1樓：匿名使用者
本質既是存在，世間萬物成為一個整體的時候
，與之對立的就是「無」，正常連「無」都不是，就是什麼都沒有，那麼萬物的本質就是「有」，也就是存在。在道家的思想裡尤為突出。道家追尋的道在不同時代是不一樣的，最初就是探尋世間萬物的本質，孟子的思想及道儒合二為一，他認為世間萬物的本質就是「有用」，但是又不否定「無用」，無用的「存在」才襯托出有用來。
所以時間萬物都是架構在「無」之上的，最鮮明的特點就是存在，既有，這是世間萬物的本質。但如果你想**時間萬物存在的意義，那就深奧了，儒、道、佛幾千年的思想歷程都沒有弄明白，中西方几個世紀的哲學家都在苦惱的問題，人探求根源的心情是強烈的，但我認為有一定的度才好，非要追回到原點，卻發現越靠近原點，問題就越多，離原點也就越遠
2樓：匿名使用者
世間萬物
的本質是空的 世間萬物的本質是真實的 離世間萬物就可得一切也
你離開世間萬物了嗎 沒有呀 那你這個問題有意義嗎 沒有呀 為什麼 你就是世間萬物中的一種呀
你的眼睛能看到眼睛嗎 世間萬物能看到世間萬物嗎 你就是個假相 就是個空的 無常的 不真實的
你會知道世間萬物嗎 不會的 因為你永遠都不會知道自己其實就是世間萬物也
你看有人說 世間萬物是煩惱 前面講過世間萬物是空的 那為什麼這個人卻說是煩惱呢 這個煩惱從**來呢 這個叫作無明
無明火起 就燒出無明煩惱 煩惱可得嗎 煩惱長什麼樣子 拿給你看看 拿不出來吧 世間上一切一切哪樣是可能拿起來的呢 沒有呀 因為誰拿者 所拿者 拿者物 都不是真實的 都會消失 比如你今天罵我 我不會生氣 為什麼呢 我沒有看見你罵我 我也沒有被誰所罵呀 我只看見有個影子跟我講兩句 50年我對那影子說 咦！你怎麼成堆骨頭了 怎麼不起來罵我了 那骨頭躺著一動不動 依我看呀它是想動都動不了嘍！！！世間就是這們的 世間雖有一切現象 卻沒有實體性 你要遠離一諸相、 不著一切相 因不著相故 心得自在 心得解脫也！
3樓：若水映月
一生二，二合為一。也就是陰陽太極。
4樓：匿名使用者
世間萬物的本質是煩惱。
如果世間萬物的本質本就是一堆資料，會怎麼樣？
5樓：ok流量
照舊。該怎麼樣還怎麼樣。就象人必然死之，仍堅持活著一樣。
誰可以看透人生世間萬物本質，大徹大悟。給我講講
6樓：煙火的祕密
怎麼說呢，其實看不透萬物，我覺得是因為看不透自己，對自己是迷茫的，其實萬物沒有什麼本質，主要是看你怎樣看待它，其實人也不需要大徹大悟，因為我們是人又不是神對吧，要大徹大悟幹嘛，我們只需要用心的對待我們自己和身邊一切值得珍惜的事物就可以了
幹嘛事事都要弄清楚，我們只有一輩子，活簡單點，讓自己開心就是最好的大徹大悟
7樓：您要來點贊嗎
如果真的能經歷事情做到大徹大悟的話，那也是一樁非常有意義的事埃。。但，多少人執迷不悟呢？個人認為呢，還是應該相信……大徹大悟很難，代價也非常大啊，不是麼？
8樓：手機使用者
一句話：天下沒有免費的午餐！
9樓：匿名使用者
很簡單啊 當你愛上嘛咕的時候就理解萬物本質了，也大切大悟了
萬物本質是相同的，為什麼表現出來的都是不同的呢？
10樓：藍拓愛女
本質是內因決定的，bai但具體的表現是因du時、zhi因地而變化。
同樣是為生存適應dao，水鳥有高腳專和長嘴；屬而鷹卻是短腿、勾爪、勾嘴。都是捕食，但因為水攤和空中不同的生存環境，而特點不同，確又本質相同，「心」往一處想——「吃飯」。
本質和性質之間的區別是什麼？ 30
11樓：美美的普通小姐
「本質」和「性質」的區別
一種事物和其他事物相互聯絡中所表現出來的特性,就是事物的性質.
一事物區別於他事物的一種內部規定性,就是事物的本質.
性質是事物具有的屬性.
本質是隱藏的 ,要通過現象反映, 不能直觀認識.
事物的性質和本質不是等同的,性質表現在外,本質隱藏在內.認識事物的性質,是認識事物的第一個層次,認識事物的本質,是認識事物的第二個層次.
本質:一種事物和其他事物相互聯絡中所表現出來的特性,就是事物的性質.
本質是最基本的東西.
性質是表現出來的特點.
祝您生活愉快，望採納。
12樓：sindy蓀
本質和性質
區別如下
概念不同
(1)性質：一種事物和其他事物相互聯絡中所表現出來的特性；
(2)本質：一事物區別於他事物的一種內部規定性。
表現形式不同
(1)性質：性質表現在外，是表現出來的特點，是事物具有的屬性。
(2)本質：本質隱藏在內，要通過現象反映， 不能直觀認識，是最基本的東西。
兩者聯絡
事物的性質和本質不是等同的，性質表現在外，本質隱藏在內。認識事物的性質，是認識事物的第一個層次，認識事物的本質，是認識事物的第二個層次。
性質(1)引證解釋
a.稟性;氣質。
《荀子·性惡》:"夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。"
《北齊書·堯雄傳》:" 雄 雖武將，而性質寬厚，治民頗有誠信。"
元白樸《東牆記》第一折:"﹝ 秀英 ﹞年長一十九歲，生的性質沉重。"
徐特立《國民外交》:"自留學法國者加多，西人深知華人性質，日本運動，遂難生效。"
b.質地。
宋姚寬《西溪叢語》卷下:"端硯:下巖色紫如豬肝，密理堅緻，溫潤而澤。儲水發墨，叩之有聲。但性質堅礦，斷裂，尤多瑕疵。"
c.指事物的特性，本質。
明蔣一葵《長安客話·蘆菔》:"蘆菔:性質宜沙地，栽培屬夏畦。"
魯迅《三閒集·我和《語絲》的始終》:"看廣告的種類，大概是就可以推見這刊物的性質的。"[1]
d.事物本身所具有的與其他事物不同的根本屬性(注不是特徵):問題的性質|社論帶有指導性質的。
性質是人或事物的本質。特性指某人或某事物所特有的性質。特質指特有的性質或品質。
屬性是指事物所具有的性質、特點，如運動是物質的屬性。特點指人或事物所具有的獨特的地方。特徵指可以作為事物特點的徵象、標誌等。
可見特點和特徵的含義不同。特徵傾向於表象、形式。和性質的本義有差距。
(2)雙語例句
這種宣告具有政治性質。the statements were of political character.
他一點也不瞭解我的工作性質。he knows nothing of the nature of my work.
有的化學家研究氣體的性質。chemists study the nature of gases.
本質(1)引證解釋
a.本身的形體;本來的形體。晉 劉智《論天》:
"言暗虛者，以為當日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之暗虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質。"明 王廷相《慎言·乾運》:
"星之隕也，光氣之溢也，本質未始窮也，隕而即滅也。"
b.指本來的狀貌。隋 薛道衡《昭君辭》:"不蒙女史進，更失畫師情。娥眉非本質，蟬鬢改真形。"
c.指人的本性;資質。晉 張華《博物志》卷十:
"人因伏地學之，遂不飢……還食谷，啖滋味，百餘日中，復其本質。"宋 沈括 《謝轉運啟》:"非學不足以成材，則其處心不出於為利，人皆盡其本質，才亦幾於易知。
"d.本來的事實。唐 劉知幾《史通·言語》:"夫本質如此，而推過史臣，猶鑑者見 嫫姆 多媸，而歸罪於明鏡也。"
e.謂本來的質樸風貌。明 唐順之《答皇甫百泉郎中》:
"近得其詩讀之，則已洗盡鉛華，獨存本質，幽玄雅淡，一變而得古作者之精。"明 胡應麟《詩藪·宋》:"古體至 陳 ，本質亡矣。
隋 之才不若 陳 之麗，而稍知尚質。"
f.指事物本身所固有的根本的屬性。***《關於農業合作化問題》:"這些同志看問題的方法不對，他們不去看問題的本質方面。"
(2)作用
a.可使人們脫離具體的形象進行創新活動。
如:人們知道了凳子的本質就是一個可以坐下來休息的東西，那麼就可以脫離其木材料、傳統結構樣式，開創各種新型的凳子，如冰凳、水果凳、氣球凳等等。
b.可以知道了這個事物在整個事件中的作用和運作規律。
如:人們知道了動物的本質是細胞構成物，那麼也就知道了動物都有細胞的一般規律。
13樓：匿名使用者
「本質」和「性質」的區別：本質，指本身的形體，本來的形體;指事物本身所固有的根本的屬性。性質就是一件事物與其它事物的聯絡。
本質，語出晉劉智《論天》:"言暗虛者，以為當日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之暗虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質。"本質可使人們脫離具體的形象進行創新活動。
●首先「本質」的字面含義是：「根本」或「本來」、「原本」的「性質」。
●再深入研究這個問題，我們就先看看「本質」這個詞都應用在**了。
●我們可以說：「本質區別」、「我們的『本質』是動物」、「我們的『本質』是由細胞構成的東西」、「我們的『本質』是由原子和更小微粒組成的東西」；在針對某個「事件」來講的話，又可以說「這個人的『本質』是壞的」、「他的『本質』是畫家」、「他的『本質』是孩子」、「她的『本質』是女人」、「他的『本質』是做這件事情的人」、「他現在的『本質』是一個可以蹦蹦跳跳的東西」、等等。
●現在「本質」到底是指什麼東西就比較清楚了。「本質」的「本質」，就是一個具體的「類別」。而人們問「××的本質是什麼？」其實是在問：「××屬於什麼類別」。
◆這時候我們不禁要問：「類別」的本質又是什麼呢？
●要研究這個問題，我們就先看看「類別」裡面都有些什麼東西。
●所有的「類別」所研究的內容都是某「類」事物裡的「共同特徵」，或者可以說，因為這些事物有了「共同特徵」，所以我們將他們歸為一「類」。
●這樣說來，所有的「類別」都是屬於：「研究事物『共同特徵』」這個「類別」。或者說，「類別」的「本質」就是「研究事物共同特徵」的東西。
◆那麼「研究」事物「共同特徵」，又有什麼「共同」的「分類方法」呢？
●看看從古到今，所有人分類的方法，就知道了：
他們總是把所有東西都先擺出來，然後進行細緻的觀察，最後所有事物的「性質」和「特徵」就都自然的顯現出「它們」之間的「共同點」和「不同點」，從而我們就「對比」得到了「類別」。
◆那麼「世界萬物」又是屬於什麼「類別」的呢？
●那我問一個問題，這個世界上的所有東西，包括你的各種思想，是不是都是「存在」的呢？
●所以，「世界萬物」就都屬於「存在物」這個「類別」，也就是說：「世界萬物」的本質是「存在物」，如果把「世界萬物」看成一個「整體」那麼這個「整體」的名字就叫做「世界」，於是，這個「世界」的本質當然就是「存在體」了。
性質就是一件事物與其它事物的聯絡【如果一件事物能使一件事物發生改變那麼這兩件事物便有聯絡】。例如:氫氣的化學性質之一是據有可燃性，燃燒就是使氧氣發是化學變化，這種與氧氣的聯絡就是氫氣的化學性質之一。
明 蔣一葵《長安客話·蘆菔》：「蘆菔：性質宜沙地，栽培屬夏畦。」 魯迅《三閒集·我和《語絲》的始終》：「看廣告的種類，大概是就可以推見這刊物的性質的。」
事物本身所具有的與其他事物不同的根本屬性（注不是特徵）：問題的性質|社論帶有指導性質的。
性質是事物的本質。特性指某人或某事物所特有的性質。特質指特有的性質或品質。
屬性是指事物所具有的性質、特點，如運動是物質的屬性。特點指人或事物所具有的獨特的地方。特徵指可以作為事物特點的徵象、標誌等。
可見特點和特徵的含義不同。特徵傾向於表象、形式。和性質的本義有差距。
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