有誰知道佛法的四念處修行嗎

1樓：無逸行人

大乘妙法蓮華經淺釋

譬喻品第三

◎一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

白牛大車，又表示四念處，也表示你修四念處開悟了、圓滿成就了。四念處，就是身、受、心、法，以前講過很多次。白牛，又表示四正勤，又代表四如意足。

四正勤，就是未生善根令生起、已生善根令增長、未生惡令不生、已生惡令消滅——沒有生善根的，令善根生出來；已生的善根，令增長起來。好像沒學過佛法的，就叫他學；已經學過佛法的時候，就叫他增長；不是說我學過兩天半佛法，我就明白佛法了，我就不再學了！要增長。

沒做的惡事，令它不生；已經做過的惡，就令其消滅、沒有了。這兩種善根，已生、令增長，就表示「膚色充潔」的膚充。膚，是**；充，就是很光潤的，看著很好看的。

二種的善圓滿了，這叫膚充；二種的惡消滅了，就譬喻色潔，這個色也清淨了、光潔了。四如意足，就是欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。（一）欲如意足：

是你想要做什麼事情，就滿足你的心願。這個欲，不是慾望；就是你希望修道，就成功了。（二）精進如意足：

你精進，精進也滿你的願。好像有人想要拜《法華經》，你天天繼續著你的志願去拜，這就叫精進如意足。（三）念如意足：

又叫心如意足，能遂心滿願，你想做什麼，就成功的。（四）思惟如意足：不單你念，你就思惟，單單心裡想一想，也會達到你的目的。

這四如意足，都要本著無漏的智慧；所以你若有漏，就不會成功。若無漏，就要沒有一種的淫慾心，這就是無漏的根本。你若沒有淫慾心了，那就是有無漏的智慧了；有淫慾心，那就是沒有得到無漏的智慧。

「駕以白牛，膚色充潔」，表示這個四念處、四正勤、四如意足，都可以代表的。這大白牛形體姝好：這個「姝」字，有的用「銖」字；姝好、銖好，意思都可以講得通。

這是比喻發大乘心的心，就好像形體姝好。心具一切法，所以這是大乘法的一個全體大用；只要說出一個「心」字，就包括一切的法。有大筋力：

這大白牛有大筋力。筋，是筋骨的筋；力，是力量。有大的筋和大的力量；言其牛身上生的筋非常強壯，所以它力量也就大。

有大筋力，「筋」譬喻五根，「力」譬喻五力。五根，就是五種的善根。為什麼叫根？

因為根以生長為義。所謂「根生柢固，本固枝榮」，根若深、堅固了，枝葉也就茂盛、華美。這五種的善根就是信根、進根、念根、定根、慧根——信、進、念、定、慧。

我以前講過，佛法好像大海那麼寬廣，只有一個「信」字，才能到佛法的大海里邊；所以這個「信」，就是我們學習佛法的人一個根。你有信心，就能紮下去根；根扎到地裡邊去，你有多大的信心，這根就扎得多深；沒有信心，就沒有根了。所以我天天講佛法，你一定要生出一種信心來，這就紮下去根了。

「進」，那麼你有了信，還要去求進步，向前去精進；若不精進，你單單信而不去行，那也沒有用，一定要向前去行。行，你又要念茲在茲，永遠不忘，這是念根。你有了念根，不要被人動搖。

先不要想要去度人，說我覺得佛法不錯，我去教化眾生去，叫眾生都來信佛；去和眾生一接觸，眾生說：「耶穌教最好！天主教更好！

你來，到我們這兒去領洗，或者做一個真正的教徒、或者做一個望友！」這時候，因為沒有定力，就被人家所轉、被人家所化。不單沒有化人，而且被人所化了，這就沒有定根；你如果有定根，就能把你所要度的人度過來，不會被人家度過去。

「慧」就是智慧。你有了定根了，就會生出一種慧根；智慧的根若紮下去，更是不會搖動。

2樓：匿名使用者

觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我~

臨摹一下ls

3樓：我本阿吉

觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我~

4樓：_水蓮

四念處是在身、受、心、法這四個處所，以不淨、苦、無常、無我四法的正念，而生起智慧的觀察，就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，以達到破除我們執著的淨、樂、常、我四個顛倒。破除四顛倒後，我們就不會有貪愛與憂愁，眾生之所以有種種憂愁，有各種貪瞋痴，就是執著常、樂、我、淨。