魯班是哪國人魯班是現在哪裡人

1樓：匿名使用者

魯班,姓公輸,名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。因是魯國人(今滕州人),「般」和「班」同音,古時通用,故人們常稱他為魯班

2樓：豫永陽光

魯班是古代戰國時期魯（今河南省魯山縣）人，和墨子是同鄉。

3樓：匿名使用者

魯班，魯國人(都城山東曲阜，故里山東滕州

4樓：匿名使用者

魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人

5樓：知道認證團

魯班是我國春秋末期魯國人（今曲阜人），古今中外典籍史料中都有明確記載。早已在史學界形成定論，然而近年來，滕州市對古今中外典籍史料中明確記載的魯班故里是曲阜視而不見，杜撰出一個魯班故里是個「迷」的理論，然後由他們去破解這個「迷」。他們採取「為我所用」的手法，採訪極個別專家，摘取其支言片語，草率破解「迷局」，認定魯班故里是滕州。

為保證資料**的客觀真實，我查閱了部分權威資料，並用手機進行了截圖，在這裡一一進行說明。

下面是我想要進行引用介紹的部分文獻資料。

名人故里是品牌資源。曾幾何時，「搶名人、爭故里」的不正之風席捲全國，十多年前，***責成文化部和國家文物局下發檔案，制止這一混亂現象。魯班，這一「為人類作出傑出貢獻的偉大歷史文化名人」也被捲入了這一風潮之中，2500多年後再搬家，實為一件令人遺憾的事情。

魯班研究會組織各方專家學者進行了深入研究，以歷史依據來還原歷史真相。

魯班故里是曲阜早有定論

論據之一：魯班是我國春秋末期魯國曲阜人，古今中外典籍史料中都有明確記載。如《魯班經》、《世界上下五千年科學故事》、《中國歷史文化名城大辭典》、《山東通志》、《山東省志》、《齊魯歷史文化名人傳略》、《山東古代科技人物論集》、《山東文化通覽》、《濟寧古代簡史》、《孔孟之鄉文化名人傳略》、明版《曲阜縣志》、清乾隆版《曲阜縣志》、《曲阜市志》、《曲阜名人》、《偉人名人與曲阜》和美國《中國發明與發現的國度》、馬來西亞《工聖魯班》等國的書籍史料中都明確記載：

「魯班，春秋時期魯國曲阜人，姓公輸，名般，古班般相通，故稱魯班。」魯班還入選2023年《中國文化年鑑》、2023年《中國文聯年鑑》和2023年《中華人民共和國年鑑》，這從國家層面對魯班故里是曲阜作了權威認定。

論據之二：曲阜魯班文化資源豐厚，影響深遠廣泛。曲阜除典籍史料中記載的「魯班故里」品牌資源外，還有許多魯班資源：

①有廟宅合一（孔廟、顏廟也是在故宅基礎上建立的）曾與「三孔」同為曲阜首批重點文物保護單位的魯班祖廟等文物資源；②有健全完善的木石瓦紮鐵等行會組織和班門傳人資源；③有規範定期官民同祭的魯班祭祀文化資源；④有眾多流韻無聲的國家級非物質文化遺產《魯班傳說》故事、《曲阜楷木雕》、《大莊琉璃瓦》等非遺資源；⑤有實力雄厚的古建技術和光耀千秋遍佈各古建築群的由榫卯結構組成的斗拱等魯班技藝資源；⑥有民間工匠家供奉魯班聖象的民俗資源和魯城街道社群歷史上就有的魯班牌坊、賢勝路、魯班巷、魯班小學、公輸橋、魯班公司等物名地名資源；⑦有設在六藝城的魯班殿、固定的「工聖魯班文化展」和至今已舉辦11屆的魯班文化節慶紀念活動；⑧有正在建設的具有6項功能和6個場所的「曲阜魯班故里園」。這些資源已成為班門傳人聯誼的橋樑和紐帶，有的尋根祭祖，有的到祖廟宅處恭取聖土聖水，實現了全國班門傳人共祭魯滬港臺聯合祭祖師的願望。協助中國建協在曲阜連續兩年召開「弘揚工匠精神，傳承魯班文化」的全國會議。

聯合國教科文組織**，法國前駐華大使孟毅題詞鼓勵我們，要把魯班文化推向世界。

論據之三：現代專家學者尊重歷史事實，一致認定曲阜為魯班故里。如史學界的清華大學著名教授、國家夏商周斷代工程專家組組長李學勤先生，國家文物局的羅哲文先生，中國社會科學院歷史所研究員宮長為先生，山東大學著名教授盧南橋先生，山東師範大學著名教授安作璋先生、王志民先生，省社會科學院研究員劉德龍先生，中國孔子研究院研究員楊朝明先生，曲阜師範大學著名教授駱承烈先生等，科技工程界的有兩院院士，清華大學著名教授、中國科技最高獲獎得者吳良鏞先生，中國工程院原常務副院長潘雲鶴院士，建設部鄭一軍先生、吳濤先生等許多專家學者，有的發表文章，有的題詞認定魯班故里為曲阜。

特別是山東省政協在編纂《山東文化通覽》時，本著對歷史負責的精神，對有爭議的20多位歷史名人的裡籍問題，由專家組作出認定，魯班故里被認定為濟寧市的曲阜，並在《通覽》總卷和濟寧分卷中都作了明確記載。濟寧市還將魯班單獨成卷，編纂出版了《工聖魯班》一書。

魯班故里是滕州的說法根本站不住腳

（一）魯班「故里迷」論。對古今中外典籍史料中明確記載的魯班故里是曲阜視而不見，杜撰出一個魯班故里是個「迷」的理論，然後由去破解這個「迷」。採取「為我所用」的手法，採訪極個別專家，摘取其支言片語，草率破解「迷局」，認定魯班故里是滕州。

我們認為，這有點「揣著明白裝糊塗」。

（二）魯班生於「魯寨」論。滕州有個魯寨村，魯姓多，木匠多，這裡是魯班的聖地。且不說春秋末期有沒有魯寨這個村莊，就是有這個魯姓大戶的村莊，它也生不出魯班來，因為魯班不姓魯，姓公輸，尊稱公輸子，固是魯國人方稱魯班。

我們認為，魯班生於「魯寨」是個常識性的低階錯誤，但很容易讓人信以為真。

（三）魯班與墨子是「老鄉」論。此說更是疑點重重。墨子到底是魯國人、宋國人，還是其他國家人，眾說不一，滕州在春秋與戰國交替時期到底是騰國，小郝國、還是魯國？

至今尚無定論。為了一個人硬往魯國靠，甘當魯國的附庸，令人費解。一個「家國」明確的魯班，怎麼就和一個「眾說不一」和「尚無定論」的墨子成了「老鄉」呢？

魯班生於春秋末，墨子生於戰國初，如果說是「老鄉」，我們認為應該是「曲阜老鄉」，而不是「滕州老鄉」。

（四）棗滕史科上對魯班查無記載。對這樣以為大名鼎鼎、婦孺皆知的歷史名人魯班，在棗莊市和滕縣滕州市10年以前的史科上均無記載，對此我們調查過。我們認為，這不是疏忽或疏漏，這就是用史實書寫的歷史。

魯班是現在**人

6樓：知道認證團

魯班是我國春秋末期魯國人（今曲阜人），古

今中外典籍史料中都有明確記載。早已在史學界形成定論，然而近年來，滕州市對古今中外典籍史料中明確記載的魯班故里是曲阜視而不見，杜撰出一個魯班故里是個「迷」的理論，然後由他們去破解這個「迷」。他們採取「為我所用」的手法，採訪極個別專家，摘取其支言片語，草率破解「迷局」，認定魯班故里是滕州。