1樓：鳶尾聊社會
譯文：bai青翠的竹生長在荒野外，長du長的zhi竹梢高聳入雲。無人能欣dao
賞它那高潔的回節操，自己卻抱有堅貞不答變之心。恥於作染上湘妃淚的湘妃竹，也羞於作上宮之琴。誰能施展妙技把竹子製成長長的竹笛，一經吹奏，便會發出龍鳴般的聲音。
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此詩緊扣竹的特徵，而又不刻意求其形似，既有題中之精蘊，更有題外的遠致。用的皆是有關竹的典故，充分體現了作者不同凡響的性情於才能。《梁書》稱劉孝先「善五言詩，見重於世」，殆飛虛語。
六朝時期，矜尚數典隸事的風氣盛行，「指物呈形」的詠物詩應運而生。樑中葉後，詠物詩在蕭綱的倡導之下迅速發展。樑代詩人劉孝先以百尋之竹為題詠物件，借物言志，寄託遙深，詠物且不滯於物，算得上詠物詩中的上乘之作。
本詩託物言志，寫出了作者不事權貴的貞亮之節。此竹不願承載妃子之淚，也不願做上宮佳人所奏之琴，卻惟願寄身荒野，做一支隱士口下的長笛，表達了作者不願俯就權貴，而樂為知音所用的心跡。
2樓：鄰家梅妹
青翠的竹生長在荒野外,長 長的竹梢高聳入雲。無人能欣賞它 那高潔的節操,自己卻抱版有堅貞權不 變之心。恥於作染上湘妃淚的湘妃 竹,也羞於作上宮之琴。
誰能施展 妙技把竹製成長長的竹笛,一經吹 奏便會發出龍鳴般的聲音。
3樓：匿名使用者
此竹不生庭院，不生宮闈，偏偏生
於無人的荒野。高枝向上，聳入雲端。內沒有人賞識它的高風亮容節，自己抱著一顆堅貞的心。
恥於作染上湘妃淚的湘妃 竹,也羞於作上宮之琴。誰能施展 妙技把竹製成長長的竹笛,一經吹 奏便會發出龍鳴般的聲音。
4樓：匿名使用者
此竹不生庭院，bai不生宮闈，du偏偏生於zhi無人的荒野。高枝向上，聳入dao雲端。沒有版人賞識它的高風權
亮節，自己抱著一顆堅貞的心。恥於作染上湘妃淚的湘妃 竹,也羞於作上宮之琴。誰能施展 妙技把竹製成長長的竹笛,一經吹 奏便會發出龍鳴般的聲音。
5樓：匿名使用者
譯文：竹子來
生長在荒野外,又高源又直的竹梢
bai高聳入雲霄。然du而卻沒人能zhi
欣賞它那高dao
潔的節操,只好抱著堅貞自守的高潔。恥於作染上湘妃淚纏綿情感的象徵,更不屑作達官貴人娛樂遣興的絲竹管絃。有誰能施展妙技把竹製成長長的竹笛,一經吹奏竹笛定當發出龍吟虎嘯之聲。
手法：託物言志或借物抒情。情感：
①《詠竹》通過描寫竹子身居荒野、高聳向上、外直中空等特點，賦予竹子不慕奢華、不媚俗、高潔、堅貞、追求理想的品性，表現了詩人對竹子高潔品性的讚美。②此竹不願承載妃子之淚，也不願做上宮佳人所奏之琴，卻樂為知音所用，表達了自己要像竹子一樣堅貞高潔，追求夢想，願為國家效力的高尚志趣。
6樓：匿名使用者
竹生空野來外，梢雲聳百尋
。源 無人賞高節，徒自抱貞心。 恥染湘紀淚，羞入上宮琴。 誰能制長笛，當為吐龍吟。
這是一首詠懷詩 即是詠竹 也是詩人心境抱負的自白 表達了詩人生不逢時 懷才不遇的感慨以及不媚俗不同流合汙的堅貞品格。