱小，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢力，點出百姓當看客的麻木，沉重的敲醒中國人的精神脊樑。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢力抗爭的決心。
魯迅先生也進行著他的復仇，他的復仇實際上是對人類所遭受到的一切創傷和**的復仇。
求魯迅** 《鑄劍》的一段感受，針對於**中某一人物想到的。一段文字
5樓：黃盾
眉間尺，有銳性，有個性，敢於復仇！讀眉間尺，想其人，腦子中是一片黑色。。眉間尺就代表黑色。
黑色的深沉，黑色的蓄積力量，黑色的最終爆發。在魯迅的所有**人物形象中，我覺得眉間尺與魯迅本人最相像。魯迅雖然常穿著一件白袍，但他無疑就是一片黑色，充滿著力量，充滿著對一切的深深懷疑，永遠在黑暗中追尋答案。
魯迅《藥》讀後感？
6樓：許瑞峰
表達魯迅先生對於中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責。
《藥》《藥》是中國現代文學奠基人魯迅創作的短篇**。這篇**通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了社會鄉鎮落後地區人們普遍無知封建迷信，暗中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被軍閥殺害為暗線，兩線交織，結構完整。
題目立意
1.全文以華老栓買藥為兒子治病為故事的開頭，題中的「藥」即蘸著革命者鮮血的人血饅頭。
2.這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫治他們的精神。
作者簡介
魯迅（1881—1936），原名周樟壽、周樹人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家和教育家。
其著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。2023年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2023年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從2023年5月發表第一篇白話**《狂人日記》時，始以「魯迅」為筆名。
他的著作主要以**、雜文為主，代表作有：**集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
7樓：始霞賞婉
魯迅先生最大的特質，是有一種「哀其不幸，怒其不爭」的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其「哀」；看到受苦受難而無長進，故有其「怒」。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落後的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那麼華老栓還會如此盡力嗎？
恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為「不孝有三，無後為大」的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來「移植」，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的「孝」，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支援他。他講革命道理，人們「感到氣憤」；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義「可憐」，人們說他「瘋了」，他被殺害，人們「潮加」一般地去看熱鬧。「華夏」本是一家人那！
夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支援夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情、讚美，也表達出當時民眾的落後愚昧，統治者的**殘忍。
同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支援，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她「躊躇」，「羞愧」，但又「硬著頭皮」去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支援兒子，是一個做母親的悲哀！
她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮鬥而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增**眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字裡行間都射出殘酷的社會現實！發人深省。
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