1樓：浪子菜刀22罨
在古代，頭髮被認為是人體最珍貴最神聖的部分，一
個人頭髮的蓄養方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭髮都被認為具有**魅力，以致於結婚以後，頭髮都要被遮掩起來，以避免引起他人的慾望。 中國古代女子不一定是結婚後才盤發的，古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭髮盤成髮髻，再插上簪子，表示成為成年人。
這是為什麼古代把十五歲稱為「及笄」到後來，清末民初的女子習慣，幼女留雙短辮，少女梳單長辮，成年婦女挽髮髻。束髮結簪表示已為人婦，為**生涯的完結，為之結束，這是「結束」一詞的由來。 中國儒家傳統認為"身體髮膚,受之父母,父精母血,焉可棄乎?
"所以,人們一生是不理頭髮的.懂的這些就可以理解：1、為什麼和尚剃度就算是出家、遁世，表示他已經不是這個世界上的人了。
2、為什麼明末清軍要求漢人剃髮引起那麼大的反抗，並造成那麼大的**。3、曹操用割發代替砍頭，史家並不認為是敷衍了事。 婦女盤發最初只是為了方便，婦女一生不理髮，頭髮越來越常，大約到15歲的時候，就必須盤起來，才不至於妨礙行動。
後來，人們就賦予這個事情一個特殊的意義。古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭髮盤成髮髻，再插上簪子，表示成為成年人。成為她的成年禮。
在古代，頭髮被認為是人體最珍貴最神聖的部分，一個人頭髮的蓄養方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭髮都被認為具有**魅力，以致於結婚以後，頭髮都要被遮掩起來，以避免引起他人的慾望。 古代女子一到十五歲就把頭髮盤起來，表示成年了，到出嫁的年齡了，詞語「及笄年華」說的就是這麼回事。
而一般說來，女子在「及笄」之間，父母就已經給她定下婚事的了，一般在「及笄」那一年出嫁，所以，結婚的婦女都是盤發的。
2樓：手機使用者
中國婦女的髮式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠古的披髮；漢代婦女的「倭墮髻」；北朝婦女的「十字髻」；唐代婦女的「靈蛇髻」、「飛天髻」；宋代婦女的「朝天髻」、「同心髻」等等，都是相關朝代頗為流行的髮式。少 數民族婦女的髮式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的「孔雀髻」；有京族婦女的「砧板髻」；有畲族婦女的「風凰妝」；有苗族婦女的「獨角髻」；有滿 族婦女的「兩把頭」。
土族婦女的婦式竟有
七、八種之多，如「三叉頭」、「乾糧頭」、「蜂兒頭」、「簸簸頭」等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算「披髮」、「辮髮」和「盤發」了。直至現代，這三種髮式，仍頗為流行。
許多民族的女子還有剃髮的習俗，這在繁多的髮式中，可以說是最具獨物風格的髮式。 1．披髮 披髮可以說是人類最早的髮式，在人之初時，人們無不披髮。而當時的披髮並不為美，人們才知道利用梳理順散發的頭髮，讓它帶給人以利索的感覺。
披髮有兩種形式，一種是使所有的頭髮自然下垂，以髮箍在前額、腦後部位箍束一圈；另一種是將前頂頭髮剪割成齊額短髮。戴髮箍和割短髮，都為使頭髮不於障眼。 北京故宮博物院藏有一件商代女子玉人像，長髮披肩，以髮箍箍束，腦後還飾有雙雞對食髮簪，反應出商代婦女的髮式。
周代婦女尚散發不束，任其隨風飄揚。《詩經。小雅。
都人士》有：「發則有旗」之句。古代少 數民族婦女長髮披肩的現象，更為普遍，《記.
王制篇》曰：「東方日夷，被髮文身……。西南日戎，被髮毛皮……。
」《周書。突厥傳》：「烏蠻……男子髻，女子披髮……」餘慶元《維西聞見錄》：
「怒子……男女披髮……」。如今，佤族姑娘精帛的銀髮箍，把一頭飄散的青絲裝粉得列加秀美。 剪割短髮，古稱「斷髮」，早在新石器時代即已出現。
甘肅秦安大地灣出土仰韶文化廟底溝時期人首形器口彩陶瓶，瓶口人頭，前頂頭髮齊額；後面頭髮齊頸，顯然為斷髮式，而這件器物距今已有五千年的歷史了。在青海柳灣出土的一件新石器時代彩繪人像陶罐，其髮式為腦後長髮披肩；前頂亦作齊額短髮。斷髮，在古代南方發族中較為流行。
《漢憶。地理志》有越人「文身斷髮」的記載；《淮南子。哀諼俗訓》亦有：
「越人發」的記載；《雲南通志稿。南蠻志》插圖中烏蠻婦女的髮式，前頂作齊額短髮，腦後頭髮披散過肩。目前，獨龍族婦女、珞巴族婦女仍有「斷髮「習俗。
2．辮髮 婦女尚梳辮子的民族很多，有的為遠古流傳下來的習俗；有的是後受民族影響梳起來的。 我國婦女梳辮髮的歷史久遠，隨著人類審美意識的產生，新石器時代的人們，開始梳理散亂的頭髮，他們有的割斷長髮；有的以髮箍束髮；也有人則編髮成辮。青海大通縣上孫家寨出士的新石器時代彩陶盆上，繪有眾人攜手踏歌的場面，在每一個人的頭頂，都下垂有一根辮髮。
雖說只是簡單的編髮成辮，但內中確有一些學問，辮髮的不同梳法和辮髮的多少，不僅用來比美，還常常作為區分少女、成年姑娘及媳婦的標記。 辮髮的髮式主要有： 單辮式：
從新石器時代至漢代，於頭頂梳一根辮子的髮式十分流行。上孫家寨彩陶盆上的踏歌人物皆為此種髮式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其髮式與踏歌人物的髮式相同，都是將所有頭髮梳攏於頭頂，編結成一根辮髮；四川成都百花潭出土銅壺上人物紋飾及廣西左江崖畫中都有頂垂單辮的人物形象。單辮還有一種梳法，是將頭髮梳攏於腦後靠近脖頸處，編髮成辮。
這種髮式，主要流行於漢族、滿族、朝鮮族、蒙古族、赫哲族、棕斡爾族、**夏爾巴人等。 雙辮式：雙辮式有梳於頭頂兩側及梳於兩耳根部兩種。
廣西崖畫人物，多於頭頂梳雙辮。洛陽金村土舉雀女子銅像及雲南晉寧石寨山出土青銅儲貝器蓋上梳雙辮女子像，都將雙辮梳於兩耳根部。梳於耳根部的雙辮髮式在今天的漢族、新疆地區的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、達斡爾族等民族的婦女頭上十分流行。
藏族、鄂溫克族女子還有將多條辮子彙總成兩條大辮的嗜好。鄂溫克族姑娘梳八條辮子，結婚時，要由一位年長的婦女為她將八條小辮合併成兩條。梳理辦法是，先將頭髮梳成八條小辮，再把八條小辮分作兩半，左右各四條，用彩色線繩在靠近辮根的位置上，把四條小辮捆繞在一起，一直繞到辮子的中下段，然後將四條小辮全部散開，改梳一條大辮。
結婚以後，兩條辮子要用兩個黑布套套上。 三辮式：在廣西崖畫中，可以看到梳三條辮子的人物形象。
今天，三辮式主流行於土族、雲南地區的藏族、裕固族。裕固族姑娘結婚時，將頭髮梳成許多小辮子，再把小辮子，再把小辮子平均分成三等份，編成三個大辮，兩條垂於胸前；一條垂於後背，然後用紅色綴球髮套辮子上。平時，婦女們不套髮套，而是將前邊兩條辮子用綵線連在胸前。
多辮式：梳多條小辮的民族比較多，有新疆地區各民族、藏族、鄂溫克族、裕固族等。納西族和普粘族婦女也曾有梳多辮的習俗。
古書上說，納西族婦女發「辮髮百股」；普米族婦女「辮髮為細縷，披於後……」。甘肅南部的拉卜楞藏族婦女，多辮式的梳法較有特色。它是先把頭髮從頭頂分成上下兩部分，頭頂部分梳一條辮子，下面的頭髮梳成許多小辮子，以越多為越美，有的多近百條，這種髮式一般需要三個人幫助梳理，耗時近
一、兩個小時，因此梳一次便數月不動。維吾爾族姑娘的辮髮，不僅以多為美，還以辮長為美，有些姑娘辮長可至腳跟處。 辮環：
辮環是將一條或兩條大辮繞頭成環。尚梳辮環的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在雲南的蒙古族、門巴族、白族、普米族等。**自治區的藏族婦女將頭髮平分兩束，在貼近耳根處，分別梳成兩個大辮，辮中雜以多彩絨線，再將兩條大辮相互交叉，向頭頂盤繞成環。
髮式梳成後，給人感覺好似頭戴一個鮮豔的花環，非常美麗。普米族姑娘以辮髮粗壯為美，所以她們常以犛牛尾或絲線作假髮，和辮子摻在一起，繞成辮環。 改變辮髮的式樣，可作為人生各階段的標誌。
改變髮式，意在約束行為，一個女子一旦改變髮式，她的一言一行都要符合自己的身份。 彝族有女子改變髮式以示成年的習俗。髮式中原來的單辮改為雙辮，並相互從後頸部位交叉向頭頂盤繞成辮環。
蒙古族布里亞特的姑娘、鄂溫克族姑娘及新疆地區各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辮髮，以辮多為美，有的姑娘辮子可多達百條。梳理時，需要旁人的幫助，而且要花上
一、兩個小時方可完成。婚後婦女的辮髮則簡單得多，一般只梳兩條辮髮。她們這種改變髮式的目的在於時刻告誡自己已是有夫之婦，不可再花枝招展的吸引其他異性。
此外，婚後婦女要擔負起操持家務、養兒育女的重擔，也沒有時間和精力再去裝扮自己。滿 族姑娘和朝鮮族姑娘的髮式雖然簡單，但扎有一根紅頭繩的粗壯大辮，充滿了青春的活力。姑娘結婚以後，大辮改為盤髻，以顯示穩重和成熟。
3．盤髻 盤髻是將頭髮歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤繞成髻。盤髻成椎狀者，又稱「錐髻」、成螺絲形的稱「螺髻」、盤髻較小的稱「髻」。 從各地出土新石器時代髮簪的現象中可以知道，生活在
五、六千年以前的原始先民們，就已盤發成髻。我國曆代漢族婦女皆喜盤發成髻。河南安陽即出土有盤發於頭頂的商代婦女俑。
湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦後梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的髮式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱「盤桓髻」。
唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都於頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻於腦後。以前漢族少女多於頭頂兩側梳髻。 少 數民族婦女梳盤髻的現象，歷來都很普遍。
古籍中即有「三苗首」、「烏蠻……男婦髻……」。四川涼山居民「椎髻、跣足……從夷蠻習俗」的記載。雲南晉寧石寨山出土西漢時期，滇人青銅貯貝器蓋上的婦女形象，有不少梳盤髻者，此出土的青銅舞俑，也盤發於頂。
廣西、貴州、四川等地的崖畫中，都有梳盤髻的人物形象；清代《雲南通志稿》插圖中很多梳盤髻的婦女形象。過去，滿 族貴族婦女婚後，梳一種稱之為「兩把頭」、「叉子頭」、「如意頭」的盤髻。梳法是將頭髮分成上下兩部分，一部分下垂於腦後，梳成燕尾式髮髻，俗稱「燕人頭」，另一部分挽於頭頂，擰成繩股，盤繞成一個覆蓋在頭頂的扁長形髮髻，再於髮髻間插飾一個叫「大扁方」的髮簪，即作裝飾又為固發。
滿族、朝鮮族、傣族、苗族、基諾族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地區的一些民族等至今仍尚盤髻。且各具風格。侗族婦女喜歡將髮髻梳到左耳部位，幾乎蓋住整個耳朵；黎族本地女子一般都在腦後盤髻，並任髮梢自然下垂於肩部；傣族婦女將長髮鬆鬆的攏於頭頂或偏向一側，然後梳成盤發，不少人還在盤發中抽出一段髮梢作裝飾；雲南東北部和貴州西北交界地區的苗族婦女，有一種盤發，被稱作**頭，是用假髮在頭頂盤繞成碩大的髮髻，再橫一支髮簪以固定假髮，髮簪與假髮之間用布帶相綁，假髮在頭頂鬆散下垂，齊肩蓋耳，十分奇特。
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