1樓：匿名使用者
一樹春風
---宋.佛印了元
一樹春風有兩般，
南枝向暖北枝寒。
現前一段西來意，
一片西飛一片東。
佛印了元(1026-1086)，字絕老，俗姓林，饒州浮樑(今江西景德鎮)王氏子。北宋著名詩僧，住鎮江金山寺，與蘇軾、黃庭堅等人交好。擅書法，能詩文，尤善言辭，宋神宗賜號佛印。
賞析：秦少游和蘇東坡參禪，有一人走過，身上生滿蝨子。蘇東坡說：
「人身上的垢穢中生出了蝨子。」秦少游卻說：「蝨子是棉絮中生出!
」兩人為此爭執不休，最後請教佛印禪師，佛印於是做了這首詩偈。
凡夫自隔於聖的關鍵之處在於：凡夫在諸法緣起性空的平等境中妄見生滅幻相而分別執著，造作諸業，輪迴不休。一切諸法皆是真如實相的隨緣顯現，緣盡而滅，與此當中畢竟平等、了不可得。
「南枝向暖北枝寒」，「一片西飛一片東」，東西南北、暖寒向背等等，都只不過是緣生緣滅而已，又**有什麼定性可得呢!明白了這個道理，「現前一段西來意」，**又不是祖師西來意呢!物我本自亦知，無常正是恆常。
正如行言禪師雲：「森羅尤象，諸佛洪源。顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。
苟非通心上士逸格高人，則何以於諸塵中發揚妙極，卷舒物象，縱奪森羅？」
2樓：冰凝飛雪
意思是同樣的事物，從不同的角度出發去考慮他，得到的結論和看法也大相徑庭。
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒什麼意思
3樓：匿名使用者
一樹春風
---宋.佛印了元
一樹春風有兩般，
南枝向暖北枝寒。
現前一段西來意，
一片西飛一片東。
著者小傳：佛印了元(1026-1086)，字絕老，俗姓林，饒州浮樑(今江西景德鎮)王氏子。北宋著名詩僧，住鎮江金山寺，與蘇軾、黃庭堅等人交好。
擅書法，能詩文，尤善言辭，宋神宗賜號佛印。
賞析：秦少游和蘇東坡參禪，有一人走過，身上生滿蝨子。蘇東坡說：
「人身上的垢穢中生出了蝨子。」秦少游卻說：「蝨子是棉絮中生出!
」兩人為此爭執不休，最後請教佛印禪師，佛印於是做了這首詩偈。
凡夫自隔於聖的關鍵之處在於：凡夫在諸法緣起性空的平等境中妄見生滅幻相而分別執著，造作諸業，輪迴不休。一切諸法皆是真如實相的隨緣顯現，緣盡而滅，與此當中畢竟平等、了不可得。
「南枝向暖北枝寒」，「一片西飛一片東」，東西南北、暖寒向背等等，都只不過是緣生緣滅而已，又**有什麼定性可得呢!明白了這個道理，「現前一段西來意」，**又不是祖師西來意呢!物我本自亦知，無常正是恆常。
正如行言禪師雲：「森羅尤象，諸佛洪源。顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。
苟非通心上士逸格高人，則何以於諸塵中發揚妙極，卷舒物象，縱奪森羅？」
宋 蘇東坡
一樹春風有兩般 南枝向暖北枝寒
現前一段西來意 一片西飛一片東
這是一首非常有趣的禪詩。有一天蘇東坡和秦少游在一起吃飯，兩個人因為才華都很高，往往為了談學論道，互不相讓。這天吃飯的時候，剛好看到一個人走過，由於許多天沒有洗澡，身上爬滿了蝨子，蘇東坡就說：
「那個人真髒，身上的汙垢都生出蝨子來了」！秦少游堅持異議說：「才不是呢！
蝨子是從棉絮中長出來的！」兩人各持己見，爭執不下，便決定去請佛印禪師作個公道，評判誰輸誰贏，並且互相商議輸的人要請一桌酒席。蘇東坡求勝心切，私下便跑到佛印禪師那裡，請他務必要幫自己的忙。
過後，秦少游也去請禪師幫忙，佛印禪師都答應了他們。兩個人都以為穩操勝券，放心的等待評判的日子來臨。揭曉的日子終於到了，禪師於是正色下評斷說：
「蝨子的頭部是從汙垢中生出來的，而蝨子的腳部卻是從棉絮中長出來的，所以你們兩個人都輸了，應該請我吃宴席。」蘇東坡因此有感而發，寫了這首詩。
這首詩告訴我們什麼呢？就是『物我的合一」。我們的觀念中，物是物，我是我，物我之間的關係是對立的，有時甚至是不能相融。
原因是因為我們把世間的「空有」分開，因此產生種種的矛盾、衝突、差別，但是在禪師的心中，物我是一體的，外相的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是心內的世界，物與我之間已沒有分別，而將它完全調合起來，好比一棵樹上，雖然同樣接受空氣、陽光、水分，但是樹葉卻有不同的生機，而彼此能無礙的共存於同一株樹上。泯除物我的對待，才能得到圓融的統一，管它蝨子從棉絮或汙垢中長出來，把「自」、「他」的衝突去除，才能見到圓滿的實相。（摘自《禪師與禪詩》 釋星雲）
整首詩的意喻，就是要我們捨棄妄想分別。我們常常在日常生活中，製造不必要的矛盾滋生煩惱，常常執持自己所見的觀點，可是有時我們所見的層面，有可能如手的兩面，見到背面的手與手掌的手一定有不同之處，但究竟手背是手；還是手面是手？只是所看的不同罷了，因為沒有了任何一面，都不能成完整的手。
禪師的心，就是把我們對於事相總是執著對待化、兩極化的心態，加以觀察、融合，當我們能夠全面觀照時，就能把看似矛盾的東西調和起來，當下能夠跳離這些框框，泯滅彼此、物我的對待差別，世界又豈會障礙？圓滿的人生自能展現眼前。
4樓：匿名使用者
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒的意思是樹枝的南面茂盛北面稀疏。意思是同樣的事物，從不同的角度出發去考慮他，得到的結論和看法也大相徑庭。東西南北、暖寒向背等等,都只不過是緣生緣滅而已,又**有什麼定性可得。
一樹春風
---宋.佛印了元
一樹春風有兩般,
南枝向暖北枝寒.
現前一段西來意,
一片西飛一片東.
佛印了元(1026-1086),字絕老,俗姓林,饒州浮樑(今江西景德鎮)王氏子.北宋著名詩僧,住鎮江金山寺,與蘇軾、黃庭堅等人交好.擅書法,能詩文,尤善言辭,宋神宗賜號佛印.
5樓：譚蓄尉初夏
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒是說，吹向一棵樹的春風分為兩股，一股是暖風吹向南枝，一股寒風吹向北枝。從地理上看，南枝向陽得到陽光充足，生長茂盛，北枝背陰，生長緩慢。
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒出自一首偈語，這一首偈語是說佛印禪師、蘇東坡、秦少游三人之間的一段公案典故。
有一天，秦少游和蘇東坡一起吃飯，發現桌上有一隻蝨子緩緩爬動，蘇東坡說：「人的身上實在髒，你看，身上的垢穢都變成蝨子」。秦少游聽了，就回答：
「蝨子**是人身上的垢穢變成的，是棉絮變成的呀!」一個說是垢穢生出來的，一個說是棉絮生出來的，因此相持不下，互起爭執。最後決定去問佛印禪師，請他做個決斷。
蘇東坡先找到佛印禪師，一再拜託：「禪師!禪師!務必幫我的忙，你要說蝨子是垢穢變的，可別讓我輸給秦少游哇!」佛印禪師含笑點頭：「好的，好的。」
蘇東坡前腳剛走，秦少游就來了，也跟佛印說：「禪師!你一定要幫我，說蝨子是棉絮變的，這樣我才能贏蘇東坡。」佛印禪師也連連頷首：「好的!好的!」
兩個人都相信佛印禪師會幫他，以為勝券在握。
第二天，當著兩人的面，佛印禪師一語化解了爭執：「說到蝨子，他的頭部是垢穢變的，身體是棉絮變的。」蘇東坡和秦少游一怔，不約而同佩服佛印禪師的智慧，不偏不倚地解決了兩人的紛爭，巧妙得很。
這一首偈語就是化解爭執的妙方，你看一樹春風有兩般，南面的樹枝向暖，北邊的樹枝向寒，可都是一樹兩枝，現成的一段西來意，何必分高分低？蝨子算什麼？佛印禪師勸蘇東坡和秦少游：
一片西飛一片東，兩個人都不必爭了。
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒什麼意思
6樓：月照星空
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒是說，吹向一棵樹的春風分為兩股，一股是暖風吹向南枝，一股寒風吹向北枝。從地理上看，南枝向陽得到陽光充足，生長茂盛，北枝背陰，生長緩慢。
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒出自一首偈語，這一首偈語是說佛印禪師、蘇東坡、秦少游三人之間的一段公案典故。
有一天，秦少游和蘇東坡一起吃飯，發現桌上有一隻蝨子緩緩爬動，蘇東坡說：「人的身上實在髒，你看，身上的垢穢都變成蝨子」。秦少游聽了，就回答：
「蝨子**是人身上的垢穢變成的，是棉絮變成的呀!」一個說是垢穢生出來的，一個說是棉絮生出來的，因此相持不下，互起爭執。最後決定去問佛印禪師，請他做個決斷。
蘇東坡先找到佛印禪師，一再拜託：「禪師!禪師!務必幫我的忙，你要說蝨子是垢穢變的，可別讓我輸給秦少游哇!」佛印禪師含笑點頭：「好的，好的。」
蘇東坡前腳剛走，秦少游就來了，也跟佛印說：「禪師!你一定要幫我，說蝨子是棉絮變的，這樣我才能贏蘇東坡。
」佛印禪師也連連頷首：「好的!好的!
」 兩個人都相信佛印禪師會幫他，以為勝券在握。 第二天，當著兩人的面，佛印禪師一語化解了爭執：「說到蝨子，他的頭部是垢穢變的，身體是棉絮變的。
」蘇東坡和秦少游一怔，不約而同佩服佛印禪師的智慧，不偏不倚地解決了兩人的紛爭，巧妙得很。 這一首偈語就是化解爭執的妙方，你看一樹春風有兩般，南面的樹枝向暖，北邊的樹枝向寒，可都是一樹兩枝，現成的一段西來意，何必分高分低？蝨子算什麼？
佛印禪師勸蘇東坡和秦少游：一片西飛一片東，兩個人都不必爭了。
7樓：匿名使用者
有詩云：「一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒。現前一段西來意，一片西飛一片東。」外在的山河大地，也就是我們內心的山河大地；外在的大千世界，也就是我們內心的世界。
宋朝詩人蘇東坡和秦少游，才華都很高，又很自負，經常在一起談學論道，互不相讓。
一天，蘇東坡和秦少游在吃飯時，正好看到桌上有一隻蝨子。蘇東坡就說：「這個地方好髒，竟然有蝨子，不知是誰身上的垢穢變成蝨子的！」
秦少游一聽，馬上反駁說：「蝨子**是人身上的垢穢變的？它是人穿的衣服裡的棉絮變的。」兩人為此爭論不休，最後決定第二天去請教佛印了元禪師，以作公斷。
蘇東坡求勝心切，先私下去找佛印禪師，請他務必「幫忙」說蝨子是人體的垢穢變的。
蘇東坡走了以後，秦少游也來找佛印禪師，請他說「蝨子是衣服裡的棉絮生出來的」。
佛印禪師都答應了他們，所以蘇東坡和秦少游二人都以為自己穩操勝算。
第二天，當三人見面時，佛印禪師就說：「蝨子的頭是從人體的垢穢中生出來的，蝨子的腳是從衣服的棉絮裡長出來的。」
禪師巧妙地做了一次和事佬。
放下爭執，物我合一：一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒(1)
勵志心得：有詩云：「一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒。
現前一段西來意，一片西飛一片東。」我們應該做到「物我合一」。外在的山河大地，也就是我們內心的山河大地；外在的大千世界，也就是我們內心的世界。
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