1樓：心理學冷知識
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣一個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。
2樓：宗陽子
世界上不存在信則有不信則無的事物~現在西方的科學家們已經開始承認人有靈魂，人的靈魂是會轉世的。我們一貫習慣跟在西方科學後面走的，怎麼突然又疑惑了？
3樓：匿名使用者
人若不修(以法修;法是培育本命成長的元素）死後變成鬼須輪迴;自然的生老病死；自然的會有地獄使者／黑白無常來帶走的.．．．鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生.．．．．．
人身只是應對因果世界的需要!所以，人須"悟本勤修因果無來世"．．．．．
4樓：以號登出
前世今生是真實存在 客觀存在的 不管你相信與否 現在通過催眠已經證實有前世今生
在中外許多的歷史記載中都有記載
許多宗教都承認有前世今生 像佛教 道教 儒教 犾太教等等
5樓：匿名使用者
唯心主義——有，唯物主義——無
信則有不信則無
6樓：匿名使用者
自已試一下不就知道了，就和天堂一樣，人人都說天堂很美好，但就是沒人願意去。
是否真的有前世今生，你相信嗎？
7樓：心理學冷知識
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣一個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。
8樓：膽型恢
宇宙之奧妙無人能知，天下之事物無所不有，人類既然不能證明沒有前世今生，那麼就可能有，需知生命是存在的，靈魂憑什麼不能有呢？世界上可以證明有前世今生的事情很多，只要你細心想一想，不足為奇，沒有才見怪。給我加分哦！
9樓：百度使用者
歷史記載：羊祜前身是鄰居李氏家的兒子，見《晉書·羊祜傳》。梁元帝前身是一位眇目僧，見《南史·樑本紀下》。
劉氏女前身是李庶，見《北史·李諧傳》。劉沆前身是唐代宰相牛僧孺，見《宋史·劉沆傳》。範祖禹前身是東漢大將軍鄧禹，見《宋史·範祖禹傳》。
郭祥正前身是唐代詩人李白，見《宋史·郭祥正傳》。夏原吉前身為屈原，見《皇明通紀》。類似記載不勝列舉。
關於天仙星宿降生人間的事例，如天帝子降生為齊高祖蕭道成，見《南齊書·祥瑞志》。神人降生投胎為唐代宗，見《新唐書·章敬皇后傳》。來和天尊降生為宋真宗，見《宋史·楊礪傳》。
南嶽真人降生為虞伯生，見《元史·虞集傳》。文昌星降生為呂仲實，見《元史·呂思誠傳》。這些在史書中都記載得清清楚楚，完全可以考證。
是否真的有前世今生
10樓：心理學冷知識
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣一個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。
11樓：匿名使用者
人當然有前世今生了。輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
聖嚴法師講述
12樓：瑤的天空
看到有些人感到熟悉，那是人的瞬間記憶。
但有些事情是很難用科學來解釋的，
是人類所未知的。但人類的這些無知，又是不可缺少的。
它滿足了人類心靈的空缺，豐富了人類的生活
是世界上多了一種叫做「情感」的名詞，讓人類有了信心......
因為他們知道神無時無刻都保護著他們....
還是相信的好，但最好不要沉迷，要知道現實的生活是容不得你的一絲放鬆！
現實是不容置疑的！
13樓：迅雷河南中將
相信科學，絕沒有什麼前世，只有今生，所謂輪迴只是愚弄無知百姓的理論和工具。把握好今生，樹立正確人生觀和價值觀，幸福愉快度過每一天。
14樓：匿名使用者
你是看仙劍奇俠傳三看多了麼
真的有前世今生嗎？
15樓：心理學冷知識
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣一個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。
16樓：有趣地心理學
上次說到前世的記憶真的存在嗎？相信很多人都有這種似曾相識的感覺，有很多人會把這些事情當成靈異事件
17樓：歐陽涵嫣
佛教的教義裡多講輪迴。
**有個叫拉姆拉措的地方，以可看見前世今生而聞名。藏地玩耍多年，夜遊過羊湖，岡仁波齊下掛過經幡，卻始終未至拉姆拉措。
究其原因，是對前世今生的莫名敬畏。
講拉姆拉措與前世今生前要先講兩個小故事。便是自己親身經歷過這兩件事，才逐漸對一些無法言語的不可知產生無名的敬畏之心。
第一件事要從我小時候說起。我們老家民間有一個說法「男不生初一女不生十五」，大概意思便是女生天性屬陰，但凡十五月圓便是陰上加陰，並不太好。而我偏偏便是這樣的生辰。
父母輩多迷信於算命等等，好像自我出生開始，便遇到各種算命先生嘆氣道「這女孩命太硬，多舛」，據母親說，抱著我在路邊等車都能碰到白鬍子老頭來這麼說。倒也奇怪，先不說準不準，10個算命先生裡9個半都這麼說。
而事實是，非常多舛。誇張到偶爾與好友提及二三事，對方驚呼我那麼小就經歷了電視劇裡才有的劇情。
好在有姥姥庇護，總有逢凶化吉的時候。只是在姥姥離世的前1年，好像做了些什麼，便是她擔心自己無法總護我周全。
講真，直到今天我都不清楚那時候到底發生了什麼。只是我曾在某天突然做了個夢，夢中被人引起一處寺廟，廟裡的師太慈眉善目，拿著塵杖在我身上掃了幾下，說了幾句預言。而這幾句當時看起來極不靠譜的預言，如今一一應驗。
這是不符合邏輯的，我的人生曾發生過幾次重大變故，所以在做夢的那個時間點是壓根不會想到以後的變化的，那時候的心心念念無非是考上重點高中之類的願望，又怎會想到有一天自己真的是仗劍走天涯？
對於這個夢境的記憶尤其深刻的，也是後來的一些變故與經歷之後，想到夢中所言非虛，才生了敬畏之心。
要講的第二個故事也是和夢境有關的。
北京的夏季多暴雨，每逢暴雨多雷電。我曾在一個電閃雷鳴的夜裡，做了個非常奇怪的夢。其實我自己也並不清楚，當時是否睡著了，只記得一個閃電把屋子照的明晃晃的，突然就看到了一個幾乎純白的空間。
那個空間裡有另外一個自己，我看不清她的長相，卻知道她所經歷過的一切，並且莫名確定那個就是自己。空間裡上演著一出生死訣別，我以一個旁觀者的身份看著那一切，心裡分明感受到那個自己內心的痴纏與執著。
醒來的時候哭溼了整個枕頭，那是種從未有過的悲傷感受。我自幼好強，極討厭哭泣，估計那樣的經歷也就唯有一次吧。
這個夢做完之後的一段時間，我極其好奇前世今生。我想也許真的存在某種可能性，那個夢境中強烈認知到是自己的感覺，源於前世的某段經歷。於是各種在網上尋覓，知乎、貼吧裡也有很多類似經歷的朋友講著自己的故事（感興趣的可以搜搜）。
好像，就要完全相信了，卻在臨界點的地方站定，不敢往前。
前世今生是個恆久的話題，多少人帶著疑問與好奇探索過這個問題的皮毛或根源，卻始終沒有人說些什麼。就好像拉姆拉措的傳說，多少人慕名前去，回來卻片語不提。
到底看到了什麼？
我從拉姆拉措的山上往下走的時候，那些往山上爬的人也是這樣問的。
我說，看到了前世，也看到了今生。
爬拉姆拉措的過程很辛苦。我們一行4人2狗，第一天早晨從拉薩出發開車到加查，第二天早起從加查去拉姆拉措。
拉姆拉措海拔很高，停車場的地方便有5300，在這樣的海拔高度下，攀登不太好走的山路絕對是不可多得的挑戰與體驗。即便是對在**呆了多年的人來說，都要喘的又喘，累到不行。
開始登山的時候下著小雨，走到一半便是大雨加小冰粒，風寒極大，可是還必須大口喘息以便更好的供氧，山路伴著雨水變的更溼滑難走，彷彿這就是通往前世今生的荊棘之路。
這暗含著人生的某種道理，想要到達某種結果，便先要經歷、承受、堅持。
而這個過程是必然痛苦的。一路泥濘一路艱難，望著山頂，必須前行。
拉姆拉措的地理位置十分特殊，四面環山，湖在山坳中。觀湖的最佳位置便在湖正對面的山頂上，據說只要靜心誠意的望著湖，便能看到關於自己的顯現。
這有點神乎其神。喘的像條狗一樣爬上山頂，要在風寒暴雨中靜坐觀湖，不是易事。
當你坐在風雨中，才發現靜心凝神比想象中困難的太多。每天工作忙碌，人情複雜，我們一直在學習一手握著手機一手抱著電腦的生活，更希望自己能練就一心多用的好本領，應對各種複雜場景。
而讓你幾分鐘甚至十幾分鍾，無視手機，忽略環境，遮蔽感受，儘可能達到天地僅有你1人的寧靜，是在現實生活中想到不會想的事情。
觀湖靜坐的開始，我一度陷入某種焦慮中。暴雨風寒中，很難不去擔心自己的處境。上山時候裡三層外三層的裹了衣服已經溼透，望著湖面也不知到底該看向**，關於前世今生的傳說內心更多的是忐忑與不安。
害怕自己看不見，還害怕自己看到什麼。
一旦靜下來，那感覺就像是猛然從高空墜落，一開始慌亂無措，某個瞬間便突然歸於天地。
不知道是否真的有神明感應，我能清楚的感知到，某一瞬間，突然聽不到任何聲音，好像全世界只有我自己在這裡望著拉姆拉措，明明下著雨，卻什麼都聽不到。
湖面變的清晰異常，不停變動著的明暗好像在匯聚什麼圖案。
來之前我知道幾個朋友親眼看到過，但並不知曉相關細節，所以看到湖面的明暗變化只是以為光影而已，並未想太多。只是當一些清晰的畫面出現在眼前時候，才驚覺這便是傳說的前世今生了。
講真，只是幾個畫面並不能構成一段前世今生，最多能聯想到的就是，自己可能曾經與這些畫面存在某種聯絡，再多的便未可知了。
大概是我們所擁有的智慧，還不足以參悟神湖顯像吧。拉姆拉措的湖面還在變化著，我從湖面抽神回來，看看遠處的山，看著山邊的霧，又回頭看看正在觀湖的人。
有藏民虔誠的趴在石頭上，嘴裡唸唸有詞，一臉恭敬虔誠；有遊客變換著各種姿勢拍照，不時發出不合時宜的嬉笑聲；還有一些人像我一樣，一動不動的坐在雨中，看不清臉上的水是淚還是雨
**有很多湖，或溫婉綿長，或深沉悠遠，只有拉姆拉措給人一種完全寧靜的神聖感。
你看不到湖面的漣漪波瀾，聽不到任何源於她的聲響，山川、天氣、風雨、陰晴好像都與她無關，她似乎是靜止的，但卻有極強的生命力，可以讓天地為其守護。
我想起有次打車遇到一名藏族老師，他講的一段話：
我們學佛，是為了讓自己心靜，靜了才能看清楚這世間的道理，才知道自己往**去。
從觀湖的山頂下來，雨停了。
下山變的輕鬆起來，步伐都輕盈起來。而那些上山的人，依然大喘特喘的步步艱難。和我們來時的模樣一樣。
他們問我，還有多久到山頂？
他們問我，你到底看到了什麼?
我說，快了。
我說，看到了前世，也看到了今生。
前世是上山的舉步維艱。
今生是風雨中的靜影沉璧。
是否真的有前世今生，是否真有前世今生？
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣一個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。人當然有前世今生了。輪迴是確實的嗎？這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死 如小乘的羅漢 或已經自主生死 如大乘的聖位菩薩 的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。所謂輪迴，實際上是...
前世今生，轉世投胎。是否真的存在
我信佛，認為存在，你可以上網搜尋輪迴的事件 自己試一次，去自殺，看會不會轉世 關於前世今生 投胎這些問題，現代科學有研究嗎？是否真實存在？現代科學，只注重物質，少有研究。其實存在。現代科學無法證明其存在與否。就像上帝是否真的存在無法證明一樣。我希望有，但我覺得沒有。傳說中的投胎轉世是真的嗎？人去世後...
世上真的有因果迴圈嗎，人世間真有前世今生，因果迴圈嗎？
當然有因果報應了。這是自然規律。比如，你提到前男友前腿，這是因，那麼，你恨他，這就是果。你恨他，這是因，身體 情緒各方面都會受到影響，這就是果。對你的前男友講，他變心，這是因，他同時就會在潛意識中就會有負罪感，這個負罪感會影響他一輩子。這就是果。也許有吧 我沒碰到過 問您你能想象一下沒有因的果?再問...