1樓：超級比克大魔王
因為中國發源的本土宗教，嚴格的說，不能算是宗教。比如儒家和道家（前提是，你不認為棒子說的是對的）它們都屬於唯物主義的思想，世界觀是相信世界是由各種規律所運轉的，也就是所謂的「道」。而並不是由某一超自然意志所指引。
因此，即便是對於算命祈求平安這種行為，也都不是依靠崇拜宗教偶像，而是依靠特定的方式方法（即使沒什麼科學依據）來改變未來。比如風水、算命什麼的。而儒道兩家的所謂「偶像崇拜」實質上，只是對於開創自身理論的人的一種敬仰而不是西方意義的對於神的絕對託付~而這兩家對於人行為的約束，並不通過對神的敬畏，而是通過廉恥心來實現的。
所以，與其說中國沒本土宗教，倒不如說，中國有本土思想，而沒有本土的拜神宗教。
事實上，三大宗教在傳入中國的時候，佛教是被改得最大的。由於最早佛教的很多習俗，與中原文明的習俗相牴觸，比如剃頭，出家什麼的~~真正使佛教發展的，是在東晉，一個精研儒家、道家的和尚，綜合了道家、儒家的理論，大膽的在中國搞中國特色佛教，並按照他對佛教的理解，翻譯了大量佛經，使得很多佛教裡的與中國傳統相牴觸的觀點都被改良甚至刪除了。也由此，佛教逐漸成為中國重要宗教之一。
伊斯蘭教是由戰爭和**進入中國的。古絲綢之路，就是由波斯商人，穿越中亞的草原和新疆的沙漠到達中原的。也因此帶來了伊斯蘭教。
但在唐朝以前，伊斯蘭教對中國影響幾乎為0，第一次對中國，乃至世界產生決定性影響的，就是唐朝和阿拉伯帝國曾在中亞有過一次交戰。唐軍8萬對陣阿拉伯軍2萬，但由於唐軍裝備不如阿拉伯帝國的騎兵好，因此戰敗。這場戰爭號稱改變人類歷史的十大戰爭之一，原因是，被俘虜的5千唐軍士兵裡，有一個人會做火藥，有一個人會造紙，將這兩項關鍵技術帶到了伊斯蘭世界。
並且這一戰，使得中亞從原來的漢語使用區，變成了阿拉伯文使用區。隨著中亞地區皈依伊斯蘭教，大批中亞人向新疆遷徙，再通過絲綢之路不斷進入中原。但是由於伊斯蘭教戒律比較嚴，並且也沒出現把回教中國化的宗師級人物，因此變化小。
最後談**教。**教自從唐朝傳入我國，一直處於困境。困境不在於中國人不信，而在於**教有太多基本的要求都與中國傳統相牴觸。
比如信耶穌者可得救，不信者不得救，這就使得很多人因為祖父輩不信，所以自己也就不信了~~還有，**教反對其他偶像崇拜，而中國人祭祖可是大事~~直到明末，著名傳教師立馬扣，開始了**教中國化的工程。隨著歐洲新教的發展，使得**教本身，也在變得更加簡約和尊重當地習俗。這才使得近百年來，**教能在中國蓬勃發展。
中國的宗教信仰大繁榮，並不是一件多麼丟臉的事情，這反而體現了中國的文化包容性。你看看中東就知道，**徒、猶太教徒和回教徒一直衝突不斷。而在中國卻能和平共存。
事實上，中國的文化就是多樣的複合的。既有被外教異化的，也有同化外教的。別忘了，我們在唐朝的時候，就跟現在的美國一樣，是移**家的~~李白是哈薩克人，唐太宗李世民的母親是鮮卑族人，複姓獨孤的，當時中國外來人口占總人口近40%~~所以~~明白了吧~~咱們是移**家長期發展的最終產物。
文化上，當然也就複雜的多了~~
2樓：匿名使用者
中國的道教未列入世界三大宗教實在走眼了
這一方面有民族的保守所致
另則，是實在很難理解，太深奧，難以翻譯，就拿西遊記來說，翻譯成國外版本，已是漏洞百出，文字的侷限吧
國外的教能傳到中國，一方面中國文化底蘊深厚，一方面能不費力的翻譯，易領悟
3樓：匿名使用者
機緣巧會，佛教在中國發揚光大，自由它適時的緣分。
4樓：鬱悶玄龍
我就一句話~你可以在中國的宗教前面加上中國特色這個的詞
5樓：最討厭註冊
異化這個概念不是這樣的。您可以百科一下異化，這是個馬克思主義人學的概念。
世界三大宗教有什麼特點和共性? 10
6樓：準提法網路學院
產生背景相同之處：
（一）三教的產生都是經濟原因引起的社會矛盾的產物，都是在社會的階級矛盾極其尖銳，統治階級需要對被統治階級加強精神奴役，被統治階級苦難深重，無力解脫，需要精神安慰的時代產生的。自然宗教產生的原因主要是異己的自然力量的壓迫，人為宗教產生的原因除了異己的自然力量的壓迫外，增加了社會的異己力量的壓迫，而且後者更為重要。馬克思指出，「宗教裡的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的**，宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正象它是沒有精神的狀態的精神一樣，宗教是人民的鴉片。
」在苦難深重，找不到現實出路的時代，「在各階級中必然有一些人，他們既然對物質上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫安全的絕望處境」三教就是在這樣的歷史背景下應運而生、應聲而出的。它不是任何人的主觀意志的產物，不是憑皇帝的一道敕令就可以創立起來的，因而也不是可以任意消滅的。在宗教賴以存在的社會物質生活條件沒有完全消滅之前，想消滅它是不可能的。
（二）三教都是多種文化傳統融合的文化重構物。它們在形成時都立足於本民族的文化傳統（包括宗教觀念、民族感情、民族心理、習俗和價值觀念），吸收和改造舊宗教以及外來文化的有價值的成份。這種改造和創新既照顧了群眾對宗教的需要和宗教感情，又迎合了時代的客觀需要，有著濃厚而廣泛的社會基礎，因而能被整個社會迅速而平靜地接受。
在人類歷史上，隨著經濟、政治、文化的發展，各個民族、地區、國家之間文化的交流、滲透、融合是不可避免的、必然的，一種文化系統的生命力就在於它的開放性。
（三）「宗教是人民的鴉片」，馬克思的這句名言從宗教的社會作用方面論述了宗教的共同本質。比較宗教學除了揭示這一共同本質外，還必須具體分析由於產生的社會歷史背景的不同而形成的各教的特殊性。普遍性寓於特殊性之中，特殊性比普遍性更生動更豐富，馬克思主義的活的靈魂就是具體問題具體分析。
（四）三大宗教產生的時代不同。佛教產生於印度奴隸制繁榮時期（6世紀bc），**教產生於羅馬奴隸制走向衰落時期（1世紀bc），而伊斯蘭教則產生地阿拉伯人的封建社會形成時期（7世紀以後）；
（五）三大宗教產生的動因不同。佛教、**教是在民眾中自然產生的，並無一定的政治目的。伊斯蘭教則是由政治人物根據政治目的創造的，即阿拉伯要求建立統一的國家創造的，所以與政治、國家政權密切結合，具有鮮明的政教合一的特點。
本質相同都是宗教 都有宗教的本質特點
1、從宗教與經濟基礎的關係來看，宗教是上層建築的一部分，是一種特殊的社會意識形態。它反映著社會特點和經濟特點，並按照自己的方式影響著人們的觀念、行為和社會存在。
2、從客觀世界同主觀世界的關係來看，宗教是客觀世界在人們主觀世界上的顛倒了的異化反映，是一個顛倒了的世界觀。
首先，宗教是人們對外部力量的一種反應。這是說宗教裡一切都可以從現實世界中找到根源和原理。
其次，宗教史人們對外部力量的幻想的反應。
再次，宗教的反應採取了超人間力量的形式。
3、宗教史一種崇拜異己力量的活動。其活動產生的影響有三：強化宗教信仰、宣洩宗教情感、實現宗教交往。
4、宗教是一種複雜的系統。用系統科學的觀點看，宗教是複雜的社會系統，他是一個具有眾多固定的教徒包括宗教意識、情感、行為、制度這四要素相結合的系統。
5、從人與人的政治關係上來說，宗教的社會作用在於階級對抗的社會裡，它是一種精神麻醉劑。
首先，宗教對剝削和壓迫的社會制度，在理論、道德和感情上起著論證和辯解的作用。
其次，宗教給人以幻想的幸福，引導人們把幸福的希望寄託到來世的天堂，關注人們來世的幸福，要求人們去自覺忍受一切現世的痛苦，以便由此換來死後天國的幸福。
再次，宗教為人們設想了一個虛幻的救世主，把人們的一切希望寄託在上帝和神明的身上，使人們盲目相信人類本身就是一個苦海，除了求助上帝賜予人們的恩賜外沒有別的出路。
總之，宗教是人類本身自我異化的一種特殊的意識形態。
世界三大宗教都有哪些共性？
7樓：好**
產生背景相同之處：（一）三教的產生都是經濟原因引起的社會矛盾的產物，都是在社會的階級矛盾極其尖銳，統治階級需要對被統治階級加強精神奴役，被統治階級苦難深重，無力解脫，需要精神安慰的時代產生的。自然宗教產生的原因主要是異己的自然力量的壓迫，人為宗教產生的原因除了異己的自然力量的壓迫外，增加了社會的異己力量的壓迫，而且後者更為重要。
馬克思指出，「宗教裡的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的**，宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正象它是沒有精神的狀態的精神一樣，宗教是人民的鴉片。」在苦難深重，找不到現實出路的時代，「在各階級中必然有一些人，他們既然對物質上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放來代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫安全的絕望處境」三教就是在這樣的歷史背景下應運而生、應聲而出的。它不是任何人的主觀意志的產物，不是憑皇帝的一道敕令就可以創立起來的，因而也不是可以任意消滅的。
在宗教賴以存在的社會物質生活條件沒有完全消滅之前，想消滅它是不可能的。
（二）三教都是多種文化傳統融合的文化重構物。它們在形成時都立足於本民族的文化傳統（包括宗教觀念、民族感情、民族心理、習俗和價值觀念），吸收和改造舊宗教以及外來文化的有價值的成份。這種改造和創新既照顧了群眾對宗教的需要和宗教感情，又迎合了時代的客觀需要，有著濃厚而廣泛的社會基礎，因而能被整個社會迅速而平靜地接受。
在人類歷史上，隨著經濟、政治、文化的發展，各個民族、地區、國家之間文化的交流、滲透、融合是不可避免的、必然的，一種文化系統的生命力就在於它的開放性。
（三）「宗教是人民的鴉片」，馬克思的這句名言從宗教的社會作用方面論述了宗教的共同本質。比較宗教學除了揭示這一共同本質外，還必須具體分析由於產生的社會歷史背景的不同而形成的各教的特殊性。普遍性寓於特殊性之中，特殊性比普遍性更生動更豐富，馬克思主義的活的靈魂就是具體問題具體分析。
（四）三大宗教產生的時代不同。佛教產生於印度奴隸制繁榮時期（6世紀bc），**教產生於羅馬奴隸制走向衰落時期（1世紀bc），而伊斯蘭教則產生地阿拉伯人的封建社會形成時期（7世紀以後）；
（五）三大宗教產生的動因不同。佛教、**教是在民眾中自然產生的，並無一定的政治目的。伊斯蘭教則是由政治人物根據政治目的創造的，即阿拉伯要求建立統一的國家創造的，所以與政治、國家政權密切結合，具有鮮明的政教合一的特點。
本質相同都是宗教 都有宗教的本質特點1、從宗教與經濟基礎的關係來看，宗教是上層建築的一部分，是一種特殊的社會意識形態。它反映著社會特點和經濟特點，並按照自己的方式影響著人們的觀念、行為和社會存在。2、從客觀世界同主觀世界的關係來看，宗教是客觀世界在人們主觀世界上的顛倒了的異化反映，是一個顛倒了的世界觀。
首先，宗教是人們對外部力量的一種反應。這是說宗教裡一切都可以從現實世界中找到根源和原理。其次，宗教史人們對外部力量的幻想的反應。
再次，宗教的反應採取了超人間力量的形式。3、宗教史一種崇拜異己力量的活動。其活動產生的影響有三：
強化宗教信仰、宣洩宗教情感、實現宗教交往。4、宗教是一種複雜的系統。用系統科學的觀點看，宗教是複雜的社會系統，他是一個具有眾多固定的教徒包括宗教意識、情感、行為、制度這四要素相結合的系統。
5、從人與人的政治關係上來說，宗教的社會作用在於階級對抗的社會裡，它是一種精神麻醉劑。首先，宗教對剝削和壓迫的社會制度，在理論、道德和感情上起著論證和辯解的作用。其次，宗教給人以幻想的幸福，引導人們把幸福的希望寄託到來世的天堂，關注人們來世的幸福，要求人們去自覺忍受一切現世的痛苦，以便由此換來死後天國的幸福。
再次，宗教為人們設想了一個虛幻的救世主，把人們的一切希望寄託在上帝和神明的身上，使人們盲目相信人類本身就是一個苦海，除了求助上帝賜予人們的恩賜外沒有別的出路。總之，宗教是人類本身自我異化的一種特殊的意識形態。
世界三大宗教的主要節慶是什麼，世界三大宗教的信仰各是什麼？
教 聖誕節 天主教 新教 12月25號，東正教 1月6號 復活節 春分內月圓後第一個星期天 容 伊斯蘭教 開齋節 伊斯蘭教歷九月二十九日 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 佛教 浴佛節 農曆四月初八 成道節 農曆十二月初八 佛教還有一個 打佛七 沒事 明天舒蘭不會考的 世界三大宗教的信仰各是什麼？1 ...
三大宗教哪個是真的,世界三大宗教是哪三種？
都是真的。道教不是。佛教或印度教，教，伊斯蘭教。當然沒有三大宗教之說。不然也就不會說佛教或印度教了。有地區的人說是佛，有別地區的說是印度教。世界三大宗教是哪三種？教 伊斯蘭教 佛教 1 宗教是一個一神論的宗教，指所有相信主耶穌 為救世主的教會。雖然耶穌 所建立的是一個合一的 教會,但 教在歷史程序中...
我國三大宗教的習俗，世界三大宗教的節日和習俗
1 佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典 儀式 習慣 教團的組織等等 但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者 因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。狹義地說，它就是佛所說的言教 如...