1樓：q微笑純屬禮貌
花草樹木也是有靈性的，若主人事事皆順，花木無須照料也如同得了神露一般茁壯成長葳蕤可人，若主人勢衰，就任憑你怎麼精心服侍，花木都如打了霜的茄子般無精打采枯枝敗葉。反之，從花木的生長狀況也可**主人事業，情感等的興衰。
2樓：豆豆氣胖胖
據說現在科學已經可以解釋植物有生命的靈性的說法，應該是真的。
3樓：匿名使用者
我信了，都有樹成精的
4樓：夢妮尋她千百
還是有一定的道理的。
宗教的感情事。
5樓：匿名使用者
生活與信仰
每一種宗教都勸人要有信仰，但是究竟要信仰什麼呢？古人說：就有道而正焉。
良禽也知道擇木而棲，忠臣也知道就明君而仕，何況信仰，也要選擇好的物件。那麼，我們所信仰的物件，應該具備什麼條件呢？這個問題不能不去**。
(一)信仰實在有的
我們選擇信仰的物件，應該審察它是否真實存在。譬如我們選擇信仰佛教，佛教的教主釋迦牟尼佛，確實存在。佛陀有出生的國家，誕生的年月日，養育他的父母，他有兄弟親族，他更有出家、修行、成道的經過記載，佛陀的事蹟，歷史上是明明確確載錄的。
釋迦牟尼佛不是子虛烏有人物，憑空杜撰的上帝；也不是來無影、去無蹤的神仙。換句話說，我們佛教徒所信仰的物件，他在歷史上是經得起考據證明的。因此，我們要信仰什麼？
我們要信仰實實在在存有的物件。
(二)信仰道德高的
我們交朋友，要結交品德高尚、人格聖潔的人，因為他可以引導我們向善向上，古人說：「無友不如己者。」又說：
「水往下流，人往上爬。」如果我們所信仰的物件，要我們去殺生害人，超向下流，那麼，信仰他不但沒有助益，反而有害。我們必須瞭解，我所信仰的物件，他的德行有沒有清淨？
他的慈悲有沒有具足？他的人格有沒有完美？如果他具備了，那麼這樣的物件，才值得我們去信仰、去皈依。
釋迦牟尼佛是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德，他的道德是圓滿清淨的，跟隨這位人天的導師，可以使我們的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力強的
我們爬山需要拐杖做支柱，我們的人生也需要一枝強而有力的柺杖做我們的依怙。從小我們接受師長們博學多能的提攜，才能漸漸的免於童呆；我們信仰的物件，也必須是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，以引導我們走向正道。《佛遺教經》說：
「我如善導，導人善路；我如良醫，應病與藥。」相信善導的指津，可以走上光明的道路，到達目的地；相信良醫的診治，可以獲得阿伽陀藥，**煩惱疾病。歷代仁君賢者，英雄好漢，一般民眾，為什麼願意接受他的領導？
主要就是因為他的能力很強。獅子可以做獸中之王，大鵬可以作鳥中強者，都是因為它們有特殊的能力。人也是一樣，如果信仰的物件具有強大的力量，彷佛人生有了後盾，我們才能因他而獲致幸福。
(四)信仰戒行淨的
戒行清淨的人，一切的行止都合乎戒規，我們依從他，言行自然合乎正道，不會出軌。如果我們信仰的物件戒行不清淨的話，好比違反交通規則的汽車，隨時有發生事故的可能，我們跟隨他也就太危險了。我們所信仰的物件——偉大佛陀，是戒行最嚴謹清淨的覺者，他不僅自持嚴格，並且制定許多的戒法來攝化**們的身心。
經上記載：佛陀的一位**向果園主人託缽水果，園主人請他自己摘取，這位尊者回答說：「佛戒上說比人高的樹，不可以爬上去。
」園主人請他用手把果子搖下來，他又說：「佛戒上說不可以搖樹取果子。」園主人為了表示誠意，只得親自攀下樹枝請他採摘。
那知道他還是堅持說：「佛戒上說不可以自己動手取果子。」園主人不得已只好雙手捧著果子獻給他說：
「我供養您！」這段故事是說明「不予而取」而犯戒，佛陀的**為了堅守此戒，寧可不要果子。以現代來說，沒有得到他人同意而拿了人家任何的東西，那怕是一針一線，都是犯法的。
如果人人能遵守，社會上就沒有搶劫偷盜的行為了。如果我們能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清淨無瑕！
(五)信仰正法圓的
我們信仰的物件，要具有圓滿的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放諸四海皆準，適用於任何的時、空、人、事，而不是用在此人身上很適合，用在那人的身上就不適合。
或者用在此時很恰當，用在另外一件事上就不恰當。因為佛法超越時空，不受任何限制，因此它是圓滿的。社會的學問五花八門，我們要選擇最正確、最圓融的為我們的指南。
春秋時代黔婁之妻的「寧可正而不足，不可斜而有餘」名言，幾千年來一直為世人所讚美與運用。信仰了圓滿的正法，在我們人生的旅途上，不但可以得到許多正確的指示，並且能夠建立圓滿的人生。
(六)信仰智慧滿的
「成佛之道」一書中有兩句話：「正法以為身，淨慧以為命。」平常我們看到案桌上供奉的佛像，就誤以為是佛陀的身體，或者以為佛陀在世時，那種莊嚴相好的色身是佛陀的真身，其實佛陀是以正法為身的；佛陀的壽命也不是住世八十年的人間歲月，佛陀是以無盡智慧為生命的。
世俗的知識是有漏的，人間的壽命是有限的。而正法為身體，正法是遍一切時處，無窮無盡；智慧為壽命，智慧是清淨永恆，無量無限的。我們信仰的物件，他的智慧完滿無缺，我們跟隨他學習，將來可以獲得充滿智慧的生命，以此而貢獻社會大眾。
俗話常說：「交友不慎」、「遇人不淑」，一個人交錯了朋友，毀了一生的前途；我們對於物件的選擇，怎麼能不小心謹慎？更何況是信仰的物件，更應該仔細抉擇！
6樓：匿名使用者
宗教隔閡，你們信仰不同勉強在一起以後也會不幸福的。你當然可能不接受她的信仰，她又怎麼能接受你的呢？分了吧。找個女道士了此一生
7樓：希世居主人
縱觀所有宗教的共同點，均是以平等向善為出發點，美滿的婚姻不應該成為阻礙！如上所說即是對信仰理解發生偏差，很有些宗教狂的意味，無它，早分手為好！！！
8樓：匿名使用者
。。。。。。道不同不相為謀，而且，她的這種情況更傾向於**，而不是信仰，你本身就是通道的，應該看開點。
9樓：☆冷月仙狐
有的人，沒有主見，別人隨便說說什麼，就改變了自己的立場、能體會樓主的傷心，同命中人。如果能勸導她就儘量吧。
10樓：天肯
想開一點，你要與如此沉迷的人在一起可要想想清楚哦。
她信的**教很具排他性。
11樓：美恩
聖經說過信與不信不能共負一軛。
雖然你不是**徒可以不接受聖經的說法，
但是你不覺得人生觀、世界觀、價值觀。。。都不同的人在一起生活很難協調嗎？
12樓：東方不敗
鄙人非常同意「希世居主人」的觀點，道不同，不相為謀，讓她去也。
13樓：匿名使用者
呵呵···你真的是道教麼？道家講順其自然，講清靜無為···
多讀讀你的道書吧···那裡有所有問題的答案。
14樓：傳愛密碼
你女朋友的信仰有些偏激，信仰本身是沒有問題的，是人本身。有很多**徒都是很好的，也有著好的修養，也同樣尊重其他的信仰。
人的問題，還是需要人本身的解決啦！自己本身可能也是有問題的呢
15樓：匿名使用者
14 你們和不信的人不可共負一軛，義和不法有什麼相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？
15 **和彼列（「彼列」是撒但的別名）怎能和諧呢？信的和不信的有什麼聯絡呢？
16樓：路者
像這種不懂是非的女人，娶了她又有和幸福可言？不娶也罷！
宗教感情
17樓：匿名使用者
宗教的矛盾?
沒有矛盾啊!
18樓：匿名使用者
宗教感情是源於社會並高於社會的精神生活，他們稱現實社會中愛恨貪嗔痴，生老病死苦為世俗，但又不得已在其中生活感受，從中悟出真諦，這就是產生矛盾的地方。
佛教中的那些因果報應和輪迴到底是不是真的？請大家客觀地評價一下……（煩惱感情宗教）
19樓：匿名使用者
真的是世間道理，假的是人心所向。凡事亦正亦邪，亦真亦假。所有事都要有度，把握好度什麼都是好的，少則無利，過猶不及。
有人說真理和謬論只在一念之間。小心求證後，大膽的去相信吧。
20樓：浮華夢一場
信則有不信則無吧，信了這輩子最起碼會少做很多錯的事情，所以我還是寧願相信有因果報應，多多行善積德。希望採納
21樓：亂說梟雄
準確的來說，那是假的，因果報應只是一種思想而已
22樓：百度使用者
我覺得是真的、不然當今有人是有權有世、是上世修來的。當災難來臨時，為什麼有人還能在不可想中還生存奇蹟發生、還有輕的傷害、還有重的傷害、這世積德、如果來生就好了。
宗教可信麼 30
23樓：覺者
呵呵，過分迷信科學，可是會沉迷於物慾的喲
24樓：大天使聖彌額爾
五 奉教是迷
信嗎？——你知道什麼是科學嗎？
有些剛得了點新知識的人，動不動就說宗教是迷信，是違反科學的。但如果你追問一下：什麼是宗教？什麼是迷信？什麼是科學？他必定要張口結舌，瞠目不知所對。
迷信是不合理的、不科學的信仰，而真正的宗教是由理性認識到有位宇宙的主宰、全能的神（天主），而對他施以敬奉，這是最自然、最普遍、最合乎情理，深具意義的行動，怎麼能說是迷信呢？反過來說，不尋找原因，不追求宇宙有個大根源，不加思考，便盲目地否定天主的存在，人云亦云地跟著喊什麼「宗教是迷信」，這才真正是悖情悖理，違反天良，違背普通常識，不合理的行動，這其實正是一種迷信。
事實上，那些一口咬定宗教是迷信的人，常常是他們心目中存留著許多迷信。比如他們崇拜某個人，認為他的話都是對的。或者反過來，認為某個人的言行都是錯的，他們對個人迷信，對科學和科學家迷信，對自己所愛的人迷信，對外國人迷信，等等，自陷迷信而不自覺。
許多自以為愛好科學的人，並不曉得科學本身是什麼，也分不清自然科學和科學方法。宗教當然不在自然科學的範圍之內，但廣義的科學，是指合乎邏輯的、系統的推理方法。而哲學，宗教學、神學便是使用的這種方法。
照這個意義講，宗教神學也是一種科學。科學方法是用因果律來進行的，科學家們見到一種現象，便推究其原因，這便是因果律。科學上的新發明新發現，便是用因果律來取得的。
宇宙間普遍存在著和諧美妙的秩序，（想一想你身體內的神經系統、消化系統、心血管系統……）所有這一切都引導我們去尋求一個根本原因、宇宙的根源、萬物的創造者。（重溫一下愛因斯坦的話：「宇宙不可能憑機會來運轉，因果律非存在不可……上帝通過萬有之間的秩序井然的和諧來顯示自己。
」）因此，真正的宗教信仰是完全合乎科學方法的。反之，閉目不看事實，見事實不問所以然，見果而不求因，不承認宇宙有根本的原因，那卻是不科學的，也可以說是迷信。
如果宗教和科學水火不相容，那就不會有那麼多的大科學家信奉宗教了。如果宗教都是迷信，那麼天主教不會有今日的發展了。我們不否認，有些迷信思想仍舊保留到今天，那是因為他們信仰著基本還是正確的東西（天主和靈魂），而附會了一些不正確的東西（比如他們相信人死後靈魂還需活人的衣食和金錢的**）。
但更重要的是，各種信仰（包括迷信）都證明人需要一種精神生活、精神世界和宗教感情，這種宗教感情是任何感情所代替不了的，它既是合理的、有益的，也是人生所必不可少的。
另外，還有一點必須辨明，有人以為無神論是社會進化的結果，認為有神論是愚味無知的現象，人的知識增廣了，自然現象能解釋了，便用不著神了，所以有神的思想便自動消逝了。首先這是一種臆想的理論，違反客觀的事實。宗教既沒有因著科學發達而滅亡，反而更加興盛，已如前述，無神的唯物思想也不是在科學進步時才產生的。
早在三千多年以前，《舊約：聖詠集》裡就寫著：「愚人心裡說：
沒有天主。」（聖詠13、3）。二千多年以前，中國有個唯物論者楊朱，他說；「生則有賢愚貴賤，死則有臭腐消滅。
」一千四百年前有一範縝，他寫過一篇《神滅論》，神指神靈，說人的魂如同刀子的刃，刀子沒了，刃也無了。人們認為他也是個無神論者。一二千年以前科學還不發達，就有唯物主義的思想了，今天科學發達到了極峰，卻仍然有大批大批的哲學家、科學家等，熱誠信神敬神，你能說是唯物的無神思想是科學進步的結果嗎？
有神無神的問題是哲學上的問題，自然科學只是研究和解釋物理的現象，如果從事物的現象和規律進而推求最後原因，便昇華而為哲學思想。自然科學提供了哲學討論的素材，是我們投向萬物之源天主的起點和階梯。因此研究神學的人，必須先了解自然科學，這就是為什麼教會也要成立科學研究院。
科學、神學並行不悖，互補互助，相輔相成，真正瞭解科學的人，必然會百尺竿頭更進一步，終究要找到萬物的根本**，正像大思想家聖奧斯定說的：「找不到天主，我的心就不能安息。」（《懺悔錄》卷一）。
聖多瑪斯說人從他本性就渴望認識他的根源，當做他的最後終向，但是天主是萬有的根源，所以人的最後終向是認識天主。」（神學大全）
幾十年來丈夫一直在外面養著野女人,換了又。為了孩子們能有完整
幾十年你竟然能容忍下來，現在拿出來說幹嘛，那就繼續容忍啊，他只要給家裡拿錢養著你和孩子，你就這樣混日子吧。既然你早就知道了，為啥不離婚呢，為了孩子只是託詞，遇到這種男人就應當早做決斷，你這樣做，對他來說是一種放縱就會無所顧忌，而對於你和孩子帶來的是更大的痛苦與傷害，這種事寧可不要完整，也不能姑息遷就...
紅木幾十年下來怎麼開始變黃了，紅木樹十年圖片
紅木表面一般有烤蠟和燙蠟工藝保護，還有事髹漆的方法保護的，開始由於陽光照射，時間一長漆的顏色和紅木本色會慢慢褪色的，如果時間足夠長，紅木傢俱的表面會慢慢氧化形成包漿也就是皮殼，顏色會慢慢變深的，尤其是燙蠟和烤蠟工藝的傢俱更容易出現上述變化，這應該是紅木傢俱的最佳狀態。謝謝 這是正常現象，幾十年保養差...
老血玉鐲子，這東西在家放了幾十年沒人戴，都說不好看，沒有
通過 提供的資訊來看 這是一個仿古玉鐲 市面常見 玉質一般 岫巖玉 買回來有幾十年的古董血玉手鐲，求懂行的大師鑑定價值！10 藏品很罕見 注意 個別藏家故意散佈某公司的負面訊息，其目的是，阻止別人去參加，自己參加的藏品好賣出去，這種聰明是一種低階錯誤。一個公司藏品徵集數量少，買家自然少，成交率更低。...