1樓：袖珍崽崽
不僅要考慮設計的功能,而且還要考慮其在視覺上美的傳達,以及形式與內容的融合等.這是設計者創造活動的深層次表現.
2樓：終極智力劍客
1 ．文學四要素。這是由美國批評家艾布拉姆斯提出的觀點，認為文學活動由世界、作者、作品和讀者四要素組成。
2 ．摹仿說。這是古希臘有關文藝起源的學說，認為文藝起源於人對宇宙事物的摹仿。它內部存在兩種對立觀念，一種是以柏拉圖為代表的否定性摹仿說，認為藝術僅僅摹仿世界的「影子的影子」，因而沒有真理價值；另一種是以亞里斯多德為代表的肯定性摹仿說，與柏拉圖的主張相反，認為藝術摹仿世界同樣能達到真理境界，這一主張後來成為現實主義文藝觀的圭臬。
3 ．觀物取象說。這是中國古代有關文藝起源的學說，認為文藝的起源與人「觀」天地鳥獸的運動變化並加以摹仿的行為有關。
4 ．表現說。這是西方 18 世紀以來伴隨浪漫主義思潮而形成的學說，認為文學是作者心靈或情感的表現。
5 ．言志說。這是中國先秦產生的學說，認為詩歌是作者情感和志向的表現。
6 ．文學本體論。這是美國批評家蘭色姆提出的觀點，認為文學活動的本體在於文學作品而不是外在的世界或作者。
7 ．勞動說。這是有關文學起源於勞動的學說，認為文學活動得以發生的根本原因是人類最基本的活動 —— 勞動。
8 ．不平衡說。這是馬克思恩格斯提出的有關藝術生產與物質生產之間關係的學說，認為藝術活動的發展與人類生產勞動的發展並不總是同步，或快或慢，有時甚至呈反方向發展。這種「不平衡」有兩種典範性表現：
一種是某些文藝型別如神話和史詩只能興盛於生產發展相對低階的階段；另一種則是藝術生產與物質生產的發展水平不是呈正比例，經濟落後的國家和地區可能在藝術上反而領先。
9 ．迴圈說。這是加拿大批評家弗萊提出的有關文學發展動因的學說，認為文學的變化與自然節律相似，呈現出有規律的更替與迴圈過程，黎明和春天與喜劇對應，日午和夏天與傳奇對應，日落和秋天與悲劇對應，黑暗和冬天與諷刺文學對應。
10 ．文學三義。這是說文學一詞歷來有著三種不同含義――廣義文學、狹義文學和折中義文學。廣義文學是一切口頭或書面語言行為和作品的統稱，既包括今天所謂語言的藝術品 —— 文學，也包括今天不稱作文學的政治、哲學、歷史和宗教等一般文化形態。
狹義文學是包含情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品的統稱，如詩、**、散文等。折中義文學是介乎廣義文學和狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品的統稱，如諸子散文、史傳文學、現代雜文、紀實文學等。這三種文學含義分別通向三種文學觀念：
文化的文學觀念、審美的文學觀念和慣例的文學觀念。
11 ．話語。話語是人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為或活動，即一定的說話人與受話人之間在特定語境中通過本文而的溝通活動。文學正是這樣一種話語活動。
文學作為話語包含如下五個要素：說話人、受話人、本文、溝通和語境。一是說話人，這是話語的兩主體之一，是體現在本文中的敘述者或抒情者角色和作家因素。
二是受話人，這是話語的另一主體，指閱讀本文的接受者角色和讀者因素。三是本文，這是供閱讀以便達到溝通的特定語言構成物。四是溝通，這是說話人與受話人之間通過本文閱讀而達到相互瞭解或融洽狀態。
五是語境，這是說話人和受話人的話語行為所發生於其中的特定語言關聯域，包括具體語言環境和更廣而根本的社會生存環境。
12 ．審美無功利性。這是由德國美學家康德提出的概念，認為審美具有不指向實際利益滿足的特性。文學中的審美無功利性，是指作家或讀者的創作或欣賞活動不指向直接的實際利益滿足的特性。
13 ．直覺。直覺，這裡指審美直覺，是主體對於物件的不依賴概念而獲得的瞬間領悟。
14 ．文學的審美意識形態性質。這是對文學活動的特殊性質的概括，指文學是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認識等綜合特性的話語活動。
15 ．文學的雙重性質。這是指文學同時具有審美與意識形態性質。這表明，文學既是審美的又是意識形態的。
16 ．話語蘊藉。話語蘊藉是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動，其語言組織內部包含著豐富的意義生成可能性。具體地說，一是整個文學活動帶有話語蘊藉性質，二是被創造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊藉特質。
17 ．含蓄與含混。含蓄是把似乎無限的意味隱含或蘊蓄在有限的話語中，使讀者從有限中體味無限。含混，也稱歧義、復義或多義等，則是指看似單義而確定的話語卻蘊蓄著多重而不確定的意義空間，令讀者回味無窮。
比較而言，兩者的不同在於：含蓄突出表達上的「小」中蓄「大」，含混則偏重闡釋上的「一」中生「多」。但兩者在實質上又是一致的：
它們共同揭示出文學本文的話語系統具有豐富的意義生成可能性，即話語蘊藉特性。
18 ．文學。文學是一種語言藝術，是顯現在話語蘊藉中的審美意識形態。
19 ．文學創造材料。這是指儲備在作家內心的精神或心理現象，具體地說，是指作家從社會生活中有意無意獲得的生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或資訊。
20 ．藝術發現。藝術發現是作家在積累材料基礎上，依據自己認識和評價生活的原則及審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時獲得的一種獨特感知。
21 ．創作動機。創作動機是驅使作家投入文學創造活動的一股內在動力。
22 ．藝術構思。藝術構思是作家在材料積累和藝術發現基礎上，在創作動機指導下，以心理活動和藝術概括方式，創造完整的意象系列的思維過程。它是文學創造過程最實際、最緊張、也最重要的階段。
23 ．回憶與沉思。回憶是藝術構思的重要機制之一，它指積極地和有意義地從記憶中提取資訊的心理過程。沉思則是在寂靜和獨處中對某個中心意念或意象加以深沉思索的心理過程。
24 ．想象與聯想。想象是構想意象的心理過程。它有三種形態：
一是再現想象，指在內心復現外部事物或現象的過程；二是比擬想象，指將某種難以言狀的東西形象化的過程；三是虛構想象，指憑空地將此物想成彼物、無物想成有物、或常物想成異物的過程。聯想是由此物想到彼物的心理過程，也是想象之一種。聯想有三條規律：
一是接近聯想，這是將兩種以上在時空上接近的事物或現象聯絡起來的心理過程；二是類似聯想，這是把兩種具有類似特徵的事物或現象聯絡起來的心理過程；三是對比聯想，這是把兩種以上相關事物或現象聯絡起來的心理過程。
25 ．靈感與直覺。靈感是藝術構思的最重要機制之一，它是創造性思維過程中認識發生飛躍的心理現象，往往表現為對問題的突如其來的頓悟，是非預期的和轉瞬即逝的，但卻是長期思索的結果。直覺是省略了推理過程而直接把握事物的本質的心理現象。
直覺的作用表現在兩方面：一是作家對事物或現象的直觀式把握，二是作家從事物或現象背後突然發現使人深省的內蘊。直覺與靈感有不同：
第一，靈感是長久思索和艱苦勞動之後的的成果，而直覺卻是從整體上對事物的突兀判斷；第二，靈感發生在久思不得其解之後，而直覺卻往往發生在第一次碰頭之時；第三，靈感是獲取成熟的答案，而直覺則是得到推測性的洞察。
26 ．理智與情感。理智是指作家有意識的理性認知和思維。情感則分為情緒和感情，前者指由有機體生物需要是否獲得滿足而產生的生理與心理反應，後者則指作家對外在事物或現象的態度評價及其體驗。
在藝術構思中，情感是動力因素而理智則是節制動力的規範，兩者都不可缺少。要使藝術構思順利進行，需要很好地調節情感與理智的關係。
27 ．意識與無意識。意識是作家以清晰的理智有意地調動、分析和綜合材料，使之成為能表達意義的有機整體的心理能力。無意識是作家沒有明顯地覺察到但暗中對排列和組合材料發生作用的深層心理能力。
這兩種心理能力共存於藝術構思過程之中。意識對無意識起著指導作用。意識對於無意識的指導作用主要表現在兩方面：
一是意識向無意識提供材料，二是意識為無意識指引方向。
28 ．綜合。這是指藝術綜合，是作家根據自己的中心意念去加工和改造現有材料，使之揉合成一個能體現自己意圖的完整的有機形象的過程。
29 ．突出和簡化。突出是作家從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象或意念，並調動各種材料和加工手段為其服務，儘量使其比周圍其他形象更明確、清晰和特別的過程。簡化則是作家有意略去具體細節而抓住主幹，以便傳達形象或意念的大致輪廓與內在精髓的構思方式。
簡化與突出的區別主要在於：突出是以濃墨重彩或淡化背景來吸引注意力，簡化則是將形象或意念身上的所有遮蔽物都全部剝掉而只抽離出最核心、最能表現本質的要素。
30 ．變形與陌生化。變形是指作家在構思中調動想象力與創造力、在違反常規或事理中創造意象的方式。陌生化是指作家構想藝術形象的反常或奇特方式，目的是引起讀者的新奇感受。
陌生化與變形有密切的聯絡，即都是將習見的事物以別種奇異方式呈現，以取得最佳藝術效應。但兩者的區別是明顯的：變形著重於改變事物的通常形狀，而陌生化則傾向於用不習見的方式來描寫事物，使人產生奇特的新鮮感。
31 ．即興與推敲。即興與推敲是物化階段的兩種不同操作方式，也是作品定型的兩種不同手段。即興是作家因外在刺激或內在衝動的作用而在文字操作過程中迅速創造出作品的情形。
推敲是作家反覆選擇、調動詞句以求準確和妥貼地把心象物化為定型作品的文字操作情形。即興與推敲其實是同一操作過程的兩個不同的側面，不可絕對地分開。
32 ．現實型文學。現實型文學是文學作品的三種型別之一，是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態。它的基本特徵是：再現性和逼真性。
33 ．理想型文學。理想型文學是文學作品的三種型別之一，它是一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態。它的基本特徵是：表現性和虛幻性。
34 ．象徵型文學。象徵型文學是文學作品的三種型別之一，它是一種側重以暗示方式寄寓審美意蘊的文學形態。它的基本特徵是：暗示性和朦朧性。.
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